《世界名人精彩演说欣赏》从浩如烟海的演说作品中，提取了古今中外世界名人精彩演说近百篇。场合涉及政坛、文坛、艺坛，广场、疆场、刑场，议院、法院、剧院，会堂、课堂、教堂；内容蕴盖政治、经济、军事、外交、道德、法律、宗教、哲学、文学、艺术、科学、教育等；风格有雄浑豪放型、庄严凝重型、深邃典雅型、委婉幽默型、严谨质朴型、清新飘逸型……。可谓场合众多，内容广泛，形式多样，风格各异。加之编者按世界名人的类别与演说特色进行的全新分类，以及每篇之前所提供的阅读导示，更使该书新颖别致、引人人胜。

人类在解释已知世界和探索未知世界的努力过程中，形成了科学。从浩瀚无垠的宇宙，到基本粒子的运动；自结绳记数的远古、至今日每秒运算亿万次的计算机；以及外星生命、基因工程等等，都成为科学发展的动力和里程碑。科学的普及程度，也成为衡量一个民族进步水平的重要尺度。 本套丛书包括：〈机器人的历程〉、〈探索宇宙〉、〈解密生命〉、〈机器人的历程〉、〈探索人体〉。

片断：文学观念的变化之二：改变了中国文学自我优越感的偏见，自觉地以欧美和日本文学为榜样，进行文学革新。鸦片战争后，士大夫看到清王朝在军事上吃了败仗，不得不承认西方的船坚炮利。就当时士大夫普遍的文化心态而言，他们认识西方有一个过程。开始认为西方只是声光电化、机器制造等自然科学发达；继而又认识到西方的政治制度、民主学说的先进；但对于西方文学则认为并无可观。曼殊（梁启勋）说：“吾祖国之政治法律，虽多不如人，至于文学与理想，吾雅不欲以彼族加吾华胄也。”①南社诗人冯平在《梦罗浮馆词集·序》中又说：“慨自欧风东渐以来，文人学士，咸从事于左行文字，心醉白伦（拜伦）之诗，莎士比亚之歌，福禄特儿（伏尔泰）之词曲，以谓吾祖国莫有比伦者。呜呼，陋矣！以言乎科学，诚相形见绌，若以文学论，未必不足以称伯五洲。彼白伦、莎士比亚、福禄特儿辈，固不逮我少陵、太白、稼轩、白石（姜夔）诸先哲远甚也。”②这还是处于封闭环境状态下中国知识分子文化自我优越感的旧观念，他们只知中国有司马迁、韩愈，有李白、杜甫，有曹雪芹、蒲松龄。中国知识分子的绝大多数，在当时并不了解外国文学，更缺乏对外国文学思想内容和美学价值的研究，因此对西方文学先进的思想与卓越的艺术技巧缺乏认识，从而形成了一种夜郎自大、夷不如夏的思维定势。归根结蒂，还是由于生活在封闭状态下的知识分子自身知识结构和艺术视野的局限所致。因为他们并不了解西方文学的真谛。如所周知，那时候的知识分子能读外国文学原著的人很少，初期的文学翻译又只是注意故事情节的叙述，作品中大量的艺术精华（如心理描写、自然环境描写、肖像描写等）被删掉。就连这样的被误译、被删节的作品，一是他们并非都能读到，二是受传统审美趣味、审美习惯的影响，许多读者也未必能欣赏其艺术奥妙。一句话，当时的知识分子对西方文学并不大了解。随着西方文化的输入，特别是翻译文学的兴起，中国知识分子开始冲破封闭的文化环境，放眼世界文学。他们逐步认识到西方文学的思想光辉和艺术力量，开始发现西方文学也有优于中国文学的地方。较早认识到这点的是梁启超、林纾和周桂笙等人。

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中国古代政治预言——谶谣，是独特的历史文化现象。在史籍的广泛记载和民间的秘密流传中，它都显得神秘玄妙，似乎多有灵验。究竟其因何产生？为何历朝禁忌之下仍流传不衰？是否真有异人能逆料来事？本书是国内首部研究谶谣文化的扛鼎之作，著者钩沉索隐，以严谨的治学方法，将为你一解千古悬疑。

未来十年新发现丛书是作者从自己的人生经历、工作实践中，总结出了诸多的经验和成功奥秘，如自我人格的完善与魅力的形成，人际关系的处理，如何最有效地发挥积极性，对自我、事业、社会、世界的认识，以及对即将到来的21世纪的认识等。

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《藏学研究论文资料索引》是由中国藏学研究中心刘洪记先生和中央民族大学藏学系孙雨志女士历时八年编篡而成的。全书百余万字。收录了中国1872-1995年一百二十余年间发行的各种报刊杂志上刊载的有关藏学各学科的论文和资料目录两万六千余条，涉及报刊五百余种，其中包括藏文刊物十余种，同时还收录有四十余种近百册藏学论文集论文目录和香港、台湾藏学论文目录千余条。全书按年代分为四编，1872-1949年为第一编，1950-1979年为第二编，198-1990年为第三编，1991-1995年为第四编，先依每编中篇目的内容分类，再按每类条目刊出的时间先后排序。每编的基本类别有，政治、经济、历史、人文地理、宗教、文学、艺术、语言文字、文化、教育、体育、风俗习惯、文物与考古、人物、藏区其他民族、医药卫生、科技、动态、书评等十几大类。该书内容广泛，信息量大，查找十分方便，是藏学工作者必备之工具书。

你要在创造人类文化和人类文明的过程中直接表现出自我的价值，你就必须为这个文化和文明的发展做出自己的努力，并以证明你存在的价值。你要证明自己在为文化和文明的发展中做出和正在做出积极的努力，你就必须首先有一个正确的世界观、方法论，即你必须明确自己在建设和发展文化过程中有着正确的思想认识和思想基础。这是你行为的前提和条件。文化是在演进中发展的，人是在修养中提高的。只有不断地在拓展文化的过程中完善自我，人才能真正成其为社会意义、文化意义上的人。文化建设是一项没有终结的运动……