美国著名人类学家潘乃德在其经典之作《菊花与刀》中认为，日本人的文化特征，是不同于西方“罪文化”的“耻文化”，他们“好战而祥和，默武而好美，傲慢而尚礼，呆板而善变，驯服而倔强，忠贞而叛逆，勇敢而导懦弱，保守而喜新，这一切相互矛盾的气质都在最高程序上表现出来。”美国社会学家傅高义，1979年发表《日本第一：对美国的启示》一书，该书伴随日本的崛起而使作者声名大震。但就在“日本模式”甚嚣尘上的时候，泡沫破灭，股市、房地产暴跌，日本从此进入连续十几年的经济停滞和衰退。面对多方面的现难，2000年傅高义教授写了新书《日本仍是第一吗？》。书中历述了当年的研究过程和判断的依据，他解释写那本书的目的是告诉美国人，在有些方面应当向日本学习，而且他从不相信日本当前的危机意味着幻灭。<

《正说清朝十二帝》（图文本）自2004年10月问世以来，受到广大读者的喜爱，海内简体字本，先后印了17次，印数达35万余册。在（（新京报》图书排行榜的榜首占据两个月，在榜单上长达一年。《正说清朝十二帝》（图文本）出版一年多以来，有一件事令我感动：一次我在吉林市作“清十二帝”报告之后签名售书。一对年轻夫妇抱着刚出生三个月的婴儿，拿着两本《正说清朝十二帝》（图文本）请我签名：一本写上这对夫妇的姓名，作为他们夫妇的纪念；另一本写上这位小婴儿的姓名，给自己的宝贝儿留作纪念。我问：这孩子太小，不识字，为什么要写小孩的姓名呢？这位初为人母的年轻妈妈解释说：我怀孕期间一直在收看《清十二帝疑案》，等孩子长到懂事的时候，我要告诉他――你是在妈妈怀你时收看“清十二帝”中诞生的；到他会读书的时候，我让他读《正说清朝十二帝》（图文本），使他励志，望他成才。这位夫妇还说，为了买《正说清朝十二帝》（图文本）的第一本书，排了四个小时的队。中华书局出版《正说清朝十二帝》（图文本）后，相继跟进出版的不同版本有：香港中华书局出版了繁体字本，台湾联经出版公司出版了繁体字横排本，现代出版社出版了漫画版，中华书局新出版了珍藏版，韩国出版了韩文本等。各种版本累计达50万册。有人评论说：《正说清朝十二帝》（图文本）创下中国历史类图书出版发行量的新高。

亚洲是地球上一个辽阔而又姿多彩的区域，它有着全球一半以上的人口和超过一半的世界历史经历，承载了世界上最古老的文明传统。无疑的，亚洲和及其文化“代表着全人类历史中最重要、最丰富、最多彩的篇章”。《亚洲史》叙述了从史前直到21世纪的亚洲历史，它对这一区域的历史、地理、政治、经济、文化等诸多方面都有着较为详尽的考察。全书尤其突出其“社会和文化史”的功能，是一部富有参考价值的亚洲历史著作。<

序幕：走向九世纪弱冠遭世难，二纪犹未平；羁离官远郡，虎豹满西京；上怀犬马恋，下有骨肉情；归去在何处？流泪忽沾缨。——韦应物（公元737—792年）这是一个从光明走向黑暗的时代。唐大历十四年（公元779年）五月的一天，日暮时分。初夏的夕阳在飞沙朦朦的深处摇摇欲坠，把最后一抹光彩撒向重重担甍的长安城，从皇城中向东北遥望，远方高处红墙碧瓦的大明宫仿佛一位悄然独坐的巨人，披着满身的流光溢彩，在最后的辉煌中，无语沉思。帝国的重要官员们都在皇城中忧心忡忡地等待着。三天前皇上就已经因病重不视朝政了，几天来没有好转的迹象，刚才不久甚至传来了皇上下诏令太子监国的消息，一切似乎都表明：天子大行的时刻即将到来。