《贺龙姐弟》以艰苦卓越的革命斗争为背景，以贺龙姐弟的感人故事为主线，突出贺龙姐弟的英勇与忠烈。贺龙姐弟是中国革命史上的光辉典范，中国人民将永远铭记我国社会主义基业创始人的英名。本书在记述中国革命大的历史背景的同时，揭示了若干人们不易了解的历史问题的详细情况，运用了不少新鲜资料，如贺龙在“文革”中的遭遇以及与毛泽东、周恩来、林彪之间的关系及其悲惨的晚年境况，实为鲜见，以人们进一步了解历史、理解历史很有帮助。

唐先生凭借其一贯的学者气节，不依风附草，不人云亦云，坚持论从史出，坚持言必有据，为我们烹调了一份具有独特口味的历史文化大餐。上自孙文缔造共和肇始，下逮蔡锷护国运动兴起，寥寥数年，此乃袁世凯当国之年，国可谓不兴，民可谓不幸。袁世凯如何在晚清政府和国民革命军政府之间养敌自重以觊觎总统宝座，宋教仁刺杀案的历史谜团到底暗示了什么背景，孙中山的个性对他改造国民党以谋求革命有何影响，袁氏当国时期的内政外交如何复杂多变，筹安会“六君子”与袁氏政府之间的关系到底如何，不该遗忘的古德诺教授的政治理念是什么……唐先生凭借其一贯的学者气节，不依风附草不人云亦云，坚持论从史出，坚持言必有据。唐德刚会给你一个满意而意想不到的答案！作者简介：唐德刚，1920年出生，安徽合肥人。美国哥伦比亚大学硕士、博士毕业。长期从事历史研究与教学工作，并对口述历史的发展有很大贡献。著有《李宗仁回忆录》《顾维钧回忆录》《胡适口述自传》《胡适杂忆》《晚清七十年》等，另有包括历史、政论、小说、诗歌、杂文等多部作品。目录：第一章孙文创制，宣统退位，袁氏当国——民国开国史简论采用美国制度为蓝本以都督代表会暂代参议院《临时政府组织大纲》在汉口诞生从一军三旗到黄、黎易位虚位原以待袁，中山变成黑马以孙文为首的政府架构总统直辖的十部总长第一任临时政府的人事安排总长取名，次长取实总统制乎？内阁制乎？《民元约法》之诞生袁世凯的养敌、逼宫和摊版老办法的养敌自重袁氏养敌抓权取位始末时间表是法统问题，也是面子问题不流血的宫廷政变未可厚非太后念念不忘优待费孙总统只有银元10枚高干子弟不知轻重军人干政，刺客横行第二章项城不做虚君，遯初志在首相——记民初共和政体的实践与流产迎袁专使与京津兵变袁总统就职与大赦令袁政府与唐内阁的架构唐绍仪是怎样一个人？外交总长是首席总长黄兴留守南京收拾烂摊子恩饷与外债孙逸仙医师的社会丹方民生主义抽象和具体内容革命尚未成功，留守终被裁撤唐内阁垮台的学理解剖美国模式的中国国会议员并无选民，政党随决整合同盟会扩大为国民党“孙大炮”与20万里铁路计划国会选举，国民党大获全胜第三章世纪末回顾“宋案”与二次革命第四章孙中山改造国民党，袁世凯做终身总统第五章帝制酝酿期的内忧外患第六章记一失足的帝王之梦——兼评古德诺教授第七章帝制终于覆灭，护国也有难题

