一场突如其来惊心动魄的变乱，将如日中天的大唐帝国推向衰落的深渊……本书将围绕安史之乱向您展现这场使一个朝代发生巨变的事件——大唐惊变。渔阳鼙鼓动地来，九重城阙烟尘生。公元755年（天宝十四年），安史之乱爆发，赫赫大唐盛世开始了走向衰落的道路。悲剧的序幕拉开了，帝王、权臣、英雄、叛将、宦官纷纷登场……在诸多王朝当中，唐的衰落最让人叹息。和一般王朝相比，唐朝非常有个性，几乎是突然就兴盛起来了，然后又突然衰落下去——兴则万国来朝，衰则一落千丈。这次战乱，成为中国古代社会的一座分水岭，直接影响了中国的发展和进步。

《李国文说唐》是当代著名作家李国文先生在阅读了大量关于唐朝史料：正史稗史野史、史札丛著笔记——的基础上，对唐朝那些开放恣意的人生，光怪陆离的事件，黑色幽默的感触，复杂多变的人性的描写。李国文先生以他遍览沧桑的胸怀，观史论事品人，以古讽今，锋芒不减、老而弥坚，口诛笔伐，极尽辛辣嘲讽，“意之所到，笔力曲折”。正如年轻评论家谢有顺所说：“他是当代将学识、性情和见解统一得最好的散文家之一，颇有法国作家蒙田之风。”

本书是一本阐述“中华文明西来说”的著作。本书作者对人类文明起源，特别是中华民族起源作了大胆的推论与猜想：它属于外来文明，其来源是“西方”。书中附有百余幅珍贵的图片，重点探索的问题是：源于地中海、红海地区，长于航海的古代腓尼基人为什么没有国家？这个民族在历史发展中消失到哪里去了？他们与古代生活在不同地区、不同时代的闪人、以色列但人、凯尔特人、意大利的伊特鲁里亚人是什么关系？与我国古代社会夏、商、周三代又有什么关系？南欧、北非、东南亚、西亚的古代文明又是如何联系发展的？ 腓尼基人曾经参建中国商朝？

[书摘：]唐朝后期一直处在风雨飘摇之中。江浙一带是唐朝后期财政税收的主要来源地，当时人说：“国家用度尽仰江南。”过度的搜刮，激化了社会矛盾，859年浙东的裘甫起义是一个信号。868年爆发的庞勋起义虽然远在岭南，但它的根源却在连接洛阳与江淮财赋重地的运河——汴渠（即通济渠东段）流经的武宁。起义军北上切断了王朝的经济命脉——江淮漕运。起义虽然失败，却揭开了唐朝走向灭亡的序幕，《新唐书》说得好：“唐亡于黄巢，而祸基于桂林（指庞勋）。”给唐朝致命一击的无疑是875年爆发的王仙芝、黄巢起义。黄巢的军队驰骋中原，不仅四次横渡长江，两次横渡黄河，而且攻占了东都洛阳、西京长安，暴力扫荡了现有社会秩序，皇亲国戚、达官贵人遭到灭顶之灾，所谓“天街踏尽公卿骨”、“甲第朱门无一半”，就是写照。这场动乱随着黄巢的死亡而结束，唐朝的统治却一蹶不振了。在动乱中，涌现出一大批武装割据的军阀。他们互相火并的结果，形成了两个最有势力的集团：以开封为中心的朱温，以太原为中心的李克用。朱温是唐朝向五代转变的关键人物，出身很低贱。这个砀山人，小名朱三，父死家贫，随母帮佣于萧县刘家。据欧阳修《新五代史》说，此人“勇有力”，“尤凶悍”。这种人当然不会满足于“佣食”生活，黄巢起义后，他投身义军，由士卒、队长升为大将。后来见黄巢大势已去，摇身一变投降唐朝，被朝廷任命为河中行营招讨副使，赐名朱全忠。此后，他出任宣武节度使，以开封为基地，兼并了割据许州与蔡州的秦宗权，割据郓州、曹州、齐州与濮州的朱碹，以及割据徐州、泗州的时溥，成为中原地区最强大的军阀。唐昭宗很想重振朝廷的威权，然而空有抱负，无力回天。皇帝赐名他“全忠”，本想借重他的力量，岂料，唐昭宗竟然死在他的手上。907年，朱温废掉了名义上的唐哀宗，自立为帝，改国号为梁，因而成了五代史上第一个皇帝——粱太祖，为了和皇帝身份相匹配，他再次改名。