夜幕渐渐降下，随着红烛轻烟，当今皇上御临天下十七年的往事在每个值日大臣的心中袅袅升起。大唐天宝年间，中原大地上发生了一起惊心动魄的事件，历史上称其为“安史之乱”，这一场中央与叛乱势力的大决战持续了七年之久，实际上，它的余波和由此带来的纷争局面远不止七年。玄宗以后是肃宗，肃宗以后是代宗，肃代之际国家的现实就是为这一场斗争所带来的恶果而疲于奔命。这是一段从噩梦中醒来却又无法摆脱恐惧梦魇的日子，也是一个令人忧伤与无可奈何的时代。回忆往事，历历如在昨日，又如何不叫人感慨万端！就在此时，大明宫紫辰内殿突然灯火大亮，一片哀号之声划破了夜空的寂静：代宗睿文孝武皇帝李豫停止了呼吸，时年五十八岁。慌乱之中，似乎只有太子不为所动，依旧静静地跪在父亲的榻前，表情异常肃穆而凝重，只见他深深地直视着前方，坚毅的目光仿佛穿透了一切障碍。八天后，太子李适即位，成为唐帝国第十二位皇帝，史称德宗。这一天是公元779年的6月18日，离八世纪结束九世纪开始尚有二十一年。任何一种政治斗争，都是从一个皇帝开始，又从另一个皇帝结束的。只要有一个高高在上的天子存在，这一周而复始的循环就无始无终。

道格拉斯·布林克利在《天职苦旅》一书中，以生动的笔触描述了黄水海军作战的真实情景，声、色、味俱全，令读者获得一种身临其境的体验。然而，《天职苦旅》却不只是另一本战争故事，他的灵魂纯洁依旧，但服务国家的激情未泯。他准备发动一场另类的战争。著名的历史学家道格拉斯·布林克利在《天职苦旅》一书中，追踪了约翰·克里四十多年来从战争到和平的心旅历程。《天职苦旅》是第一部全方位介绍约翰克里的海军生涯的著述。在写作中布林克利教授采访了几乎所有在越南时熟悉约翰·克里的战友，包括所有仍然活着的部下。约翰·克里还为作者提供了他的越战家书和他的多卷“战时笔记”，包括日志、笔记以及在战时、战后撰写的私人回忆录。这些材料从未出版，作者有幸获准不受拘束地引用它们。约翰克里于1966年2月应征入伍美国海军，距他从耶鲁大学毕业仅仅数月。1967年12月海军少尉克里被分配到“格瑞号”护卫舰上。在太平洋上服役五个月，其间在越南稍事逗留，他返回美国接受培训担任江河炮艇艇长，该快艇将在越南江河浅水遂行作战任务。1968年克里晋升中尉，于年底返回越南，前后在两艘快艇上担任过艇长。在《天职苦旅》中，布林克利教授以老到的笔法触及了美国在越南的暴行和柬埔寨等爆炸性事件。通过一系列令人难忘的战斗情节，作者再现了克里三度战斗负伤荣获紫心勋章的经历，克里还因作战勇敢而荣获铜星勋章和海军银星勋童。克里从东南亚返回美国之后，加入了越南退伍军人反战运动（VVAw），并成为杰出的反战运动发言人。他在反战游行的声援下来到国会山前挑战尼克松政府的战争政策。然而正当克里声气扶摇直上之际，1971年四、五月间，美国联邦调查局将他定性为颠覆分子。作者根据最新公开的尼克松录音文件，揭露了白宫助手查尔斯科森和H·R．哈德曼试图诋毁克里名誉的内幕。面对恫吓，克里临威不惧，挺身而出竞选公职，最终脱颖而出当选为代表马萨诸塞州的美国参议员。但是克里却从来没有忘记那些在越战中丧命的战友。他与他的朋友约翰·麦卡因参议员一道多次重返越南，为寻找那些战斗失踪和被俘的美军而不遗余力。在1992年克林顿当选美国总统期间，克里是美越关系正常化的领衔倡导者。当1995年克林顿总统正式承认越南之时，克里为之奋斗三十载的天职苦旅终于画上了一一个句号。

