习近平总书记指出：中国式现代化深深植根于中华优秀传统文化，借鉴吸收一切人类优秀文明成果，展现了不同于西方现代化模式的新图景，是一种全新的人类文明形态。 什么是“中国式现代化”？中国式现代化来自哪里、走向何方？中国式现代化与西方现代化的区别何在？……都可以在《中国式现代化的文化基因》找到答案。本书立足中华文明视角，深入分析了中国式现代化五个方面的特征、中华优秀传统文化与中国式现代化之间的关系，帮助读者真正理解中国式现代化的文化内涵，坚定文化自信。 本书紧密联系中国式现代化波澜壮阔而生动鲜活的实践，逻辑清晰，晓畅明白，不仅适合科研院所、党政机关等专业人士，也适合关心中国式现代化、对中华优秀传统文化感兴趣的广大读者阅读参考。

施瓦茨通过追踪家中三代人的故事，还原了一个昨日世界：德国数以千万计的“随大流者”漠视对犹太人的驱逐、参与对犹太人的掠夺；在战后否认个体责任、造成失忆症蔓延，直至他们的孩子都站出来质疑过去……当德国社会的记忆工作开始显现成效时，法国人民才从抵抗者的幻梦中醒来，那其他国家呢？对于过去的遗忘，是否仍在流行？

黄檗是一座山，是从福建到江西，从福建到京都的禅宗祖庭名山。希运禅师为唐代大宗师，于福建黄檗山出家，在江西新黄檗山传法，在唐宋时期形成“天下两黄檗”的历史格局。明清时期，隐元禅师应化西东，中兴古黄檗，东渡创建京都新黄檗，促成“东西两黄檗”的法脉传承。黄檗文化扎根于千年的闽赣浙沃土，是中华优秀传统文化的重要组成部分，为中华文化走向国际做出积极贡献。本书系黄檗文库·走进黄檗系列之一，定位为黄檗文化的普及推广读物。全书分为“黄檗文化之根”和“黄檗文化之花”两大部分。其中，“黄檗文化之根”包括黄檗之名、禅者的黄檗、诗文的黄檗、名人的黄檗、人文的黄檗、隐元与黄檗文化等章节，而“黄檗文化之花”则包括先进文化的黄檗、科学技术的黄檗、佛学东传的黄檗三个章节。全书图文并茂，从历史、人文、科技各个领挖掘黄檗文化的底蕴和特色，全方位展现黄檗文化之根的深厚与黄檗文化之花的繁盛。

《长沙走马楼西汉简牍研究》是国家出版基金项目“走马楼西汉简牍”的研究论文集分卷。长沙走马楼2600余枚西汉简牍绝大部分为西汉武帝时期的官方文书，是一批了解西汉中期长沙国官府的行政运作、司法制度和社会日常等方面的重要文献，具有重要的史料价值。本书是“长沙走马楼西汉简的整理与研究”课题组的成员在整理与研究长沙走马楼西汉简牍的过程中陆续发表在《考古》《文物》《出土文献》《简帛研究》等学术报刊上的论文汇编，此外还收入尚未正式发表的论文数篇。本论文集的编选采用专题研究的形式，将课题组成员所撰写的论文分为绪论和简牍年代与历法、长沙国职官制度与王国治理、长沙国司法文书、长沙国法律制度、长沙国历史地理、简牍所见文字与名物六个专题编排。本书的出版，既是课题组成员给学界提供的阶段性研究成果，也为进一步阐释长沙走马楼西汉简牍的价值和意义提供了宝贵材料。

“中古中国视觉文化与物质文化”是由中央美术学院人文学院组织召开的学术研讨会，本书完整收录了与会的来自中国权威研究机构的艺术史与考古学者以及国际同行的研究成果。本书分为“考古新发现”“视觉文化”“物质文化”“理论与方法”“思想与观念”“礼仪、制度与文化交流”六个章节，涉及艺术史、历史学、考古学、科技史等层面的学术讨论。

