本书是第一次以中文在我国出版，介绍了意大利民事法律制度。本书译者留学意大利，用时数年，翻译准确，是研究民法的重要资料。

《北朝文化特质与文学进程：日晷文库》是“中国文学史研究系列”的一种。与南朝文学徜徉于山水林壑、沈溺于宫闱闺阁不同，北朝文学是带着血与火走进中国文学史序列之中的，由此，北朝文学的情调才那么悲凉，风格才那么刚健质朴，她对现实人生和社会政治的关注才那么热烈而执著。当然，对北朝文学的特质和进程仅仅作出“描述”还是不够的，重要的在于“说明”。《北朝文化特质与文学进程：日晷文库》旨在说明北朝文化有哪些特质？这些特质是如何形成的？它们又如何通过文学创作的主体——北朝士族而在文学上表现出来？很难说《北朝文化特质与文学进程：日晷文库》对这些问题都有了圆满的、一劳永逸的解决，但这本书肯定会使您对这些问题产生新的兴趣并提供一些有益的启发。

这套小书最表面的特征是选文广泛和突出文化意味，而其根基则是我们对“散文”的独特理解。从章太炎、梁启超一直选到汪曾祺、贾平凹，这自然是与我们提出的“20世纪中国文学”概念密切相关。之所以选入部分清末民初半文半白甚至纯粹文言的文章，目的是借此凸现20世纪中国散文与传统散文的联系。鲁迅说五四文学发展中“散文小品的成功，几乎在小说戏曲和诗歌之上”（《小品文的危机》），原因大概是散文小品稳中求变，守旧出新，更多得到传统文学的滋养。周作人突出明末公安派文学与新文学的精神联系（《杂拌儿跋》和《中国新文学的源流》），反对将五四文学视为欧美文学的移植，这点很有见地。但如以散文为例，单讲输入的速写（Sketch）、随笔（Essay）和“阜利通”（Feuilleton）固然不够，再搭上明末小品的影响也还不够；魏晋的清谈，唐末的杂文，宋人的语录，还有唐宋八大家乃至“桐城谬种选学妖孽”，都曾在本世纪的中国散文中产生过遥远而深沉的回音。面对这一古老而又生机勃勃的文体，学者们似乎有点手足无措。五四时抬出“美文”的概念，目的是想证明用白话文也能写出好文章。可“美文”概念很容易被理解为只能写景和抒情；虽然由于鲁迅杂文的成就，政治批评和文学批评的短文，也被划入散文的范围，却总归不是嫡系。世人心目中的散文，似乎只能是风花雪月加上悲欢离合，还有一连串莫名其妙的比喻和形容词，甜得发腻，或者借用徐志摩的话：“浓得化不开”。至于学者式重知识重趣味的疏淡的闲话，有点苦涩，有点清幽，虽不大容易为人世未深的青年所欣赏，却更得中国古代散文的神韵。不只是逃避过分华丽的词藻，也不只是落笔时的自然大方，这种雅致与潇洒，更多的是一种心态、一种学养，一种无以名之但确能体会到的“文化味”。

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“北大未名文丛”是一套学术散文随笔丛书。丛书力求现北大自五四以来“兼容并包”的传统。在作者中既有德高望重的学术大师，也有在学术上颇有建树的中青年学者；在文集的选文上，既有严格意义上的散文、随笔，也有札记、讲演、短论、书评、序跋等等。我们希望这套丛书的出版能从一个侧面为展现北大“爱国爱民，闳放求真，民主科学，改革进步”的优良传统和知识分子“严谨治学、追求真理、服务社会”的精神风貌，同时也为广大读者尤其是青年读者提供一份高品位的精神食粮。

人道主义原来本是人文主义在一定历史条件下产生的新内涵，也就是为了强调人文主义这个新含义时所采用的译法，凡是了解人文主义的发展的人是不难理解的。但是人道主义一词一经在汉语中确立，它就具有了独立存在的涵义。有人不仅把它同人文主义视为两种不同的概念，甚至把它们对立起来，认为主文主义不过是是狭义的人道主义，完全颠倒了两者的关系。就是由于对人文主义一词的含义没有一致理解，说得不客气一些，甚至连概念也没有弄清楚，以致在有关的讨论中，匆忙披挂上阵，进行论战起来。结果是公说公的理，婆说婆的理，混战一场不了了之，问题仍没有解决，倒把观战的读者弄得益发糊涂了。