这本《墨索里尼》不同于以往有关墨索里尼的传记，它没有把墨索里尼描写成一个恶魔，也没有预先就设定某种基调——即通篇历数法西斯政府的罪行，抨击墨索里尼的暴行、蛮横和凶残。作者自己说，从某种程度上讲，他在试图用“怜悯的眼光”来看待墨索里尼，他是把墨索里尼当成一个恃强凌弱的人、一个怯懦的人和一个失败的人来写的。 理查德·博斯沃思写书前进行了范围广泛的档案研究，几乎穷尽了所有的二手文献。通过作者基于这些文献展开的对墨索里尼一生的详实描述，读者可以了解到一个更为真实的墨索里尼。作者确信，墨索里尼与残酷的阿道夫·希特勒是不同的，他和其他许多人其实并没有太多的不同之处，他极度虚荣和自负、喜欢吹牛、有着令人吃惊的大男子主义，并且懦弱、无能、犹豫不决，这些都反映出墨索里尼是一个有趣和可笑的人，而不像希特勒那样是一个令人恐怖的人和一个可怕的极权主义暴君，也不会像希特勒那样按照一个信条并且是惟一的信条行事。尽管墨索里尼是第一个宣布要建立一个“极权主义国家”的人，但实际上却是一个“有名无实的恺撒”，虚有其表。从很大程度上讲，墨索里尼并没有真正实现独裁统治，他先是成为了一个满怀野心和希望的乡下人，之后又在周围地区成为“本阶层的第一人”，后来他得到了令人眩目但却非常脆弱的荣誉，最后又以悲惨而又应得的死亡而结束。 理查德·博斯沃思的《墨索里尼》除了描述详实公正、见解独到之外，还颇具可读性、有着极佳的写作功底和轻松的幽默感。被公认为目前所出版的英文墨索里尼传记中最优秀的版本。

古之作者，于其主要著作完成之后，每别作一篇，述先世，叙经历，发凡例，明指意，附于书尾，如《史记》之《太史公自序》，《汉书》之《叙传》，《论衡》之《自纪》，皆其例也。其意盖欲使后之读其书者，知其人，论其世，更易知其书短长之所在，得失之所由。传统体例，有足多者。本书所及之时代，起自十九世纪九十年代，迄于二十世纪八十年代，为中国历史急剧发展之时代，其波澜之壮阔，变化之奇诡，为前史所未有。书于其间，忆往思，述旧闻，怀古人，望来者。都凡四部分：曰“社会”，志环境也；曰“哲学”，明专业也；曰“大学”，论教育也；曰“展望”，申信心也。长短不同，旧日小说家所谓“有话即长，无话即短”也。揆之旧例，名曰“自序”。非一书之序，乃余以前著作之总序也。世之知人论世、知我罪我者，以观览焉。“三松堂”者，北京大学燕南园之一眷属宿舍也，余家寓此凡三十年矣。十年动乱殆将逐出，幸而得免。庭中有三松，抚而盘桓，较渊明犹多其二焉。余女宗璞，随寓此舍，尝名之曰“风庐”，谓余曰：已名之为风庐矣，何不即题此书为风庐自序？余以为昔人所谓某堂某庐者，皆所以寄意耳，或以松，或以风，各寄所寄可也。宗璞然之。书中所记，有历历在目、宛如昨日者，而俯仰之间，已为陈迹。余亦届耄耋，耳目丧其聪明，为书几不成字。除四、五、六章外，皆余所口述，原清华大学哲学系涂生又光笔受之，于书之完成，其功宏矣，书此志谢。冯友兰（1895-1990），字芝生，哲学家。河南省唐河县人。现代著名哲学家、哲学史家。1918年毕业于北京大学哲学系，1923年获美国哥伦比亚大学研究院哲学博士学位。回国后历任清华大学文学院院长兼哲学系主任和教授、西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。解放后任北京大学哲学系教授、中国科学院学部委员。著作有《中国哲学史》《新理学》《新知言》《新原道》《新原人》《新世训》《新事论》等。冯友兰（1895-1990）哲学家，河南唐河人。民国七年北京大学哲学系毕业。民国十三年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位，后曾获美国普林斯顿大学、哥伦比亚大学名誉博士学位。民国十二年起历任中州大学文学院院长、哲学系教授，广东大学哲学系教授，燕京大学哲学系教授，清华大学秘书长、哲学系教授兼教务长、文学院院长。民国三十七年后，任清华大学校务会议代主席、校务委员会主席、北京大学哲学系教授。四九年后，任中国科学院哲学社会科学部委员。著有《中国哲学史》、《新理学》、《新事论》、《新事训》、《中国哲学史论文集》、《中国哲学史新篇》。本书是世纪哲人冯友兰先生在晚年回眸自己学林春秋的自述传记。历尽百年沧桑之后，冯友兰先生以一种淡定的态度，娓娓道来自己求学，治学的经历，同时也展现了作者面对那个西风落叶的时代所怀有的心态，以及同时代一批学人轻舟激水，奋发图强的精神。全书分社会、哲学、大学、展望四部分，分别叙述了作者的人生经历，学术成长、求学教学过程以及对“旧邦新命”的殷切瞩望。

