本书记述了作者马万成校长十八年来，带领干部老师们将一所校舍破败、租户众多、生源流失的小学校建成了有着森林般校园环境、更有着森林般文化和教育理念的家园式学校。全书围绕“森林家园”这一主题，分为五大章，分别是“开拓一片森林”“追求幸福的园丁”“孕育希望的沃土”“播撒一颗种子”“营造一种生态”。全书用一个个生动的小故事讲述了一位校长，如何让一所办学质量落后、校园环境脏乱差的学校一步步成为一所一流优质小学，并构建起类似森林一样的生态系统——让办学理念与生命成长相契合，让学校里教师、学生、家长、职工等等群落相互作用、彼此促进，形成学校持续向上的发展动力。本书集中展现了新时代首都基础教育领域办学的特色成果，具有较高的学习和参考价值。

《礼学与历史研究》一书收录作者近十年来所撰论文17篇，从探索中国古代文明的起源与“礼” 的关系入手，结合上古以来数千年的历史演进，论述礼学与中国历史密不可分的关系。众所周知，礼学是中国古代文明的基石，是传统经学核心的部分，与人类社会关系为密切。从小的方面来说，礼是个人自处和人与人之间相处之道，是个人在家庭、社会、国家之间安身立命的宗旨和学问；从大的方面来说，礼关系到古代社会国家的政体和典章制度，所以古人一再强调有礼则治、礼坏则乱，是很能说明问题的。

《文化力研究》是由广东开放大学“文化力研究中心”主办的专业学术集刊，旨在开展文化力理论方面的研究，着力构建具有中国特色的文化力理论体系。本书是第3辑，分为乡村振兴研究、大运河文化研究、文化产业研究、粤港澳大湾区文化产业研究四个部分，内容涉及乡村振兴、乡村法治文化建设、新乡贤文化建设、大运河文化建设、数字文化产业和大湾区文化产业发指等问题。

思政课是落实立德树人根本任务的关键课程。中国特色社会主义进入新时代，对思政课建设提出了新的更高要求。大学生对思政课有无获得感、获得什么、获得多少既是衡量高校思政课立德树人成效的重要指标，也是高校开展思政课教学的价值所在。本书以马克思主义的观点和方法为指导，系统回顾了我国高校思政课建设的历史进程，批判借鉴了国外高校政治教育课程教学的经验做法，纵向梳理和横向比较，力求完整勾勒出我国大学生思政课获得感的全貌，进而分析思政课获得感的理论基础、现实状况、影响因素，特别是从大学生思政课获得感的价值、内容、方式以及实践中总结经验教训，从思政课的建设过程中探求某些规律性的东西，提出切实可行的路径以增强大学生思政课获得感。当然，书中也会直面高校思政课建设和教学过程中的问题，有的问题可能还比较“尖锐”。但是，如果这种“尖锐”能让我们增强问题意识，坚持问题导向，砥砺前行，改革创新，切实增强大学生思政课获得感，则本书目标达成。

我国有璀璨的历史文化和历久弥坚的文化基因，但随着经济和网络全球化进程不断推进，我国都市青年的文化观深受外来文化的影响。在世界面临百年未有之大变局，和中国特色社会主义进入新时代之际，全球也即将进入“后喻文化“时代，青年文化价值观不仅将主导中国的未来，也将主导全球文化价值观的走向。基于此，本研究对我国都市青年的价值观进行了系统的调查和梳理，首先，围绕"人类命运共同体”的理念构建了“青年价值观量表”；其次，在中国的大型城市开展系统的调查，通过深度分析，掌握中国都市青年的价值观走向；后，提出构建以“人类命运共同体"理念为内核的中华文明价值体系，并引领智能时代的话语权。本书适合研究文化价值观的学者和青年学子。

