本书探讨了秦汉魏晋南北朝人身依附关系的发展历程，关于曹操的几个问题，东三郡与蜀魏的历史，孙吴建国的道路，北府兵始末等。

本书内容包括：西夏与藏族的历史、文化、宗教关系初探、萨伽派在安多藏区的传播概述、西藏教派势力与元朝统治集团的宗教关系、略论元代对藏区的赈济、元代西藏腹地的政教斗争、青海隆务寺早期历史初探、明朝末年西藏的藏巴汗政权、宋代河湟吐蕃地区历史地理问题探讨、吉隆贡塘王城及卓玛拉康遗址的调查与阿里贡塘王国若、干问题的初步探讨、明代藏区行政建置史迹钩沉、论宋元朝时期的藏族文化、藏族人名折射的文化特征、藏巴汗《十六法》试析、宗喀巴止观理论及其哲学意义、藏学故乡在中国、藏学研究论文简介等。

本书是中央广播电视大学统设课程教材《世界近代史》的配套教材，本书按章对教材的内容进行概括，其中包括学习指导、重点问题提示、重要人物和重要年代提示、重点名词四个部分。在编写过程中，编著尽量使用书的内容适合电大学生的学习特点，在体例和内容方面注意繁简适当，重点突出、语言精炼、线索清楚。使之便于电大学生和基层辅导教师学习和教学。

《高等院校文科教材：新编中国通史2》记述了隋唐五代、辽宋夏金元、明清时期的历史，包括隋唐五代时期的少数民族和中外关系，隋唐五代时期的文化和社会风俗，明清社会思潮与文化科技等内容。

厦门民俗是厦门文化中最具传统特色的部分。它源于先民们在开发厦门岛历史进程中先后带来的原乡民众文化，又在走向都市化的环境条件下相互融合扬弃，适应城市居民的社会生活方式，发展出自己的传统。两位作者搜访整理的这本书，把厦门民俗的风貌生动地展示出来，并对它的源头和流变作了扼要的解说。这无疑是一项很有意义的工作。相信它的出版，能够引起各界人士的兴趣，拥有广大的读者群。对学术界而言，它为民俗学的研究，特别是闽南民俗文化圈的研究，提供了一种基本的研究资料。厦门民俗研究虽然起步较早，但由于种种变故，还没有一部专门之作。本书把这一空白填补起来，虽然只是粗线条的描述，有待于深入研究，但毕竟为后继研究奠下了一块基石，其开拓之功是不可没的。和其他文化现象一样，民俗既有传承，又有演变；既有积极的因素，又有消极的成分。认识传统，尊重传统，在继续传统的基础上扬良除莠，推陈出新，才有可能创造出符合民情的新风俗，显示出自己的特色。

一、本書全部資料，取材自盛宣懷所遺存之親筆函電稿件。間有他人筆談箋牘，實仍以盛氏手書佔絕大分量。二、本書內容性質，乃專就清季中國對外遭遇種種外交因應之有關文件為範圍。分別自盛宣懷遺稿中一一抽取謄錄而來。再就文件性質，史事段落，依類相從，編排類目，便於閱讀使用。三、書中各項文件，其收受人姓名，原稿多不具列。均經編者考訂清楚，標明收發文者姓名，列為篇目。深信做到十分正確。惟全書千餘文件中，仍餘少數受文者未能決定。大約有名無姓者一人，有姓無名者五人。尚望海內方家有以補正之。四、書中各文件之日期，俱為編者所加。盛氏原稿不惟排列雜亂，抑且多缺年月，原稿僅有某日字樣，甚至年月日全無列載。經編者謹慎考訂，添入年月，依問題分類，按時間先後排定次序，便於閱讀查考。仍盼海內專家有以刊正之。

分：自然崇拜、女神崇拜、福建民间信仰的影响等7章。

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本书是《中国礼制史》第二卷（《秦汉卷》，原名《秦汉礼制研究》）。它注重传统文献与田野考古以及石刻、简牍等资料的综合考察，勾勒了秦汉礼制近乎全貌的轮廓，并从礼制的角度去认识秦汉社会的政治、经济和思想文化。全书正文大体由四章组成。第一章“秦朝礼仪”，第二章“汉礼（西汉时期）”，第三章“所谓新朝礼仪”，第四章“汉礼（东汉时期）”。另有馀论“秦汉边远民族之礼”。

封面书脊及版权页题名：俄藏敦煌文献。