这本《墨索里尼》不同于以往有关墨索里尼的传记，它没有把墨索里尼描写成一个恶魔，也没有预先就设定某种基调——即通篇历数法西斯政府的罪行，抨击墨索里尼的暴行、蛮横和凶残。作者自己说，从某种程度上讲，他在试图用“怜悯的眼光”来看待墨索里尼，他是把墨索里尼当成一个恃强凌弱的人、一个怯懦的人和一个失败的人来写的。理查德·博斯沃思写书前进行了范围广泛的档案研究，几乎穷尽了所有的二手文献。通过作者基于这些文献展开的对墨索里尼一生的详实描述，读者可以了解到一个更为真实的墨索里尼。作者确信，墨索里尼与残酷的阿道夫·希特勒是不同的，他和其他许多人其实并没有太多的不同之处，他极度虚荣和自负、喜欢吹牛、有着令人吃惊的大男子主义，并且懦弱、无能、犹豫不决，这些都反映出墨索里尼是一个有趣和可笑的人，而不像希特勒那样是一个令人恐怖的人和一个可怕的极权主义暴君，也不会像希特勒那样按照一个信条并且是惟一的信条行事。尽管墨索里尼是第一个宣布要建立一个“极权主义国家”的人，但实际上却是一个“有名无实的恺撒”，虚有其表。从很大程度上讲，墨索里尼并没有真正实现独裁统治，他先是成为了一个满怀野心和希望的乡下人，之后又在周围地区成为“本阶层的第一人”，后来他得到了令人眩目但却非常脆弱的荣誉，最后又以悲惨而又应得的死亡而结束。理查德·博斯沃思的《墨索里尼》除了描述详实公正、见解独到之外，还颇具可读性、有着极佳的写作功底和轻松的幽默感。被公认为目前所出版的英文墨索里尼传记中最优秀的版本。

《大汶口文化》以翔实的资料、丰富的语言文字论述了大汶口文化发现的经过和半个世纪以来学术界的研究成果，雄辩地证明了中国史前文化的多源性以及大汶口文化在中国史前时代所具有的主体性地位。《20世纪中国文物考古发现与研究丛书》是一套学科发展史和学术研究史丛书，其内容包括对20世纪考古与文物工作概况的综合阐述；对一些重要的考古学文化和古代区域文化研究情况的叙述；对文物考古的专题研究；对重要的文物考古发现、发掘及研究的个例纪实。大汶口文化的发现是中国史前考古发展史上的一个里程碑。

蒋介石以王阳明为榜样，以《王阳明全集》课子；又视曾国藩为“祖师爷”，以《曾文正公家书》子。王与曾均为中国历史上“能文能武”之不二奇才，蒋氏父子自只能“心向往之”，文不能及，武亦不能及……成也反思，败也反思，识时务者为俊杰。有人说蒋介石是“中国诡道集大成者。”还有人称他是“中国的拿破仑。”李宗仁说得更是贴切，他说：“蒋介石统兵、治政的本领均极低能，但使用权谋、运用诈术则天下第一。”在国民党内，蒋介石起初仅是一个无名小辈，然而，正是这样的一个后来者，却花了不到十年的功夫，在争权夺利的博弈中独占鳌头。其成功之道，众说纷纭。

本书不同于以往关于青铜器方面的图书之讲述青铜器的发展史，而造型与装饰方面只略加介绍。本书着重讲述青铜器造型装饰的风格、特点，是一本叙述青铜器造型与装饰艺术的发展史。

《中国学术通史：秦汉卷》内容包括秦汉学术的背景和特色；秦汉学术的时代背景；秦汉学术的发展阶段；秦汉学术的特色；秦王朝建立前后的学术探索；《吕氏春秋》对先秦学术的总结等。

