人类已知的文明史不过数千年。从刀耕火种到文字的产生，从火把照明到电的发明，从半导体的使用到电脑的普及，人们有理由相信人类文明是从低级开始，逐步渐进向高级发展起来的，人们也坚定地认同宇宙飞船是二十世纪末才飞向月球的，还可以自豪地坦言，更加文明先进的未来正等着人类去探索。但是，如果人类文明真的是从低级向高级发展而来的，那么世界各地不断发现的古文明遗迹现象又做何解释：难解的复活节岛巨像之谜，神秘的高原文化、一夜消失的印加帝国，从天而降的玛雅文化，金字塔的建造之谜，以及超越现代文明的古遗迹。这难道说是古人在创造了与今天文明同水平的文明社会之后，又抛弃了已知掌握的文明去茹毛饮血了吗？对此，越来越多的学者推测，地球在远古时期已经掌握了我们现代人的文明手段，人类文明是在不断反复重现演化的，在3亿年前人类就已使用了铁钉，而在历史进程中因气候等突发因素使人类的文明遭受了毁灭的打击，才又重新开始了文明的重建与再现的。也有不少学者认为，远古时期的文明遗迹是地外文明的介入产生的。UFO的存在可能让人们相信地球外智能已超过了地球文明的程度，他们有能力在地球上留下巨石阵等不可思议的建筑群。史前文明是对当时时代的超越也好，是地外文明的介入也罢，作为现代人，面对这些文明遗迹现象，依旧要不停地追求下去，探索下去。

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《原道》，创刊于1994年，陈明主编，自第八辑起因技术原因改名为《新原道》。《新原道》立足传统资源进行文化建设。这不仅因为我们相信古圣先贤的智慧今天仍富启迪，还因为我们认为当代文化成就的获得从本质上说必然是民族意志和创造力的体现与验证，而此二者乃我们所理解的传统之核心。《新原道》认为，传统作为一套话语，它与民族生命是“表达/塑造”的二重关系。作为表达，它反映了民族的意志、需要以及对世界的理解认知；作为塑造，它是民族自我意识对自身的自觉把握、调整与建构。当代中国文化的危机根本上讲就是我们没有一个能够承担这一“表达/塑造”功能的话语系统。《新原道》的责任，就是要从文化与民族的内在关联中重建这样一种话语系统。在这样的目标下和过程中，东西、左右的区分仅有相对的意义。所谓先立乎其大者，则其小者不能夺也。既然文化是民族生命的表征，那么作为中华文化的主体，儒学在当代的理论形貌与我们民族在当代的生命形态之间必然具有某种内在的关联。因此，对于所谓儒者来说，首先需要追问的应该就是，那“未被规定的存在”该如何去进行选择和创造才能获得自己康健畅达的现实形态，获得自己所应有的本质特征？倘若现代性和全球化作为我们所处情境的历史特征确定无疑，那么，接纳现代性、融入全球化而又使自己的主体性高扬不坠应该即是我们别无选择的致思方向《新原道》常设有以下栏目：“专题与评议”，“思想探索”，“学术史研究”，“研究生论坛”，“横议集”，“访谈录”，“文化评论”、“书评”，“随笔与杂感”，“旧文新刊”等。本书由“思想篇”、“研究篇”、“评论篇”三部分组成，收入了多篇有分量的学术探讨性文章。这些文章从不同角度分析了中国传统文化、当前社会状况及中国现代化的前景，这些探讨对重新认识中国传统文化及中国文化的重建有启发作用。

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城市精神是一个城市独具特质的精神品格，是一个城市的精、气、神，它渗透于城市生活的方方面面，对城市的持续发展能产生广泛而深远的影响。培育城市精神，是弘扬民族精神的具体实践，是精神文明建设的重要任务，是实现科教兴市与上海新一轮发展的必然需要。<

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在中国，记者的名声似乎不如从前，而且越发不好了。常常有人问我，中国还有没有诚实的、正直的、有责任感的记者？我总是回答“有”。但是我在这样回答的时候总是有些底气不足。功利主义的风气的确弥漫在整个新闻圈中，销蚀着这个行业作为一种独立力量的人格和精神。一部分人混迹在市俗环境中，其乐无穷；一部分人则躲进自己的世界，孤芳自赏。中国改革是人类历史、现代化史乃至经济转型史上十分罕见的个案。20多年来，中国在政治体制改革和经济体制改革两条轨道上飞速前进，盛况空前。但2000年前后，转型中国的改革进入胶着状态，各个不同利益集团开始了他们在改革中的博弈，也在中国改革道路上烙下痛的印记。作者呈现给读者的不仅有作者目击的个案，还有超越个案的现象，超越现象的思考。个案中的每个人每件事，都是2000年以来中国政治经济社会生活中的一个个侧影，都是中国改革向纵深挺进的一个个脚印。这是中国在向上生长向前迈进的途路中的痛的纪录，也是中国在痛中向上生长向前迈进的见证。 正如作者所描绘：红星照耀下的中国，在20多年的改革开放中越发耀眼，辉映全球。阳光下，一个健康的中国正阔步向前。

人们将萨特视作存在主义流派的首领。存在主义为一部分青年奠定了生活和思考的准则。萨特也确实具有非凡的智慧，戏剧创作的真才和强大的罕见的辩证力量，因此他的名气久经不衰。萨特认为，人是一种欲为上帝的存在，人的处境是荒谬而富悲剧性的。不过，即使是在罪恶与失败中，人还是能够保持他的真诚而抗拒世界。让·保罗·萨特，法国当代著名作家，哲学家。他以其存在主义哲学思想，激励和影响了二十世纪后半叶法国以至全世界千千万万的青年人。存在主义是二十世纪最具代表性的哲学思潮，认为人是其存在先于本质的一种生物，人的一切不是预先规范好的，而是在日常行动中才形成的。强调每一个人都可以自我选择，自我设计，自我造就。每一个人都是绝对自由的，每一个人也都应该为自己的行为负责。萨特的代表作有《存在与虚无》、《恶心》、《自由之路》，剧本《苍蝇》、《可敬的妓女》、《肮脏的手》、《魔鬼与上帝》等。萨特由于“他那思想丰富，充满自由气息和找寻趔精神的作品，已对我们时代产生了深远的影响。”而被授予1964年诺贝尔文学奖，但萨特拒绝了这一奖金，鲁由是“谢绝一切来自官方的荣誉”。本书由我国已故著名翻译家周熙良先生等人翻译，北京大学法国哲学研究专家杜小真教授作序介绍。周先生生前曾为华东师大外语系主任，中国作家协会上海分会书记处书记。《存在主义是一种人道主义》这一经典名篇（即本书的后半部分，此文被视为存在主义的宣言）就是为了纪念萨特逝世特邀周先生翻译的。周先生等人的翻译准备考究，简练中肯，为上个世纪八十年代存在主义在中国的风靡，为我们认识和理解存在主义提供了可靠的阅读文本。本书是《蝙蝠文库·自由选择丛书》之分册。本书遵循“经典文本，轻松阅读”的宗旨，选择思想文化史上的大师作品。采用汉语翻译界的经典名译，遍求灵性高人配画设计，做出一套大众普及版本的汉译世界名著，构筑轻松愉快的经典阅读空间。本书所选内容均为久经历史考验所沉淀下来的经典名作，是世所公认的“人类有史以来的最佳图书”。希望本书成为普通读者和人文经典之间的一座桥梁，使更多的人品尝到读经典的愉快，也使更多的人文大师成为普通读者的心灵朋友。