本书以生动的笔触，记述了一位随侍慈禧前后达八年之久的宫女何荣儿对往事的回忆。自出版以来深受欢迎，一再重印。此次再版，修订全书，调整结构，补充内容，并随文配入二百四十多幅清宫旧藏照片，图文并茂，更具可读性。后附作者等人回忆录数文及近年来报刊杂志上的评论文章多篇。

数前年前一个可怕黑夜的火山爆发之后，亚特兰蒂斯城便成充满传奇色彩的谜……这一由古埃及祭司流传下来的秘密，让柏拉图穷尽一生探寻，抱憾而死。对亚特兰蒂斯近两千年的探索，人们发现，传说中的几次灾变与人类的历史记述。对亚特兰蒂斯近2000年的探索，人们发现，传说中的几次灾变与人类的历史记述刚好吻合办……为什么会出现这种吻合？亚特兰蒂斯的灭失难道真的掩盖了人类文明的真相。这一由古埃及祭司掌握的秘密，经由柏拉图的著述才初露端倪，但几千年来，探索家和历史学家仍对此困惑不解，为什么世界上几乎所有的文明均与亚特兰蒂斯相关：古希腊传说中的众神都亚特兰蒂斯王国的国王、王后和英雄人物的化身；古代埃及和秘鲁的神话传说中对太阳的崇拜实际也是来源于亚特兰蒂斯的宗教：特洛伊与亚特兰蒂斯在地理上方位上一致……世界上最古老的殖民地很可能就是亚特兰蒂斯征服的古埃及，今天的埃及文明完全是亚特兰蒂斯文明的复制；欧洲“青铜器时代”的器具也是起源于亚特兰蒂斯。同时，造铁也是最先从亚特兰蒂斯开始的；所有欧洲国家的字母表的祖先：腓尼基人的字母表同样是来源于亚特兰蒂斯，而且这种字母表也从亚特兰蒂斯传播给中美洲的玛雅人。更为离奇的是我们又该如何解释在世界各地古文明中残留的大洪水的记忆呢？像《圣经》中乘坐方舟的诺亚；还有中国传说中治水的大禹……难道这统统是历史的巧合吗？值得注意的是，它们所记述的年代大致都在公元前9000年：-与柏拉图的记录刚好吻合！亚特兰蒂斯到底是历史中确实存在过的史实，还是我们的祖先异想天开的杜撰呢？美国著名作家唐纳里于1882年发表的这部作品，是当今世界研究亚特兰蒂斯问题的权威作之一。唐纳里将原本十分玄奥的自然历史之谜解释得淋漓尽致，为亚特兰蒂斯这个千年之年之谜更涂上了几分魔幻的色彩。迄于伊拉克战争，内容涉及各个领域；它们或为世界历史的转折点，或为里程碑，或开时代之先河，对历史的走向有决定性作用，对当今世界有深远的影响。目录;关于本书关于作者第一部分亚特兰蒂斯的历史第一章出版本书的意义第二章柏拉图对亚特兰蒂斯的研究历史第三章柏拉图所讲述故事的可能性第四章“那场灾难”真的存在吗？第五章来自海洋的证据第六章来自史前植物和动物化石的证据第二部分大洪水第一章有关大洪水毁灭亚特兰蒂斯的传说第二章《圣经》中的大洪水记录第三章古巴比伦关于大洪水的记载第四章其他民族关于大洪水的记载第五章美洲的大洪水传说第六章对于大洪水传说的一些思考第三部分新旧世界文明的比较第一章继承的文明第二章新旧世界文明区别的标志第三章古代美洲同欧洲（亚特兰蒂斯）文明交往的证据第四章被证实的环境第五章肤色问题第六章亚特兰蒂斯文明的起源第七章我们的字母表的起源第八章欧洲的青铜器时代第九章被破坏的古代颅骨之谜