眼见时代潮流及环境如此快速在变，而本党的领导群却在乎谋权位，互不相让，置本党理想于不顾，置民族大义于不顾，岂不令人痛心？而现今党内夺取斗争，也许可借妥协暂时平息，但妥协并非和谐，只是下一波斗争的伏笔，如此派系之间，人与人之间，周而复始的倾轧，不但使道理与纪律荡然无存，40年来奋斗成果也将毁于一旦。——蒋孝武《致国民党的一封公开信》孝武兄，两年多前，我们开始彼此接近的时候，……你不止一次地和我谈过“归宗”的事。我感受到，你认为这是一件该办而未办的事……我和孝慈都认为，这件事的发展，要让它越自然越好。——章孝严《致蒋孝武的一封公开信》蒋孝勇：父亲一过世，我就感觉到气氛不对。我晓得台湾要变，会变得和父亲在世时不一样，所以我就决定要出去。我的心愿是，蒋家的过去和中国现代史似乎是连在一起的。总是要有个结束。蒋孝文、蒋孝武、蒋孝勇为蒋介石之孙、蒋经国之子；章孝严、章孝慈也是蒋介石之孙、蒋经国之庶出。台湾蒋氏三兄弟作为蒋家王朝的第３代并未继承蒋介石政权，个中颇多曲折。章孝严、章孝慈两兄弟，虽然在台湾，在蒋经国的荫庇下生存，但漫漫的认祖归宗道路使他们兄弟的人生价值也发生了变化，兄弟俩致力于两岸的统一，出力颇多。大陆奉化蒋氏族人，已同意章氏兄弟认祖归宗。其中详情如何？本书将叙述五兄弟的曲折人生，折射蒋氏家族消亡前后的特殊历程。目录：第一章蒋介石长孙的诞生出生在苏联的爱伦蒋孝文眼中的溪口小镇第三代的“从军梦”第二章无缘成为“将军”的蒋孝武第二个来军校镀金的蒋家子弟在德国求学时就谈上了恋爱在一个偶然的机会进入情治机关第三章蒋孝勇和章氏昆仲“将军梦”破灭与商海弄潮（1）苦水里泡大的难兄难弟第四章不能继位的蒋孝文蒋经国生前的最大憾事：长子成废人最后一餐竟是父子永诀美梦因意外车祸化为泡影枪击李之楚事件蒋孝文与徐乃锦第五章危险的仕途不要轻看一个“小秘书”性海警告：“官场困厄就是晋升太快！”“江南案”葬送了二公子的仕途第六章权贵子嗣的不同境遇生活在另一种境遇中的蒋家骨肉衣钵是否传承，曾让蒋经国备费心机“外放”新加坡是无奈之举第七章蒋孝勇远离台湾寻找“鸟儿不生蛋”的栖身之地是公子哥，还是创业者？在陌生的冰雪世界？往日的浪漫都成了历史第八章54岁，病殁早逝正英年“飚车癖”莫非也与家族有关？埋在阳明山上的孤坟王升与蒋孝文之死第九章艰难的“外放”生涯在日本仍无法逃脱台湾的困扰章氏弟兄的心路历程蒋孝武：“有一线希望也要回台湾！”第十章履新岂知祸将临宋美龄曾对他寄予厚望最后一游慧济寺在就任新职的前夜猝然死去第十一章身后仍有余波在章孝严为蒋二公子鸣不平蒋孝武与“竹联帮”的恩怨情仇第十二章思想活跃的蒋家后裔第一个来大陆的蒋家人蒋孝武之子发誓远避政海第十三章相逢在病榻前的章氏兄弟章孝慈北京病危北京全力抢救蒋家后代章孝严打破台湾禁令第十四章章孝慈之殁从北京飞台北咫尺成天涯撒手西归，认祖归宗成断梦第十五章蒋孝勇罹患食道癌给旧金山的妻儿留下遗书最后看一眼奉化的山山水水遗骸安葬在美国红木市第十六章章孝严奉化归宗蒋家最后一个从政者淡出政坛溪口镇上的百年盛事