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画俄罗斯母亲，是特卡乔夫兄弟的宿愿，新科奇希是实现这一愿望的理想地方。首先，这里有特卡乔夫兄弟自己的画室。其次，村里有许多年龄各异的妇女，她们的命运给人留下的印象是那样的深刻，她们的形象是那样的生动，使你不山自主地要坐下来挥笔。她们从早到晚地劳动，养育着子子孙孙，那坚忍不拔的意志震撼着特卡乔夫兄弟的心灵。表达对艰辛母亲的爱，是特卡乔夫兄弟欲作此画的动机。数年中，为此积累了资料，画了一系列苦命母亲的肖像，从中挑选了《母亲们》所需的一切。特卡乔夫兄弟感到，不拘泥于情节，对人物平铺直叙，是巨幅作品的最佳方案。因此，特卡乔夫兄弟选择了普普通通、屡见不鲜的场而：长凳上，并排坐着不同年龄的女人——穿白色衣服、有孕在身的未来母亲；旁边是身着深蓝色连衣裙、头戴黑色头巾的老母亲，她有点像特卡乔夫兄弟的母亲；正中是托着孩子的母亲；最右端，是年轻妇女的形象，更像城里来客；母亲中间，加进了三四岁的小女孩；远处，是走动的鹅群。为追求最大限度的表现力，特卡乔夫兄弟没有给画面添加过多的内容，力求以粗犷的方式和较大的画幅展示给观众。作此画时，充满了前所未有的激情。这有赖于所处的环境。有时特卡乔夫兄弟把画搬到院子里，以便从远处审视比例是否有误。有些细节是直接画上的：模特就在身边，总有人坐在特卡乔夫兄弟浴室旁的长凳上。这里成了某种俱乐部，在此可以听到村里的新闻。最主要的是，可以见到处于自然状态下将要入画的主人公。在创作此画时，特卡乔夫兄弟力求使每一位妇女具有自己独特的生活形象，同时又使坐在一起的她们互不疏远和孤独，让人感到她们彼此精神上的一致。因为这是俄罗斯的母亲们……

内容提要拿破仑·希尔美国激励大师，同卡耐基共创“PMA”（自信成功）程式，风行世界，鼓励了许多人。他于1970年逝世。生前著有《一年致富》等书。“心想事成”也是希尔激励手段之一，即想念——自信——积极努力行动——成功……此书从主体上吸收了希尔这种科学性的题旨，然后根据各方面的丰富资料，编译而成，在手法上更简明，叙述上更通俗易懂，而且完全是中国式的，非常适于我国广大读者的口味。相信此书定会给你带来更多的益处，它会让你真正理解只要科学地运用积极心理去创造，“心想事成”即决不再是一句“祝愿式”的空话。本书从几个角度教你怎样正确地确立健康积极的心理机制，以坚定的信念，激励自我，完善自我，积极努力去达到心中的愿望。当然，任何事情光凭想念而不付诸于努力都将是空想，所以读者千万不要误解此书题旨：心想——努力行动，百折不挠——才可“事成”。