人的一生，不管在世时间长短，白发苍苍的老人固然有丰富的酸苦辣的遭遇，即使早丧，总多多少少有不同的经历。凡是已经发生事，回溯到过去若干年月，都是往事。托尔斯泰认为：“生活是真实的东西。人所体验到的一切留在他心中成为回忆。我们永远是以回忆为生的。”（高尔登维塞：《在托尔斯泰身边》）“春花秋月何时了，往事知多少！”不是亡国之君李煌，当然不会发出这样的感叹，“往事已成空，还如一梦中。”“往事不堪回首月明中。”他的往事不堪回首。每个人因所处环境不同，对往事有不同的看法。易安居士李清照：“生怕闲愁暗恨，多少事，欲说还休。”丈夫赵明诚外出时所感受的离愁别恨，她“念武陵人远，烟锁秦楼。”“一种相思，两处闲愁。”所以她感到“物是人非事事休，欲语泪先流”。宋高宗赵构用秦桧计，以十二道金牌召回抗金名将岳飞，岳飞叹息：“欲将心事付瑶？伲羯伲叶嫌兴！蹦纤吻枨蠛停锍尚椤Ｋ兄灸焉欤谛耐纯啵硐至硕酝督蹬傻募瞬宦础缎≈厣健芬允痉炊浴ＫΦ牡匚唬衙挥斜泶镄氖碌淖杂桑缓貌凰担兴耐履兀？史称欧阳修“论事切直，人视之如仇”，他因此屡遭贬滴。苏轼说欧阳修，“论大道似韩愈，论事似陆势，记事似司马迁，诗赋似李白。”欧阳修在《诉衷情》这首词里，感叹：“思往事，惜流芳，易成伤。拟歌先咽，欲笑还辇，最断人肠。”虽然写的是歌女在封建社会中一肚子辛酸又不得不强为欢颜的悲惨处境，是不是也反映了六一居士内心深处的情愫？唐婉那首《钗头凤》所表现的“欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！……怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！”也是写受迫害的女子内心的痛苦，如泣如诉，对封建礼教的控诉。在封建社会残酷的统治下，哪有表达心事想念往事的自由？即使表达了，又能起什么作用呢？只好咽在肚里，瞒，瞒，瞒！有苦不能倾吐，那就更苦啦！人到老年，常常容易回想往事。但往事如烟。辛弃疾坚决抗金，和南宋统治集团中主张屈膝言和的人进行斗争，写了《美芹十论》和《九议》，提出抗金战略方针和具体措施，不被统治者采纳，不断受到排斥与打击。南归后的四十多年中，他先后被免官闲居二十多年。他追念少年时事，自谦“或作”《鸿鹄天》，回忆青年时代率领部队抗金，生擒叛将张安国，突围南归的轰轰烈烈的战斗历史，可是壮志未酬，人却衰老：“追往事，叹今吾，春风不染白髯须。却将万字平戎策，换得东家种树书。”平戎策，指《美芹十论》与《九议》，在词中表现了无限的感慨和愤满。代抗金名将所提的条陈，晚年的结果却落得个向邻居去学习种树。南宋著名政治家、文学家吴潜，积极抗敌，屡次罢相，虽到晚年，仍然希望有所作为：“年将七十，捐躯效命，所不敢辞……”可见抗敌的决心了，但也写下了这样的句子：“叹十年心事，休休莫莫。岁月无多人易老，乾坤虽大愁难着。”抒发了时光流逝、人生易老、政治理想未能实现的愁恨。有的人也想回忆如烟的往事，又觉得“追往事，去无迹。”（刘克花：《贺新郎》或者是“二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小问看新晴，古今多少事，渔唱起三更。”（陈与义：《临江仙》）这表示对往事的感叹。总之一句话，往事难于回忆。因此，不想回首当年，“临晚镜，伤流景，往事后期空记省。”这位张先，徒然记得流逝的往事和后约，他感到空虚和迷惆。那我为什么要回首往事呢？十年浩劫当中，不断写了交代文字，在河南息县干校，还勒令我这个被称做“专政对象”的人写自传，越详细越好。我在私塾一直到青年会中学读书时，受了顾炎武《日知录》的影响，每天写日记，记下所见所闻与对事物的评议，也记读书心得一类的内容，便于看自己成长的足迹。