《靖康国殇纪事》以章回的形式再现史实，承载那份苍凉的厚重，圈外人闲说钩沉，别有一番滋味。一个被北方民族攻破的泱泱大朝，两个终老他乡的皇帝，一群忠心卫国的义士。

维尔·罗杰斯曾经说，美国的麻烦并非大家不知道的事情太多；美国的麻烦是大家自以为知道的事情，其实蛮不是那么回事。 没有哪个领域像美国历史这样更符合这位幽默大家的此番评论。在过去的至少几十年，大多数学生接触的美国历史，实际上是一堆枯燥乏味、耳熟能详、老生常谈的故事：美国内战全是由于奴隶制、反垄断法救民于邪恶的大公司、富兰克林·罗斯福把我们从大萧条中拯救了出来，诸如此类。从殖民地时代到比尔·克林顿当总统，本书的指导方针很简单，旨在秉笔直书。 在过去的至少几十年，大多数学生接触的美国历史，实际上是一堆枯燥乏味、耳熟能详、老生常谈的故事：美国内战全是由于奴隶制、反垄断法救民于邪恶的大公司、富兰克林·罗斯福把我们从大萧条中拯救了出来……伍兹教授从政治正确的记忆漏洞里勇敢地拯救了真实的史实。每个想了解美国历史的人都应该读这本书。

本书是一部解密性质的历史通俗读本，它解析了中国古代20个王朝崛起的秘密，叙述和分析了中国四千年来王朝兴起的深层原因，以及统治者个人素质对王朝兴衰的潜在影响，于史有据。对中华民族的千年历史进行反思，目的在于唤起国人持久的爱国心和强国意识。中国历史的最大遗产，就是崇尚国家统一。纵观历史，大一统始终是历史的主流，即使是在割据分裂的状态下，如南北朝、宋辽金等，民心也是渴望统一的，中华民族可以接受不同族群的统治，但从来不接受分裂。国家只有实现统一，才是唯一强盛的基石。这对今天海峡两岸的政治状况，有着深刻的启迪和现实意义。一个好的历史读本，应该是时代的呼唤和需要，却迎合民众心仪已久的“大国”梦。本书即提倡一种生活化的历史阅读的生活化。

当今世界，纷繁众生迫于生存的压力，为了生计而奔波，每个人好像都很忙碌。忙碌到好像一切都是快节奏的，吃饭要快餐，坐车要快线，学习要速成，连报纸上都是以图片占了主角，还有个名词叫“读图时代”。您还记得有多久没有泡一杯清茶，品读一本好书了吗？您可能会说“很忙”。是啊，效率第一，时间紧迫，读书不如看图，看图不如听声。所以我们为大家捧上了一档广播节目，希望您在忙碌了一天之后，能在晚上有一段惬意的闲暇时光。其实奔波与忙碌，既是一个认知自我的过程，同样也很可能是一个迷失自我的过程。可能很多人都有过这样的经历，当在外奔波一天，回到家中，尤其身单影只的人，第一件事会打开电视，只是希望周遭能有些声音，让自己不至于太孤单。当每天都在忙碌，很多人都会因为一个闲暇的假日而无所适从，问他为什么会这样，得到的答案，几乎都是“忙惯了”。其实这是现代人的通病，不愿面对自我，或者说不知道该如何面对自我。其实这就是聪明之人与智慧之人的不同所在。聪明之人总会向前看，对未来充满希望，筹划蓝图。而智慧之人却恰恰相反，总是反观内心，审视自我。殊不知，其实每个人都是一座宝藏，只是昏昏不觉而已。经常是反观自己却并无所得，就好比是入得宝山，却空手而返。这也证明现代社会之人，多是聪明有余而智慧不足，所以录制《话说天下：阿龙讲故事》以来，播讲的多是历史故事，就是希望能帮助大家以史为鉴，审视自我，反观内心，在聪明之上多加些智慧，对人生也许会更有些好处。《话说天下：阿龙讲故事》开播接近一年，大家可能发现，播讲的多是中国历史故事。究其原因，其实很简单，立足根本才能放眼天下。现在的社会信息畅通，交流便捷，很多年轻人对舶来品很是感兴趣，却对本民族文化知之甚少。我们这一年来的节目，就是想让广大听众，先了解我们自己文化的博大精深，立足根本。既然是《话说天下：阿龙讲故事》，以后的节目当然会涉猎广泛。也希望在今后的日子，伴随着我们的节目，能让您的思绪在大干世界，信马由缰。