伴随《艺伎回忆录》影片的宣传，日本艺伎进入国人的视野。章子怡艺伎造型的电影海报更是为艺伎这个神秘的职业蒙上了一层神秘的面纱。但是艺妓到底是什么？和普通的妓女有什么区别？本书是对日本艺伎的一个全面介绍，包括的艺伎文化的起源，艺伎的才艺、行业规矩以及日本历史上有名的艺伎介绍。本书可谓日本艺伎文化的全解码，全书用了大量浮世绘的插图，在欣赏艺伎文化的同时，还邀请你共赴一场浮世绘的视觉盛宴！

伯特兰·罗素（BertrandRussell1872-1970）20世纪的哲学巨匠。1872年5月18日牛于英国寨埠头城。1890年入剑桥大学三一学院并取得数学奖学金，1893年（三年级）时转学哲学，1894年从剑桥大学毕业并取得哲学学位。第二次世界大战时，定居美国。1950年6月获得英国国王乔治六世颁发的“荣誉勋章”。1950年12月获诺贝尔文学奖。1960年，获丹麦索宁奖。1964年建立“罗素和平基金会”。1970年2月2日与世长辞，享年98岁。伯特兰·罗素一生几乎经历了整整一个世纪。他领略过黄昏时分的维多利亚时代的柔而晚霞，品尝过铁窗风味和夫去自由的苦楚，也曾为人类的自由和幸福而奔走呼号，可谓饱经沧桑……。他作为哲学家、思想家和社会活动家，在一个动荡不安的险恶世纪中，以其非凡的人格魅力，卓越的才智和罕见的活动，在学术领域和社会领域里做出了重大贡献，在人类历史上留下一串串闪光的脚印。与通常的隐居书斋脱离世事的纯学者不同，罗素是一个具有强烈社会关怀的人道主义者、和平主义者，他终其一生热衷于政治活动和社会事物，并且撰写了大量关于政治和社会方面的著作。他的胸怀充满正义、良知、睿智、温情。罗素兼有学者和社会活动家的双重身份，以追求真理和正义为终生职志。作为哲学家，池的思想大致经历厂绝对唯心主义、逻辑原子论、新实在论、中立一元论等几个阶段。他的主要贡献是在数理逻辑方面，他由数理逻辑出发，建立起来的逻辑原子论和新实在论，使他成为现代分析哲学的创始人之一。在对真理的探索中，罗素从无门户之见，善于向各方面学习，善于自我省察，不断修进自己的观点。他的哲学是生活中的哲学，他关注生活、面对现实;关怀现实、面向社会。丰富的生活背景使得他的哲学没有流于书斋式，亦不至于流于游戏，非常有现实感，还具有绅士风度。罗素一生著书多达七八十种，论文几千篇，广泛地涉及到哲学、数学、科学、伦理学、社会学、政治、教育、历史、宗教等诸多方面，享有“百科全书”式思想家之称。他的大部分著作都能把理论的深刻性和表达的通俗性结合起来，既有亚里士多德、黑格尔的思辨性，又有伏尔泰、达·芬奇作品的那种文采，其流畅清新的散文在美国文学中也享誉甚高。终其一生，他性格和事业的最好写照是“三种单纯然而极其强烈的激情支配着我的一生：那就是对爱情的渴望，对知识的寻求，对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。”他还说，“爱情和知识把我向上导往天堂，但怜悯又总是把我带回人间。”正如重新面对罗素需要智慧一样，处于全球化时代的我们需要各种各样的智慧，而在智慧的海洋中，罗素无疑是一盏明亮的灯，他有一双洞察“现实的慧眼”。无论其人生智慧、哲学智慧还是政治智慧对我们来说都是很有启发的。只要我们听一听他在三一学院墙内外的“高谈阔论”，瞧瞧那位叼着烟斗、目光深邃、白发如银的老人，看一看“滚热的马铃薯”……，感受一下生活中的哲人，我们就会觉得他无愧于一位多情的“独领世纪风骚的智者”。