抗日战争爆发，南京沦陷，家人怕沾惹是非，付之一炬，了无痕迹，从此我就不写日记了。因为从上海到延安又到敌后晋察冀民主抗日根据地，“扫荡”频繁，经常在流动中战斗和生活，很少有空隙时间记日记了。从延安到重庆《新华日报》和《群众》编辑部工作，在国民党统治区的心脏里生活，纵然有时间，也不能记日记了，防备泄密。新中国成立以后，倒是可以记日记了．但是繁忙之极，有时要到夜晚十一二点才能躺到床上休息，疲劳不堪，哪里还有精力写日记呢？何况多年来养成早起的习惯，不管晚到什么时间休息，第二天清晨照例就醒了，开始创作，顾不上写日记了。清晨到上班以前，是我业余创作时间，雷打不动，只有出国访问例外。从1954年秋访问印度、缅甸开始，早起有时间便写日记，但也只记国外访问期间活动与所在国风光，很少写到自己。干校勒令我写自传，当时任务单纯，叫做“劳动改造”，时间比较富裕，这才有机会回首往事。像杜牧说的“事与孤鸿去”，或者像苏轼说的那样“事如春梦了无痕”。短暂回首，许多事情不容易记起，幸好自传偏于政治和思想方面，只须记其大要，无须详述，大约一万多字就把主要经历写出来了。党中央一举粉碎反革命“四人帮”，天空的乌云散去，迎来满天的朝霞，普照祖国山山水水，温暖了亿万人民的心窝，无不希望把浩劫十年所遭受的损失，用加倍努力把丧失的宝贵时间补偿回来。我也怀着这样的急迫心情从事创作和工作，一天工作十多个小时，不断忙于纷至沓来的一个接一个任务，已经回忆起的往事，渐渐淡忘了。大概是1979年吧，徐州师范学院《中国现代作家传略》编辑组，来函约稿，按照编辑体例，凡健在作家，由本人撰写自传，推却不掉，又不能请编辑代笔，那就违背体例了，便匆匆写了《小传》应命，1980年3月13日写完寄去，编入《中国现代作家传略》，于1981用年5月由四川人民出版社出版。我以为可以“过关”了。1987排年，又收到徐州师范学院编辑组来信，他们准备修改补充传略，体例规定，仍然请作家自己动手。这时，我正在写《长城万里图》长篇小说，如果中途被打断，往往要花许多时间准备，才能继续写下去。但自己已经写了《小传》，过了十年，需要修改补充，义不容辞，只好再次回首往事。1988年春天，在重庆曾家岩50？徘懊娴墓愠∩鲜⒅芏骼赐镜耐瘢约湍钏诠竦车厍斓技枘迅丛佣氛姆峁ξ凹ǎ被咕傩小缎禄毡ā反纯？50周年纪念活动，应邀前往庆祝铜像揭幕和报馆的节日。事后，由重庆乘船下三峡去武汉，在船上比较空闲，便回首往事，修改补充《小传》，寄给徐州师范学院。《新文学史料》编辑曾约我写自传或回忆录连载，迟迟未能应命，因为主要精力花在撰写小说方面去了，一时抽不出较多的时间回首往事，于是将修改补充的《小传》题名《简略的回顾》寄给编者，在1990年第一期发表了。在这以前，《报告文学》月刊副主编傅溪鹏同志约我写回忆录，恳切希望支持，盛情难却，于是写了《重庆的岁月》与《在和平与内战的十字路口》，在该刊连载《报告文学》出到1989年第12期，寿终正寝。傅溪鹏没有像过去那样笑嘻嘻登门约写回忆录，我松了一口气，可以继续专心致志写小说了。但《新文学史料》编辑热忱约稿，常萦脑际，那篇《简略的回顾》过于“简略”了，算不上回忆录，我应该遵命抽出时间写回忆录，以报厚望；另一方面，我觉得过去的事已经过去了，埋进了历史的坟墓里，不值得重提，何必掘墓暴尸呢？而且，人到暮年，记忆力衰退与日俱增，纵然回首，也不一定完全确切，“去无迹”、“了无痕”的往事怎么下笔呢？