南宋末年政治家、文学家、爱国诗人文天祥在中国可谓家喻户晓。那句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”更是尽人皆知。我们所熟悉的文天祥，是那个战败被俘后舍生取义的宋朝忠臣。然而，历史不止一面，人生从来多姿。文天祥的一生，更是坎坷、不屈。他曾是状元、官员，官至右丞相，他是使者、英雄，却终成阶下囚……就让我们跟随作者的脚步，去看看高中状元时意气风发的文天祥、仕途浮沉时忧国忧民的文天祥，去看看率军勤王时正气凛然的文天祥、宋元更迭时以身殉国的文天祥。

包拯是中国古代清官的杰出代表，以为政清廉、公正执法、断案如神著称于世。时人呼其“包待制”，民间呼其“包青天”。自宋朝以来以包拯为主角，衍生出众多历史演义、戏剧小说并历代相传。这些戏说多数于史无证，却激起人们探讨历史上的包拯究竟有何高明之处的极大兴趣。本书立足史料，依据正史、笔记小说等文献以及最新的研究成果，通过对包拯生平经历的详细梳理，为世人还原一个接近历史真实的“包青天”。

本书从外源型现代化的一般规律考察了明治维新之路，大略形成如下认识：明治维新是以“思想的突破”为先导，以武士为领导，以独特的国民性为精神动力，以巨大而高素质的人口资源为依托，以近代财金体制和宪政体制的构建为保障而推进的一项以西方先进国家为模范的改革运动。思想的突破是外源型现代化的先决条件。对于任何一个国家来说，最为难能可贵的是能够在历史的转折关头，认识形势，做出正确的价值判断和合理的行为选择，把握社会发展的契机。江户时代，世界正经历着一场亘古未有的社会巨变。英法德美等西方国家率先启动现代化的车轮，相率完成了从传统农业社会向资本主义社会的制度变迁，并藉其“文明”强势将一切后进国家卷进由其开创的新的国际秩序中来。面对这一挑战，该何去何从，考验着每个国家或民族的想象力。一如其他后进国家，日本也被“卷到文明中来”的，不能不作出回应。不同于其他后进国家，日本的回应是有意识的而非无意识的。日本的回应之所以是有意识的，是因为在江户时代已基本实现了思想的突破，初步完成能够指导现代化的“意识形态配置”。

我们从哪里来？我们是孤独的吗？宇宙大爆炸后的第一秒发生了什么？只有月球平台才能让我们找到这些问题的答案，而距离人类上次踏上月球表面已经过去半个多世纪之久。重返月球是推动人类进一步发展和取得更大成就的必然选择。月球提供了超出我们疯狂想象的机遇，重返月球计划正在世界各地迅速展开。NASA的目标是建造一个可居住的轨道空间站，以协调月球开发和探索，而欧洲和中国的航天机构正在规划月球村和开采地球上日益减少的宝贵资源。强大的国际和商业利益正在推动重返月球的竞赛。而作者将科学发展置于月球探索的前沿，描述了月球的殖民化如何开启一个激动人心的科学探索新时代，并展望了未来50年的月球科学可能会是什么样子。有了规模空前的月球望远镜，位于永久黑暗的极地陨石坑和月球背面，我们终于可以准备好回答人类面临的一些最深刻的问题。

关于民族主义的研究大多将民族描述为“被创造”或“被想象”的概念，这一概念是由制造民族主义政治话语或受其影响的知识分子或政治精英构建的。本书主要关注制度如何在殖民和后殖民民族认同和文化的产生中发挥作用，更确切地说，即法律和军队这两个关键的国家机制是否促进了民族的产生。约旦具有既典型又非典型的后殖民民族国家的民族认同和民族文化，作者对后殖民时期约旦民族认同的发展进行了独到的分析。作者论述了最近关于民族主义的学术辩论，并充分证明了米歇尔·福柯的观点，即现代机构及其拥有生产能力的权力，而不仅仅是镇压或强制能力，尽管作者也强调了它们持续的镇压功能。

《欧洲中世纪史研究论文选粹》以论文集的形式围绕“政治·权力”“城市·经济”“立法·司法”“观念·论说”等几大版块对欧洲中世纪史展开系统研究。

狄青出身寒门，年少时曾横行乡里，后因与人发生冲突，避祸来到京师开封，拔足行伍。在宋夏战争中狄青崭露头角，皇祐年间，曾请命平叛侬智高叛乱。狄青领兵夜袭昆仑关，归仁铺之战更是一战成名，平定了让宋仁宗十分头疼的侬智高叛乱。班师回朝后，狄青以武将身份官至枢密使，位高权重，然而却受到以欧阳修为首的士大夫的攻讦。最后狄青被贬外任，郁郁而终。

五代末期军阀割据、社会动乱。赵普以一介布衣的身份供职于宋太祖赵匡胤幕府，后来成为赵匡胤幕府的谋主，跟随宋太祖南征北战，为其出谋划策，为宋朝的建立及统一大业立下汗马功劳。赵普一生历经太祖、太宗两朝的建元改制与宦海沉浮。太祖在位时赵普曾独相十年，为宋朝的政治建制立下不朽功勋。太宗即位后又相三年，去世后尽享哀荣。

官制研究一向是中国古代史研究中的重头戏，曾被誉为古代史研究的“四把钥匙”之一。本书以元朝官制的形成为中心，深入探讨了前四汗时期官制研究中比较薄弱之处，修正了前人的一些普遍看法。本书认为，元朝的官制主要形成于三个时期：一是太祖朝，二是太宗朝，三是世祖朝。世祖朝奠定的有元一代官制是在继承延续前四汗时期基本制度的基础上所进行的适当补充和更新，世祖的“采行汉法”其实也是前四汗时期政治实践的继续和自然演变，而不是另起炉灶。前四汗时期和世祖继位后时期两个阶段间政治制度上一脉相承的一面，研究者应当予以足够的重视。

本书为日本学者吉川忠夫关于魏晋隋唐时期思想史研究的研究成果，作者通过对大量历史文献和文化资料的梳理分析，分别从中古中国的丧葬观念、服食求仙、道教洞天、对佛道两教的态度等方面论述的中国人的历史意识。作者将有关梦与死的思想与社会这个现实的舞台紧密地结合起来，描绘古代中国人的精神世界。本书视角新颖，见解独到，不仅对于中国史的研习有重要价值，对于深刻认识古代人的历史意识和中国文化的独特性也极具启发意义。