对联是我国特有的一种文学艺术形式。它是根据汉字的字意、字形、词性与声韵等特点构成的。在一副对联中，要求上下联字数相等、句法相似、词性相同、词意相关、平仄相对，一一对称。汉字属于表意文字，每个字都只有一个音节，而且一般都能单独表示某一概念；它不是拼音，不实行词的连写。世界上其他民族的拼音连写文字，就无法构成对联。故对联是我国独特而宝贵的文学遗产，值得学习和继承。本书选用各种内容、各种形式的对联，近八百副，其中很多出自古今名人手笔。对选用的联语，一般都作了简要介绍，有的并作了解释与说明。在对联的形式与表现手法方面，列举了二十多种形形式式的对联。本书取材于各种报刊杂志，以及清代梁章钜的《楹联丛话》、《楹联续话》、《楹联三话》、《巧对录》，梁恭辰的《楹联四话》、《巧对续录》，明清笔记小说等，也有的取自民间传说。对联是我国特有的一种文学艺术形式。它是根据汉字的字意、字形、词性与声韵等特点构成的。在一副对联中，要求上下联字数相等、句法相似、词性相同、词意相关、平仄相对，一一对称。汉字属于表意文字，每个字都只有一个音节，而且一般都能单独表示某一概念；它不是拼音，不实行词的连写。世界上其他民族的拼音连写文字，就无法构成对联。故对联是我国独特而宝贵的文学遗产，值得学习和继承。本书选用各种内容、各种形式的对联，近八百副，其中很多出自古今名人手笔。对选用的联语，一般都作了简要介绍，有的并作了解释与说明。在对联的形式与表现手法方面，列举了二十多种形形式式的对联。本书取材于各种报刊杂志，以及清代梁章钜的《楹联丛话》、《楹联续话》、《楹联三话》、《巧对录》，梁恭辰的《楹联四话》、《巧对续录》，明清笔记小说等，也有的取自民间传说。TOP目录 前言春联挽联贺赠联故事联名胜古迹联各种形式的对联后记 TOP书摘书摘韩国钧赞颂陈毅的对联：注述六家胸有甲，立功万里胆包身。郭沫若书赠现代作家茅盾的一联：胸蔽万汇凭吞吐，笔有千钧任歙张。高度赞颂了茅盾的才华。琴师徐兰源书赠京剧大师梅兰芳的一联：看我非我，我看我，我也非我，装谁像谁，谁装谁，谁就像谁。概括了演员在表演中高度的艺术境界，赞颂了梅兰芳精湛的表演艺术。田汉同志书赠京剧表演艺术家盖叫天的一联：英名盖世《三岔口》，杰作惊天《十字坡》。盖叫天原名张英杰。联中嵌进了他的名字及他的两折拿手好戏，予以赞颂。写法上有独到之处。清代著名诗人袁枚，与郑板桥关系非常密切，两人在扬州聚会时，板桥书赠他一联：室藏美妇邻君艳，君有奇才我不贫。上联是比喻，用来表现下联。表达作者为朋友的才华，感到无限高兴与自豪。清代，湖南望城县贫苦农民杨海芳的妻子罗氏，在江边洗衣服拾到一包银子，赶忙送还失主。失主拿出部分银子酬谢，罗氏婉言谢绝。乡亲们称赞她的美德，送了“廉静可风”的金匾并一副对联：能以柴门坚介节，不围巾帼见高风。一百多年来，这副赞颂的对联一直在当地群众中传颂。朋友间赠联的第三种情况，是表示祝贺、劝勉。清代林则徐因在鸦片战争中抗击英国侵略者，被清廷发配到新疆伊犁去充军，屯田。后被起用为云贵总督时，梁章钜寄去一副贺赠联：麟阁待劳臣，最难西域生还，万顷开荒成伟绩；凤池贻令子，喜听东山复起，一门济美极清时。对林则徐的生还、复官给以庆贺，对他开荒屯田的功绩进行颂扬，鼓励他为国立功，争取名标凌烟阁。1961年前，蒋经国在台湾任国民党总政作战部主任时，国民党中央执行委员、国民党政府监察院长于右任，书赠他的一副对联：计利当计天下利，求名应求万世名。廖承志致蒋经国信中，曾用此联。要蒋经国为台湾回归祖国，完成统一大业，作出努力。劝勉的对联比较多，如宋仁赠冯心侠一联白眼观天下丹心报国冢。蔡锷赠时杰的一联：誓师伏波庙，倚马剑门山。梁章钜赠余小霞一联：劝子勿为官所嘱，知君欲以诗相磨。这些对联相赠，都是劝导、勉励朋友的，亦可称做“劝勉联”。还有一种情况，题联相赠是为了规劝、帮助、教育。这种题赠联，也可称为“劝戒联”。清代有位读书人，嗜酒成癖。何绍基题赠一联：爱书不厌如平壑，戒酒新严似筑堤。规劝他戒酒，教育他发奋读书。清代，江苏丹徒人张骐，到广西任巡检，随任前往的妻子钱守璞，时时注意帮助丈夫克服缺点错误。她发现张骐贪饮奢谈，醉后乱言招惹是非，便题赠十联：人生唯酒色机关，须百炼此身成铁汉；世上有是非门户，要三缄其口学金人。明代，有位文人余陞，将前妻留下的三个儿子锁在书房，促其读书。三子都挖墙钻洞而出，各与自己的妻子嬉笑。余陞续娶夫人杨氏见了，手书一副对联：爱惜精神，留此身担当宇宙；蹉跎岁月，将何日报答君亲。三子见联，感悟发愤攻读，终成大器。这副对联，若将“君亲”两字改为“国家”，去掉封建色彩，对那些沉溺于爱情、蹉跎岁月的青年，仍不失为一好教材。贺婚联为庆贺新婚之喜所写的对联，叫做“贺婚联”，简称“婚联”。贺婚联，有亲戚朋友书赠，以示庆贺的；有主人家自己写的，作为自贺的。外宾庆贺的婚联，如1890年9月，清代光绪皇帝结婚时，英国女皇维多利亚，通过当时驻北京的英国公使，送来贺信和一台精美的自鸣钟。钟座上用中文刻有一副贺联：日月同盟，报十二时吉祥如意；天地合德，庆亿万年富贵寿康。以外国元首署名，用中文撰写，向中国皇帝赠送的结婚贺联，在历史上还是比较少见的。从前的贺婚联中，有许多糟粕，如过分宣扬福寿子财等。但也有不少思想性、艺术性较好的贺婚联。现举几例：……TOP 其它信息 装帧：精装页数：247 版次：1997-11-1开本：36开