“多少事，欲说还休。”真是“欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！”不写也罢。可是编辑恳切请我写”回忆录，怎好再次婉拒呢？这时，我想起司马迁说过：“故述往事，思来者。”《太史公自序》我绝不是和司马迁相提并论，个人的往事，没有什么值得回首的，顶多不过是沧海一粟，但大海不拒细流，回顾过去是为了未来，鉴往知来也。我这个人“命途’经历了不少曲折坎坷的道路，在漫长的人生道路上，一些经验教训对后来者不是一点也没有参考意义，于是回首往事，执笔写来，或略或详，因人因事而异，不限于个人往事，更非纯粹自传，故称《往事回首录》。

这本《墨索里尼》不同于以往有关墨索里尼的传记，它没有把墨索里尼描写成一个恶魔，也没有预先就设定某种基调——即通篇历数法西斯政府的罪行，抨击墨索里尼的暴行、蛮横和凶残。作者自己说，从某种程度上讲，他在试图用“怜悯的眼光”来看待墨索里尼，他是把墨索里尼当成一个恃强凌弱的人、一个怯懦的人和一个失败的人来写的。 理查德·博斯沃思写书前进行了范围广泛的档案研究，几乎穷尽了所有的二手文献。通过作者基于这些文献展开的对墨索里尼一生的详实描述，读者可以了解到一个更为真实的墨索里尼。作者确信，墨索里尼与残酷的阿道夫·希特勒是不同的，他和其他许多人其实并没有太多的不同之处，他极度虚荣和自负、喜欢吹牛、有着令人吃惊的大男子主义，并且懦弱、无能、犹豫不决，这些都反映出墨索里尼是一个有趣和可笑的人，而不像希特勒那样是一个令人恐怖的人和一个可怕的极权主义暴君，也不会像希特勒那样按照一个信条并且是惟一的信条行事。尽管墨索里尼是第一个宣布要建立一个“极权主义国家”的人，但实际上却是一个“有名无实的恺撒”，虚有其表。从很大程度上讲，墨索里尼并没有真正实现独裁统治，他先是成为了一个满怀野心和希望的乡下人，之后又在周围地区成为“本阶层的第一人”，后来他得到了令人眩目但却非常脆弱的荣誉，最后又以悲惨而又应得的死亡而结束。 理查德·博斯沃思的《墨索里尼》除了描述详实公正、见解独到之外，还颇具可读性、有着极佳的写作功底和轻松的幽默感。被公认为目前所出版的英文墨索里尼传记中最优秀的版本。

本书真实地记录了阿拉法特居无定所、漂泊不定的流亡生活；记录了这位在战友一个个倒下、仍继续前进的诺贝尔和平奖获得者神秘莫测、九死一生的传奇命运；首次披露了苏哈在27岁时与61岁的阿拉法特在危难中秘密结婚的经历；披露了他们的婚姻、他们的女儿扎赫瓦以及鲜为人知的家庭生活细节。两个传奇人物，一段旷世恋情，在本书中得到了淋漓尽致的展现。目录痛别阿拉法特致中国读者前言历史的见证人第1章白宫草坪上的握手第2章与神秘人物生活在一起第3章故土第4章获诺贝尔和平奖第5章历史呼唤阿拉法特第6章让我自豪的家庭第7章神秘的圣城——耶小撒冷第8章一夜之间我们失去了故土第9章蒙福尔古堡第10章阿拉法特之谜第11章留学巴黎第12章爱在“克里荣”点燃第13章秘密结婚第14章母亲的疑惑第15章大难不死？第16章“七丘城”就医第17章指向我的攻击第18章签署巴以和平协议第19章我陪同赴美被取消第20章仇恨的病根没有根除第21章和平进程启动第22章和平协议后的加沙时局第23章定居加沙，他亲吻祖国大地第24章大海并不代表流亡附录注释后记阿拉法特生前为本书题词