众所周知，儒家思想的演进，离不开对经典的诠释。对《论语》的解读，体现出历代学人对孔子思想的理解、接受和推衍。《论语》中涉及的一些问题，也成为历代儒者构建自己思想的丰富素材。由于《论语》特殊的“语录体”著作方式，为学者的诠释提供了比较宽广的自由发挥空间，因此我们可以看到自汉以来历代《论语》诠释的丰富样貌，儒家思想史也因此而建构。“樊迟请学稼”章，向来为孔门一大公案。这个问题看似简单，其实反映了儒家思想的本质特征，关系到许多重大的问题，诸如社会分工理论、君子小人之辨、政治哲学、教化思想，等等。历代注家异说纷纷，提出不同的解读，其实是对儒家一系列重大理论问题的回应。如果按照诠释学的四个步骤去理解，我们需要理清这样几个问题：孔子究竟说了什么？孔子想要说什么？孔子能够说什么？孔子应该说什么？因此首先需要立足文本，看樊迟如何问，孔子如何答。在此基础上，可以进一步追问，孔子所谓“吾不如老农”“吾不如老圃”“小人哉樊须也”，究竟要表达什么？是看不起“老农”“老圃”，轻视稼穑，还是从社会分工的角度所做的真实表达？接下来就需要从孔子思想体系的角度去探寻，孔子能够说什么？“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”这一大段论说，其实是孔子基于自己的一贯主张，对儒家政治思想的深入阐发，需要我们仔细品味。孔门注重“大人之学”，讲究“修齐治平”，孔子不希望门人弟子局限于做“小人儒”，故“君子不器”。后，我们读完这一章之后，还得回答“孔子应该说什么”的问题，表明读者自己对此问题的看法。如此，才能构建一个完整的诠释过程。系统梳理汉代以来学者对“樊迟请学稼”章的阐释，无疑是一项很有意义的工作。俊棚对此问题关注已久，广搜汉代以来文献，将历代学人对此章的阐释加以加辑录，并进行解读，希望通过这种方式，呈现一部“樊迟学稼”的诠释史。他的这个尝试，无疑是有价值的，不仅有体例上是一个创新，而且对于研究《论语》学史、儒家思想史都具有参考价值。

《戏曲市场研究：以西南地区的川剧为例》以西南地区的川剧为研究对象，是系统地研究川剧市场的专著。在开展川剧现状调查、市场调查和广泛收集资料的基础上，整理归纳，结合川剧市场的生产、经营、消费、运作等，运用历史学、经济学、传播学、比较学等多学科知识理论，对川剧市场进行综合分析，对其结构形态、历史演变、特点及发展前景给予分析研究。在遵循系统性、整体性和综合性研究原则的基础上，注重在研究内容、研究方法和研究思路上的拓展和深化，这也是对四川地方文化研究中的一项填补空白的工作。《戏曲市场研究：以西南地区的川剧为例》力图建构一个系统、合理的川剧市场基本脉络与框架体系，为今后的研究提供一个参照体系，拓展川剧研究，对中国戏曲的市场研究也有重要的参考价值。

《京族喃字民歌集（二）》是继《京族喃字民歌集（一）》之后又一本反映京族同胞生产、生活的民歌集，共收集了京族同胞的民歌精华近百首，用京族喃字、汉文、国际音标、越南文四文互译，并配以喃字民歌原声光盘，不仅为横向对比其语言特色，为更多的读者了解京族的文化，扩大其影响力提供了阅读的便利，更是在习近平总书记提出“从延续民族文化血脉中开拓前进，推进各种文明交流交融互学互鉴”的背景下，对京族民歌文化、对京族喃字这一濒危文字的一种整理、抢救与传承。

神农文化是中华民族原始社会的物质和精神文明的集中体现，其文化依寄着人性化神明而发展，又促使人性化神明升华为一个民族的文明支柱，它是我国悠久而又绚丽多彩的文明史的重要组成部分，也是我国文化宝库中一颗最伟大最璀璨的精神明珠。本书分为六章，较为系统地论述了炎帝神农所创造的巨大功绩、以及神农文化对当今社会发展发挥的重要作用。

本书是作者近年来关于旅游产业研究的演讲集， 全面地清晰阐述了近年来旅游产业所面临的问题、困难 和解决方法，主要包括《冰雪旅游是现代产业， 是当 代生活——中国冰雪旅游论坛主题演讲》（讲好中国故 事 创新传播体系 开创文化交流和旅游推广工作新格局 》《培育精品旅游 构建新发展格局》《 旅游城 市的数据审读、游客视角和进阶方略》《大力推动红色 旅游高质量发展的若干思考》《为建设 旅游集团 而奋斗》等内容。