片断：最华丽的车子在一个景色凄清的春天，一队木轱辘车马，越过纷纭多事的中原，顺着滚滚的黄河缓慢地向东移动，如同一截被风吹皱了的黑线。从旗号上看，这支队伍来自晋国。晋国号称表里河山、人才鼎盛，但最近霸业中衰，被南方的楚庄王在“（念‘必’）之战”打败了。为了抵御所向无敌的强楚，晋人自觉力量不够，故抛出橄榄枝，寻求东西两极合作，与齐国联手抵制南方强楚。要知道，想要单独跟楚国打斗的那必定是傻子。聪明人一般都会拉上一个同盟者，并怂恿他去当炮灰。这一队前往东海齐国的车马，肩负的就是这样的使命。车队中部，出身世家的晋国使臣威武地坐在最华丽的车子上。此人祖上是重耳时代的恐怖分子芮（念“隙瑞”），但从爷爷缺以后就都是老革命了，他本人现任晋上军佐将，有过三军皆败而上军不败的光荣记录（在“之战”），大名叫作克。但如果此英雄一下车，缺点就立刻暴露出来：一罗锅！身材矮小，驼背。车行千里，渐渐进入一片青葱的山东森林（那时山东森林很多，因此后来又被称作“青州”），我们不要想像他们是在野外草丛里跋涉，大周朝的诸侯国都之间都修筑有齐整的干道，沟通彼此。尤其是洛阳的那一段最是笔直，在《诗经》中被形容为“周道如砥，其直如矢”（平得仿佛磨刀之石，笔直得好似远射的箭矢）。终于来到青翠掩映的齐国临淄城下，晋国人得到了齐国人民过于友好的接待。齐国国君齐顷公是齐桓公的孙子，他的老妈正值更年期，心情郁悒。为此，他精心打造了一场残疾人模仿秀，让老妈藏在帷幕后面偷看一下山西的罗锅的风采。克罗锅着腰，上殿陈辞：“外臣不远三千里跋涉而来，是奉我主之命，带给您一个绝妙的福音。众所周知，南方的楚国虎视眈眈，在‘之战’大败我们晋人，如今他们又伺机尽吞华夏。为了避免文明涂炭，鄙国发誓励精图志。鄙国称雄于大河之上，贵国纵横于大河之下，倘若我们两国联手，并肩战斗，试问天下谁还能敌，南蛮狂楚也只得俯首称臣……”“说得好！”齐顷公有些心不在焉：“但这事先不要着急，先生请入坐。”于是可爱的克顺着齐顷公的指点，向侧边几案走去，随即就引起了一阵骚动。原来，齐顷公安排了一个很正点的齐国罗锅，挤眉弄眼地跟着他，好比克隆出来的一样。俩人一前一后，就像金龟子推着一个粪球。臣僚们无不掩口而笑。在帷幕后边偷窥的齐顷公的老妈更是赞叹克那妙不可言的尊容，对侍女笑道：“哈！这位身材酷似陶锅，身穿晋国西服的酷先生……真是绝色啊！”“都怪小时候不注意补钙啊！”侍女说。“咯咯——”齐妈妈憋不住笑了起来。“是谁啊？不要这样毛骨悚然地笑好吗？”克扭头，视线吃力地越过脊梁上的阻挡，寻找笑声的来源。最是那一回头的温柔，引得齐妈妈笑得更厉害了。齐妈妈仰头大笑，更年期症状得到明显缓解，但克的症状却显露出来了：“怎么还笑，这么庄重的场合，怎么敢笑！”克在大殿上满腹狐疑，还纳着闷呢！“对不起，宝意思（不好意思），请您看身后！”齐顷公站起来，嘻嘻哈哈地道歉，指着克身后，正是丑星荟萃。克当场faint，直翻白眼儿，说不出话来。“对不起，对不起，我们搞了个模仿秀哇——这人很像您吧，百里挑一的，跟您开个小小玩笑。Justkidding！善意的，您别介意啊。”克却根本没有如此幽默的细胞，羞辱啊！羞辱啊！他立直身子，举起双手大叫：“士可杀而不可辱也！哇呀呀！胆敢如此对待外国政府大员！”“JustKidding！JustKidding嘛，干吗这么着急呀！”“我我我！如果你不交出笑话我的人，我就立刻自杀。每次我被侮辱的时候我都当即自杀，这是我的一贯做法！”克满脸通红，气得语无伦次。“可是，那是我的老妈哎。”“啊？是吗？好！”克拧身朝着帷幕那边咬牙切齿地喊道：“那个谁的老妈，我记住你啦！”说完，一弯腰，绝尘而去。后边还有人喊呢：“喂！喂！大夫，鞋还没穿上哪！鞋落这儿了。”（上殿需要脱鞋。）“我不要了！”克怒火冲天地冲出宫殿，带着车队出了临淄，一路跨过中原（今河南省），向北渡过黄河回到山西。他举着拳头向黄河咆哮：“我要报复！报复！报复！否则，我誓不再过黄河！”性格刚烈的罗锅克回到绛城后便向晋国的老大叫嚣：“主君，齐国戏弄大国使臣，我请求发兵齐国，以雪志士之耻。”这时候晋国的老大是晋景公，晋文公重耳的孙子。“公报私仇没道理耶。而且，我本来是叫你联合齐国打楚国的，怎么你跟齐国先打起来了？”“现在齐顷公傲慢至极，我们只有打疼了他，他才会服服帖帖地跟我们联手呢！”晋景公依然犹豫不决，担心一旦发兵，南方的老楚会从中间拦腰戳他肚子一矛。真是一朝被蛇咬，十年怕井绳。晋景公对于五年前在“之战”大败给楚国仍心有余悸。但不久，楚庄王去世的好消息传来了，他儿子楚共王忙着哭丧，一般丧期不会对外兴兵。晋景公这下可乐了，痛快地批准了克的作战计划。克背着罗锅跳了起来，高高兴兴地统率着晋景公拨给他的政府军以及自己的家族私人部队（卿大夫家族在封邑上有私人武装），合计八百乘兵车，总计七万士兵，从山西省南部（晋国）出发，踏着公元前6世纪的新曙光从黄土高原冲进了中原。到了山东省靡笄山地区，就是济南南郊，晋军驻扎下来。传说这里是东夷族大圣人舜耕种过的历山，当时叫做鞍地。齐军主力闻讯而至，集结于此，双方形成剑拔弩张的对峙之势。公元前589年，楚庄王死后第二年，春秋五大战役之第四战役——齐晋“鞍之战”，爆发了。