掸去历史的灰尘，我们终于发现，武昌起义，这个宏大、雄壮的历史过程，正是在某些英雄个人的主观意志活动下达成的。在伟大的革命中，新军官兵们无惧牺牲和挫折，他们大无畏的革命冲动，使得枯燥、琐碎、危险的日常生活，顿时充满了冒险和激动。即使是一个铁钉，一个威力微小的炸弹，一纸无关紧要的文字，也因革命的宏大叙事，而变得充满了戏剧性和不朽的意义。“暴力革命造成的一个并非本意的后果，常常就是独裁。总是这样，法国革命带来罗伯斯庇尔和拿破仑。17世纪时的英国革命带来克伦威尔的独裁。……因此看来，革命理想的拥护者，几乎总是成了革命的受害者。”这段话，很容易让我们联想到——辛亥革命，带来了袁世凯和日后的混战的军阀。确确实实，“有暴力倾向的革命，肯定不容批评的自由和建立反对派的自由”，但这种苦涩的结果，绝非起义英雄们的初衷。怀着许多好奇，许多敬畏，许多怀疑，我们回望1911那激动人心的铁血华年。

从1894到1924，在复辟与反复辟中，英雄与国贼并起，先驱者和保守者迭出，这些人中的大多数都浸染着悲剧色彩，可将他们的悲剧穿在一起当作一整幕戏，又会发现，这幕戏却并不是悲剧。历史可以很残酷，历史又前向而行，个人的悲剧后面是时代进步的希望，溥仪离开紫禁城时，并没有谁喊着“扶清”口号前来相助。那时，并非所有中国人都能理解孙中山等革命者的苦心，可这些人毕竟开了中国现代化之先，让后来的人可以顺着这“现代化”的命题，将历史演绎下去。就是在他们一次次失败的起义、革命、运动中，皇权政治风光不在。从1894到1924，是中国数千年未有之的大变革时代。

《许倬云观世变》以中国与世界、中国的特质、历史与变化为主题，荟萃许倬云先生多年来具有其个人特色的史观、史识、史德、史才、史情等诸多方面的精粹文章。读其书，念其人，面对许倬云先生立足中国、放眼世界五十多年来治史形成的史学观、治学观，我们不得不赞叹再三…… 许先生作为海内外公认、卓有建树的中国古代史学家，与国内其他史学家极大不同的是：他的视野、视界、视点决不拘泥于中国和中国历史本身，而是拥有全球性世界视野；他的学养决不止于历史学本身，而广及经济、文化、社会、文学、艺术、宗教，乃至地理、山川、现代科学技术。

《王族的背影》以银川为中心，向东南西北四个方向做辐射状，对西夏后裔逃亡或隐遁的线路进行追寻，对途经省份有关西夏的一些重点地方，从经济、文化、地理、旅游、人文历史等方面进行描述。萨义德的《流放随想》引用了12世纪僧侣作家雨果的话：“以为家乡甜美的人是初出茅庐的小子，还很稚嫩；以四海为家的人已经壮大；而将整个世界看成是异国他乡的人才是完人。稚嫩的心灵将自己的爱固着在大千世界上的一个点上，已壮大起来的人将自己的爱推及四海。”追寻整个西夏，使我的足迹在中国西部和中国北部的大地上留下了“自己逐步壮大”的痕迹。这是一本单纯追寻对西夏后裔的去向的书，书里书外的一切是在勇气与爱好的支配下完成的。是集记者、考证者、行者“三者”身份完成的，也是经过大量徒步走访而完成的。这注定它是一本孤独的书。走进途中，才发现，仅有勇气是不够的，需要的很多，其中有读者和方家的批评，其中有对俗世中很多影响我内心洁净的东西的排斥与防御，有对那些不懂历史但动辄拿历史说事以满足个人私利与浮名者的鄙夷。

这是一部两人口述的成长史。口述者带着重新审视历史、反思既往的目光，向读者展现了形形色色革命下的社会图景和青年人的激情与迷茫。因其摒弃非黑即白的刻板模式而生动感人，令读者感慨和深思。这部书对于“文革”及其前后中国历史和社会的研究，是难得的口述历史资料亦是研究成果。这本书以两个生长于毛泽东时代红色大院女性对话的方式展现一段历史。这段历史中的“文化大革命”成为作者叶维丽（及合作者马笑冬）“长大成人”过程中的重要历练。此书视角新颖，内容十分吸引人，具有别具一格的原创性。是一本非常坦诚、深入探究问题的、十分有见地的作品。

中国历史上乱得最惊心动魄的时代恐怕要算是春秋战国和魏晋南北朝了。和春秋战国的乱不同的是，魏晋南北朝乱得更加离奇，直乱得风云为之色变，乱得惊天地泣鬼神。从公元184年的黄巾军起义开始，天下变得一乱不可收拾，由此开启了群雄并起，逐鹿中原的大幕。后虽由晋统一了江山，但没想到，其后的政权更迭却更加频繁。与此同时，玄学的兴起，佛教的输入、道教的勃兴及波斯，希腊文化的汇入，使得中国文化的走向趋于尖锐化和复杂化。经过激烈的交锋和碰撞，最终逐渐形成以儒学为核心的三教合流的趋势，为盛唐多元文化的进一步融合打下了基础。这是一个后世视线被牢牢牵引的时代。今人提及魏晋，说起南北朝，似乎想起的不是兵荒马乱的世相和遍地狼烟的战事，而更多的是那面目鲜活的英雄、纵情清谈的名士和遍地林立的寺庙，还有那隔江犹唱的靡靡之音《后庭花》……