《中华人民共和国行政许可法》是2003年8月27日国家刚颁布的一部重要的基本法律。本书以该法为基本框架，全面阐述了我国行政许可的基本理论、作用、形成和发展、原则和立法宗旨及行政许可改革等基本理论问题，论述了行政许可的设定、实施机关、实施程序、费用、监督检查以及行政许可的法律责任和其他问题。相信本书的再版，对各级政府及有其部门工作人员和社会各界学习、宣传和贯彻执行《行政许可法》一定会有所裨益。

这里的每一本书对于我们都是诱惑，所有的书放在一起则是一幅人类智慧的全景图！面对浩如烟海的图书，选择哪些具有价值的来阅读收藏，可能是每一位读者都会存在的困惑。为解决这一问题，资深专家学者通过精心筛选，给读者提供了一份实用可靠的书目——《中国人的理想藏书》。本书以文史哲为主，分34个专题，介绍了1467部中外名著，每本书都以辞条式的精当语言准确地概括出观点或核心内容，便于读者迅速掌握该书的突出性成就，同时标明作者、成书年代及推荐版本等相关信息，因此——将此书作为一本书来阅读，可以帮助你掌握相关学科的发展脉络，了解该学科最有代表性的经典著作；些此书作为一本辞书使用，可以供你随时查阅相关学科的艺术成果和基本知识。将此书作为藏书指南，可以帮助你打造精品藏书的黄金构架。这里的每一本书都值得我们阅读。这里的每一本书都值得我们收藏。

人类已知的文明史不过数千年。从刀耕火种到文字的产生，从火把照明到电的发明，从半导体的使用到电脑的普及，人们有理由相信人类文明是从低级开始，逐步渐进向高级发展起来的，人们也坚定地认同宇宙飞船是二十世纪末才飞向月球的，还可以自豪地坦言，更加文明先进的未来正等着人类去探索。但是，如果人类文明真的是从低级向高级发展而来的，那么世界各地不断发现的古文明遗迹现象又做何解释：难解的复活节岛巨像之谜，神秘的高原文化、一夜消失的印加帝国，从天而降的玛雅文化，金字塔的建造之谜，以及超越现代文明的古遗迹。这难道说是古人在创造了与今天文明同水平的文明社会之后，又抛弃了已知掌握的文明去茹毛饮血了吗？对此，越来越多的学者推测，地球在远古时期已经掌握了我们现代人的文明手段，人类文明是在不断反复重现演化的，在3亿年前人类就已使用了铁钉，而在历史进程中因气候等突发因素使人类的文明遭受了毁灭的打击，才又重新开始了文明的重建与再现的。也有不少学者认为，远古时期的文明遗迹是地外文明的介入产生的。UFO的存在可能让人们相信地球外智能已超过了地球文明的程度，他们有能力在地球上留下巨石阵等不可思议的建筑群。史前文明是对当时时代的超越也好，是地外文明的介入也罢，作为现代人，面对这些文明遗迹现象，依旧要不停地追求下去，探索下去。

繁荣社会科学，是建设有中国特色社会主义文化的重要组成部分。建设有中国特色社会主义文化的过程，也是社会科学研究在中国发展和繁荣的过程。积极发展哲学社会科学，这对于坚持马克思主义在我国意识形态领域的指导地位，对于探索有中国特色社会主义的发展规律，增强我们认识世界、改造世界的能力，有着重要意义。马克思主义指导下的哲学社会科学研究，集中代表着先进文化的前进方向。江西号称“戏曲之乡”，所谓“戏曲之乡”，不仅是说它的兴盛与繁荣，而是指赣地本土文化在其千余年的漫长岁月中，生动演示了中国戏曲这一艺术形态从发生到成熟直至鼎盛的整个动态的历史进程，为人们立体反观中国戏曲发展史的历程，提供了一个不可多得的文化视角，也为戏曲文化研究者们提供了一个颇为重要的参照系。

《孙子兵法》与《三十六计》历来被视为兵家双锋，集中体现了中国智慧中机变与权谋的深刻内涵。“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，“多算胜，少算不胜”，这些人民耳熟能详的名言无一不体现了政治家慎战的仁爱思想与远虑的谨慎态度。本书作者将《孙子兵法》与《三十六计》两部战策相糅合，站在现在语境下重新诠释两书在兵战、政战、商战及个人立身处世方面的积极意义，同时在一个立体思维的理论框架中，阐释《孙子兵法》偏于战术、《三十六计》重于韬略的特点。尤其富于卓见的是，作者从两书中解读出“仁”的思想，点铁成金，夺胎换骨，消弭了人们对于兵书戾气的错误印象。

日本思想文化研究丛书之一。本书是关于日本神道文化研究的论文结集，共收论文15篇。文章或从思想角度；或从历史、民俗视野、或结合中日文化交流对日本的神道教进行考察和研究。

