中华人民共和国成立55年来，在党中央的领导下，中共云南省委和云南省人民政府率领云南各族人民共同努力奋斗，在党政、外交、经济、文化、艺术、体育、交通运输、科技等各行各业，创造了许许多多的“共和国之最”。这些“共和国之最”的取得，充分展示了云南实现腾飞创造的一个又一个奇迹。把云南创造的这些奇迹汇集成书是我们党史研究工作者责无旁贷的任务，使广大党员、干部和群众通过对云南这些奇迹的了解，更加充分、直接地看到云南建设和改革所取得的伟大成就，受到“有了共产党，中国的面貌就焕然一新”的深刻教育，从而激发广大人民群众在党的领导下，加快社会主义现代化建设的步伐的自觉性，为富民兴滇作贡献；同时，为了向建国55周年献礼，我们特组织力量编纂出版了该书。本书采取归类按条编写的办法，在类下设目，目下设条，共收入5大类，17目，253条（另有98条未单独列条目）。为了保证该书内容的完整性和系统性，除重点收录政治、经济、军事、外交、文化及社会事业方面的内容外，地理、自然资源等方面的相关内容也一并收录。收录条目均为云南在全国乃至亚洲、世界上创造的最大、最早、最多、第一、首创的事。所收录条目的时限为1949年10月～2004年7月。

龙文原是西域宝马，与蒲梢、鱼目、汗血并称四骏，后人常用来指那些才华出众的少年英才。南朝梁扬昱曾称赞堂弟杨愔（字遵彦）说：“此儿驹齿未落，已是吾家龙文。更十岁后，当求之千里外。”后来杨愔果然不凡，梁武帝时官太子太保，封开国公。杨臣诤取龙文见鞭影而奋蹄疾驰之意，名其书为《龙文鞭影》，希望“凡属驹齿未落者，皆当见鞭影而驰，以无负不佞校雔之苦志”（《龙文鞭影序》）。其寄望童蒙之意，殷殷至深。明清两代，《龙文鞭影》风行塾间。正如清李思绶所说：“明贤《龙文鞭影》一书，风行已久。童子入塾后，为父师者，瑕即课其记诵。”但是，由于其书皆是四字句，一句一人一事，甚或一句二人二事，幼童不易理解。为了帮助家长和孩子们阅读，还特意增加了“讲解”帝一部分，对原文涉及的内容、背景及蕴涵的文化意义，作提纲挈领、简明扼要的解说。

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现实主义、印象主义和新印象主义是19世纪欧洲美术发展的重要阶段，也是世界艺术史中备受瞩目的艺术风格和流派。《欧洲19世纪美术》以画派、画家及其创作风格的演变为线索，对以法国为中心的这些流派以及它们在其他国家发生的影响和反响作了系统的论述。《欧洲19世纪美术》采用画家个案研究与艺术流派整体评述相结合的方法，把艺术家及其作品放在19世纪中后期特定的历史氛围中加以讨论，力图客观地再现艺术史的本来面目。

二十世纪的俄罗斯文学精彩纷呈，其文学历程起伏跌宕，作家命运充满变数，而大批传世杰作的涌现则论证了其无愧于十九世纪俄罗斯传统的身份。本书以多变的视角扫描二十世纪俄罗斯文学的有机构成，对百年间的文学历史和近二十位作家的创作进行细致解读，给出了一幅二十世纪俄罗斯文学的色彩斑斓的组合图。

