本丛书为读者提供一系列有关北京历史文化与社会生活的图书。使人们了解北京的历史和文化积淀，更热爱北京的今天和未来。

内容提要后现代主义（Postmodernism）是当代文艺思潮之一，本世纪60年代在美国和法国兴起，不久波及德国、日本，在前苏联及其它国家也有所反应。一般认为它与自19世纪后半期以来盛行了近一个世纪的现代主义不同。有人认为是对现代主义的反驳，有人认为是现代主义的进一步发展，是进入信息社会、新技术革命时代资本主义制度各种危机的产物。后现代主义问题涉及对第二次世界大战以来美国和西方及前苏联文化、文学倾向的认识和评价，是一个有关全球文化处境的问题，因此引起人们的关注，我们对它也应该有所了解。让一弗朗索瓦·利奥塔是当代法国后结构主义哲学的重要代表，曾任巴黎第八大学和美国加州大学哲学教授。主要理论著作有《利比多经济学》（1974），《后现代状况：关于知识的报告》（1979），《公正》（1984）和《多元共生的词语》（1986）等，《后现代状况》一书，曾经在80年代初引起西方哲学界有关后现代主义问题的深入论争，至今仍被认为是研究这一课题的经典著作之一。利奥塔在《后现代状况》中着重探讨当代西方后工业社会中的知识状态嬗变，试图以语言应用学（Pragmatics）观念与方法解释当代资本主义社会变异和文化症状。与其他几种后现代主义理论阐释不同，利奥塔既不像丹尼尔·贝尔那样从社会系统论角度去说明后工业社会的“文化矛盾”和信仰危机，也不像尤根·哈贝马斯那样提出“晚期资本主义合法化危机”并企图重建理性的交流沟通理论，又疏离弗莱德里克·詹姆逊将后现代文化生产叠合于资本主义经济逻辑的整体论思维，他从语言资讯（competance）及其运用规则的差异着眼，深入论证作为西方文明维系网络与认知基础的元话语（metadiscOurs）的衰竭枯萎，以及因此产生的“叙事危机”与知识非合法化局域。这种强调知识“不可通约”和开发不同语言岐见的后结构主义观念，虽然同西方马克思主义、新保守主义思潮对于后现代主义的解释多有冲突纠纷，毕竟作为重要的歧见给这场论争供述了新的话语内容。同时，利奥塔的后现代主义哲学话语对于西方文学及其批评理论的影响颇大。至今，由他所激发的关于“艺术表征危机”的论争，仍在“众声喧哗”的氛围中持续进行。

观念不是正方形。观念应该是一个有磁场，有滚动速度的“球”。生活在当今时代的中国人，应该放开观照目光，回忆改革步伐，让思维着的精神开出地球上最美的花朵，结出最灿烂的物质果实。

历史学的命运不是没有转机，适应当前社会发展的需求，这一古老学科已经逐渐转向于一些新兴的分支。其中很值得注意的，有文化史和社会史。文化史、社会史并非新的创意，但过去没有得到足够重视，走向发达乃是近些年的事。

有的外国学者把中国人称做历史的民族。可是就是这么一门、渊源悠久、根柢深厚的学问，在近若千年竟遭遇到种种的障碍和曲折，“史学危机”之说在高校里和社会上却很流行。历史学怎样适应社会的要求，怎样摆脫困境而重新振兴，成了有识之士共同关注的问题。

古今闻名的丝绸之路，是一条具有世界历史意义的和平友谊之路。它从中国的古都长安出发，横贯亚洲，加强了中国和中亚、西亚、南亚以及欧洲的经济文化联系，增进了中国人民同世界各国人民的友谊和相互了解。我们西北五省区，地处丝路的东段和中段，在长达四千余公里的丝路干线上，留下了大量的文物和历史遗迹。为了帮助青年一代和中外旅游者了解丝绸之路的历史、地理和壮丽风光，歌颂中外人民的传统友谊，宣传祖国的大西北，促进四化建设，我们西北五省区协作编辑出版了这套丛书。它分别向广大读者介绍丝路的起点长安，必经之地和重镇成阳、天水、兰州、河西四郡（武威、酒泉、张掖、敦煌）、三关（阳关、玉门关、嘉峪关）、高昌故城、喀什、吐鲁番等地的史地沿革，风土人情，历史传说，引导大家在古丝绸路上参观漫游。

历史学的命运不是没有转机，适应当前社会发展的需求，这一古老学科已经逐渐转向于一些新兴的分支。其中很值得注意的，有文化史和社会史。文化史、社会史并非新的创意，但过去没有得到足够重视，走向发达乃是近些年的事。

暂缺简介...

＜br＞本书作者是在北美新崛起的华裔学者代表人物之一，现执教于加拿大长尔加里大学英文系，主讲批评理论。本书是其博士论文，主要探讨弗·詹姆逊的阐释理论，将詹姆逊置放在一个广阔的理论语境中，使其同德里达、德曼、弗莱等人展开广泛的对话。同时，本书还探讨了詹姆逊与毛泽东的理论渊源，及对鲁迅的解读与第三世界文化批评的理论得失等。＜br＞

历史学的命运不是没有转机，适应当前社会发展的需求，这一古老学科已经逐渐转向于一些新兴的分支。其中很值得注意的，有文化史和社会史。文化史、社会史并非新的创意，但过去没有得到足够重视，走向发达乃是近些年的事。