笔者近日将出版两部书，一部名曰《西方哲学死了！》，另一部即本书《为什么中国人这么愚蠢？》。　老子在《道德经》中说过：“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。”古希腊哲人苏格拉底也曾秉承德尔菲神谕教导人们说：“认识你自己！”　《西方哲学死了！》一书是笔者从“知人”的角度对西方近现代哲学以及近现代西方人的人性的考察所得到的初步结论。《为什么中国人这么愚蠢？》一书则是笔者从“自知”和“认识你自己”的角度出发，对中国自古以来的人学和中国人的人性的考察所得到的初步结论。　前一部书有可能会使一些西方文化中心主义者们感到不快，虽然西方一些哲学家自己也早就在说“西方哲学已经终结了”、“完结了”，但不同的是，这样的话今天竟然第一次由一位非西方人，而且还是由一位中国人从自己的嘴里说出来，甚至还用了“死了！”这样极端的言辞，毕竟在情感上有了逆向的刺激；但笔者想，大多数西方学人由于他们在学术观点上自由的习惯性和宽容性，所以更多的表现仍会是见怪不怪，或许还乐于看看奇闻。　后一部书则让笔者有一点担心。在前，柏杨先生的《丑陋的中国人！》一书已经惹起了不少中国同胞们的怒斥，今天，笔者更以“愚蠢”的“中国人”命名自己的著作，真还不知会引来怎样的大火烧身。但笔者又一想，经过了已二十多年的改革开放之后，中国人倾听逆耳之言的宽容的能力大概也已增长了不少，加之，笔者自认为不同于柏杨先生，笔者并不是仅仅发一发情绪和感慨的文艺家，而是更多地倾向于说理，讲道理，更多地从中国的历史渊源、从最基本的人性的原理出发来阐释自己提出的问题。中国人“愚蠢”吗？作为中国人，也包括笔者本人往往是很难自己承认的。但中国人在漫长的历史中，尤其在近现代的历史中，事实上所表现出来的行为和结果却是无法与别人（尤其西方人）相比的。贫穷、落后、虚弱，政治人格上遭人侮辱，经济财富上被人盘剥，文化学术上受人轻视……，这一切，笔者认定，均深深植根于长期以来中国人自己的“愚蠢”。认识自己，旨在改善自己。认识自己过去和今天的愚蠢，恰恰在追求自己未来和明天的聪明。　笔者深切地希望，21世纪将是中国人可能会愈来愈变得聪明起来的世纪。事实上，21世纪已经显示出了某种中国人有可能平等地与西方人一道竞争聪明的重大的机遇。这个重大的机遇即：近代以来，一直在促使西方人变得比其他人类愈来愈聪明起来的西方哲学——聪明学，在刚刚过去的20世纪末已经死了。西方哲学死了，人类在新的世纪将呼吁全人类的具有全新的逻辑基础的新的人学的诞生。这个新的人学的全新的根本的逻辑将会首先诞生在什么地方呢？笔者希望它首先诞生在中国 ，首先诞生在彻底认识到了自己过去之所以愚蠢（或长期以来难得聪明起来）的根本原因的中国人之中。正是为此，笔者抖胆为笔者的同胞写下了这部书。此外，本书是拙著《问人性》的部分结论基础上，加上近几年的部分新著编撰而成，期有与另一部专著《西方哲学死了》形成内容上的对称互补。《西方哲学死了》一书旨在批判西方的文化传统，本书旨在批判中国的文化传统。批判中、西方的文化传统又旨在融合中、西方文化，旨在推进新世纪全人类文化的创新。欢迎辩论、驳难，更希望引起广大读者的共鸣。

Peking-Oper ist nicht in Beijing entstanden， sondern vonHuiban-Kuenstker und Han-Oper-Kuenstlernherausgebildet， indem sie sich vonandern beeinfluesst unddie Vorteile der anderen lokalen Oper uebernommen haben.Peking-Oper war damals eine neue Oper， sie hat heute aberschon eine Geschichte von mehr als 200 Jahre. Peking-Operhat seinen Wurzeln in der Ostkultur， dem fruchtbaremBoden， geschlagen. Zwischen ihr und der westlichen Opergibt es grundlegende Unterschiede. Diejenigen， die sichzum ersten Male Peking-Oper ansehen， koennten sich vonihr distanziert fuehlen， sie koennten nichts verstehen， wasgesprochen und gesungen worden isto Aber wenn sieEigenarten und kulturellen Sinn sowie Inhalt desjeweiligenvorgefuehrten Dramas wissen， dann koennten sie schonbemerken， dass Peking-Oper sehr interessant ist. Wenn sieeines Morgens ploetzlich finden， dass eine Peking-Opernarie， die sie hoeren， gut klingt， dann heisst das schon，dass sie die Peking-Oper schon liebhaben.Dies Buch ist in Chinesisch， Englisch， Japanisch， Russisch，Franzoesisch， Deutsch und Spanisch insgesamt sieben Sprachen heraugegeben.

作者罗伯特· K.默顿教授是科学社会学的创始人。在本书中，默顿教授系统探讨了科学社会学的基本课题和研究方法，内容涉及知识社会学、科学知识社会学、科学的规范结构、科学的奖励系统、科学中的评价过程等诸多内容。本书凝聚了作者近半个世纪学术研究的精髓，是从事科学社会学研究者的必读书。

本书考察了僧泰关系两千多年的历史以及斯里兰卡的殖民时代的状况，跟踪考察了长达半个多世纪之久的当代泰冲突。在剖析僧泰冲突历史及现实事实研究的基础上，运用多学科的理论方法，对僧关系的原因、未来走向，进行较为深刻而全面的理论分析。