本书第一部分为《旷野呼告：：克尔凯郭尔与存在哲学》。舍斯托夫大约在1928年时知道了克尔凯郭尔，当时爱德蒙特·胡塞尔极力坚持要舍斯托夫读克尔凯郭尔。舍斯托夫在阅读克尔凯郭尔中，不仅发现他自己的许多思想观点与克尔凯郭尔有相同之处，而且也越来越对其思想深感兴趣。1932年，舍斯托夫在波旁大学讲授《陀思妥耶夫斯基与克尔凯郭尔》的课程，后来他又在宗教哲学学院作了题为《克尔凯郭尔的宗教一一哲学思想》的报告。舍斯托夫在给一‘位朋友的信中说：“没有一位哲学家像克尔凯郭尔那样与我所如此接近：：据我所知，没有：：个人曾像他那样，如此激情澎湃地、奋不顾身地到《圣经》里去寻找这些问题的答案。他从黑格尔和古希腊人的会饮式讨论转向约伯和亚伯拉罕；从理性转向荒诞和悖论。”这样，舍斯托夫围绕克尔凯郭尔哲学的核心主题：：阐释人如何堕落的《圣经》故事。描述了亚伯拉罕信仰的荒诞与苏格拉底自明理性之间戏剧化角逐过程。1933年，舍斯托夫开始撰写《旷野呼告>1934年完稿，其中能引白与黑格尔》一文干1934年发表在《道路》第42期上。1935年舍斯托夫在巴黎宗教哲学学院所作报告《克尔凯郭尔与陀思妥耶夫斯基》，发表干们苴路》第4日期，此报告后来作为本书的序言。1936年，舍斯托夫的朋友们借庆贺舍斯托夫诞辰？0周年之机征集出版签名，于7月由Vrin出版社出版了《旷野呼告》的法文本。同年，“当代人札记”与“书籍之家”出版社出版了俄文本。现根据巴黎1939年版译出。第二部分收录的是《无根据颂一一非教条主义思维的·一次尝试》。《无根据颂》是舍斯托夫早期作品，大约是1903年开始撰写，1905年在彼得堡出版。它当时曾以其箴言体形式和犀利的观点引起轰动。此书是一本打破以逻辑关联，或熟体系面貌出现的书，强调的是人的奇思异想，无需逻辑连贯性，无需根据，无需概念，呈现在读者面前的是矛盾及对传统的破坏。现根据列宁格勒大学1991年俄文本译出。作者简介舍斯托夫（1866：：1938）俄罗斯著名哲学家、基督教存在的主义的代表人物。主要著作有《悲剧哲学：：陀思妥耶夫斯基与尼采》、《在约伯的天平上》、《旷野呼告：：克尔凯郭尔与存大哲学》、《雅曲与耶路撒冷》等，舍斯托夫的著作以深沈的俄罗斯文化为根基，对西言以理性主义为主流的文明作了深刻批评。目录作者序克尔凯郭尔与陀思妥耶夫斯基第一章约伯与黑格尔第二章肉中刺第三章摆脱伦理第四章伟大的诱惑第五章信仰的移动第六章信仰与罪第七章恐惧与虚无第八章天才与天命第九章知识就是堕落第十章残酷的基督教第十一章恐惧与原罪第十二章知识的权力第十三章逻辑与雷霆第十四章伦理的自治第十五章被奴役的意志第十六章上帝是爱第十七章克尔凯郭尔与路德第十八章绝望与虚无第十九章自由第二十章上帝和强迫的真理第二十一章赎罪的秘密第二十二章结论无根据颂：：非教条主义思维的一次尝试序人名对照表

《古文观止》自周、秦文迄明文为止。本书专辑有清一代之文，以与《古文观止》相衔接，名曰《清文观止》。凡已读《古文观止》者得此一编，斯成完壁。本书所选清文，根据下列标准：（1）适应时代需要。（2）所选除名家传诵之作外，其意义深长，有功世道之文，亦在被选之列。（3）所选各种文体，求其完备，使读者举一反三。本书内容，务求精审。兹撮要略举如次：（1）言文对照——将正文译成语体，对照排列。（2）详细音注——将典实专名，难字难句，逐一诠注在正文应注之字句下。（3）作者传略——各文均附作者传略，列在作者文章之前，以便寻检，为论世知人之备。

（1）本教材尝试从理论上对谈判这一普遍的社会现象，从诸如谈判产生的原因、谈判结构、影响谈判结果的诸多因素，以及谈判者个人心理和文化背景等方面进行全面系统的研究，使学生了解谈判的普遍规律，学握谈判的策略，而非仅限于知道谈判的表面现象和记住一些谈判的技巧。因此，本教材的重点是谈判理论和谈判策略以及相应的案例研究，目的是使学生在掌握谈判理论的同时，还能做到无论谈判的地点、时间、背景、

《文化转向的由来》以文化转向作为切入点，以文化概念、文化理论和文化研究为考察对象，探察了西方学界实现其文化转向所经历的文化认知过程，亦即文化转向在其中得以发生的文化语境。作者沿循西方学术发展的总体脉络，追溯了西方人文学者近一个世纪以来在文化问题上所提出的不断深化的见识，同时以作为概念的文化、作为理论话语的文化以及作为研究话语的文化为进路，对不同思想流派在文化问题上提出的不同乃至对立的见解进行了梳理和评释。

本书分4篇11章，论讨了思维文明的维度和建构问题。内容包括全球大变革与新挑战，人的现代化与思维革新，中国传统思维方式的危机与变革等。