在近代日本军国主义的侵略扩张过程中，日本关东军可以称为其“形象大使”：它是日本侵华的急先锋。它是伪满洲国的“太上皇”；它是嗜血成性的“食人恶魔”，它是杀人如麻的“屠夫”；它是贪得无厌的财富掠夺者，它是笑里藏刀的精神奴役者！它缘起于“关东州”和“满铁线”，其触角延伸到了华北和西北。它与国民党的军队交过手。与共产党的军队打过仗，还与苏联红军进行过较量。正义必将战胜邪恶，最终这个曾经不可一世四十年的历史丑角灭亡了。但是。它的余毒并未散尽，细菌战和化学战的恶果，仍在伤害着中国人民，破坏着自然环境。

古人云，天下事莫不起于州县。州县衙门不仅是天下之兴衰的风向标，也是古代整个官场世界的全景缩影，日常与隐秘、堂皇与肮脏，在这里展现得最为淋漓尽致。这是一部关于中国古代基层政府的百科全书式读本，全书以家常白话娓娓道来，细数两千年来州县衙门之“怪现状”、“潜规则”。京官摆不得、地方小官却摆得的大排场；“黄史要钱，御史不要钱”、“太太爱钱，老爷不爱钱”的微妙；为官不得罪于巨室、“任你官清如水，怎敌吏滑如油”的利害博弈；定户等、派徭役，贼开花、官司钱，无处不有的盘肃百姓大法；陋规常例、赈灾财、募捐款，各色吃皇粮人等的诸般好处；以及八字墙上的“圣谕”宣讲和花边新闻，节日舞会、工作餐、机关宿舍里河东狮吼之声相闻的生活细节，以身材相貌来“大挑”州县官员的奇特面试法，戒石坊、养廉银乃至将贪官肃皮制成标本等用心良苦的廉政建设。这同时也是一部有关世相人心的书，衙门虽小，世间事已多在其中！

本书以优美的文笔，配之以百帧精美的照片，用图文互动的形式，向读者再现了敦煌莫高窟及周边石窟的历史风采。