本书是一部中国近代历史通识读本，由著名史学家蒋廷黻先生撰写。全书以中国的近代化为线索，从鸦片战争写起，洋务运动、百日维新、辛亥革命，一直写到抗日战争前夕，近百年的史事真实、准确、客观地展现在读者眼前。曾国藩、洪秀全、李鸿章、康有为、孙中山，作品对近代史上这些风云人物的命运、认知与抉择，同样进行了鞭辟入里的书写，充满了智慧和洞见。作品认为中国人能否近代化将关系国家兴亡，意在通过研究每个时期内对帝国主义的抵抗方案，分析近代人所做的自强努力及其失败的原因，进而提出“近代化的国防不但需要近代化的交通、教育、经济，并且需要近代化的政治和国民，半新半旧是不中用的”。本书引领了近代史研究的风潮，为后来的研究者所推崇，被称为近代中国史研究的开山之作。

本书中既有对水下考古中公共考古进行探索的文章，也有水下考古发掘的工作报告，既有沿海相关遗存调查、发掘的成果介绍，也有航海时代海外贸易网络和外销制品的微观研究，此外还有从科技考古方面进行水下考古研究的。本书中收录的两篇关于外销瓷的文章，反映了大航海时代到来之前，东亚乃至太平洋海域陶瓷贸易的缩影，以及相关城市兴衰和贸易的关系。可以说，本书内容丰富，涉及面广泛，反映了当前水下文化遗产保护与研究的前沿学术成果。

本书是一部全面探讨魏晋清谈历史进程的著作。书中以时间为轴，以近两百位魏晋名士为线索，追溯清谈的源流，重新界定清谈内涵，立体呈现属于魏晋清谈的两百多年壮阔历史。作者从《世说新语》《晋书》等史书、笔记中钩沉，畅谈嵇康、王羲之、谢安等魏晋名士的清谈事迹，全面回答了魏晋清谈谈什么、怎么谈、在哪里谈、与谁谈等问题，覆盖玄谈、雅谈、美论、正论、人物评论和佛教清谈等方方面面。全书生动展现了魏晋清谈的鲜活场景，拓展了魏晋清谈的研究空间。

本书通过简洁有力的叙述，辅以大量绝密的历史图片（180多幅彩色和黑白图片），珍贵的私人日记、权威的官方档案等资料，详尽记录每个时间段里的重要历史事件和人物，如1938年11月9日屠杀犹太人的“水晶之夜”、1941年6月22日入侵苏联的“巴巴罗萨行动”等。它把第三帝国的发展历程，战争、征服、大屠杀的血腥现实等，完整地展现出来，给读者带来了一次极其震撼的阅读体验。它被评为“一部关于二战史的完美作品”，是了解第三帝国不可多得的实用工具书，具有极珍贵的研究和收藏价值。

作者引出“军阀主义”的概念，并沿用C.M.威尔伯关于“军阀主义”是“一种有组织的政治体系，其中武力通常是权力分配和制定政策的决定因素”的定义。这样，军阀政治统治时期的社会关系，以及由这种关系所形成的政治系统，就成为作者主要关注的对象了。换言之，对个别具体的军阀的政治行为进行描述，并不是（或并不仅仅是）本书的研究要旨，而是通过“角色”的分类，然后加以系统分析的方式，从而凸显历史描述与政治分析的最佳结合点。用作者自己的话说就是，本书的研究路径是“避免对角色作出评价”，而重点在于对体制进行分析。第一章作者提出了自己的方法论框架，论证其理论体系的依据；第二章从历史实证的角度，简单叙述了中国军阀派系的起源；第三章至第七章从关系、兵源、训练、武器及其经济等诸多侧面，对中国军阀政治系统的各项要素作出了较详细的分类研究；第八章则在上述各章的基础之上，简要概括出军阀政治行为的基本准则；最后，在第九章中，作者又运用国际政治理论的“权力均势”范式，试图从中进一步抽象出中国军阀政治发展的一般性历史模式。很显然，作者对全书的这种总体安排是经过深思熟虑的，它已初步构成了别具一格的分析框架和认识格局。正如美国政治学者G.吉勒卡评价的那样：“这是一本特别有价值的书，该书引用了几乎所有的中文和英文的第二手资料，同时也引用了大量的第一手资料，对1916—1928年间的中国军阀时期的政治，进行了动态的、有根据的、有思想的，并引人入胜的探讨。”