这套丛书命名为“大艺术”就是想与一般的艺术丛书有所区别。我们走出纯艺术的框架，把艺术的视野扩展到最广阔的领域，把艺术的触角伸展到过去人们并不认为是艺术的层面；同时，用更新颖的观念，更丰富的视角，更多样的形式来讨论艺术，力图给人不拘一格、耳目一新之感。我们时常在报刊、电视上看到有关上海大剧院的介绍和报道，而这只是记者和观众眼中的大剧院。本书作者身兼大剧院副总经理和艺术总监之职，参与了大剧院的筹建和后来的演出经营。作为一名完全的知情者，作者站在大剧院的立场上，把大剧院演出、管理中许多鲜为人知的“内部”故事汇编成书，让我们领略到其中浓厚的现代文化艺术气息。

本书内容主旨是试图对中国美学文化做出自己的阐释，具体包括四个层面，第一是对中国美学研究中“美学史观”与“方法论”问题的思考。第二是对中国美学基本精神的理论阐释，主要围绕“美是什么”的美学术体论、“美应当是什么”的审美价值论和“艺术是怎样”的艺术是特征三个方面进行。第三是对中国美学基本精神的文化溯源。 本书力图给中美学文化以一种从广度到深度、从宏观到微观的整体性、系统性阐释，但实话实说，由于自己天资学识有限，这个目标我知道是达不到的，只待以后再继续努力吧。

作者在本书中，记录了2001年4月至9月应邀赴墨西哥，在艺术考察中的种种生动印象和切身感受。作者不是按照艺术史专业的规矩，正襟危坐，发表崇论闳议，而是采取了谈天说地的方式，以简短的篇章和活泼的叙述，再辅以丰富的图像，向读者讲述以奥尔梅克、玛雅和阿兹特克等文化为主要代表的古印第安文明，讲述它们的神秘传说和悲惨历史，辉煌文化和灿烂艺术；讲述西班牙人入侵后，外来文化与本土文化激烈碰撞，并在碰撞中产生的诸多独特现象；讲述觉醒艺术家在革命推动下，发起壁画运动，促使现代墨西哥艺术成为当今世界艺坛一道强光的业绩与启示。本书是对读者的盛请：神游扶桑，领略新奇，共享快乐。

极少有著作像《作为意识形态的现代化》那样充分显示了思相通观念在国际历史中的力量。在“新冷战史”系列丛书中，它是最受欢迎的一部著作。——约翰·刘易斯·加迪斯优美、准确、知识渊博。作为一部杰出的外交史研究著作，它显示了外交史研究具有批判精神时，当它在广泛的历史证据的基础上拓展研究范围时，这种研究工作能做得多好。——安德斯·史蒂芬森雷迅马（MichaelE.Latham），加利福尼亚大学洛杉矶分校博士，现任纽约福海姆大学历史系副教授。在冷战时代，美国政府和学界的相互联系与支持空前加强，社会科学家以前所未有的广度和深度参与了美国的对外政策制定。当美国着手建立一整套针对“欠发达世界”的政策理念和行动方案，兴致勃勃地要对这些经济停滞、政治衰败、文化畸形的“落后民族”施行援助和“发展指导”时，社会科学家更是得到了施展其学术专长的空间。这些“出类拔萃之辈”相信自己把握了人类社会历史发展的本质，能够为新兴民族国家开列出达致“发展”和“现代化”的药方。这是一度统御美国社会科学主流、也在第三世界国家被广泛“消费”的“现代化”理论大行其道的历史背景和知识社会学背景。通过细致深入的历史分析和个案研究，历史学家雷迅马揭示了：第一，信奉“自由发展主义”的美国主流社会科学家如？斡跋炷酥了茉炝嗣拦缘谌澜绲摹胺⒄埂闭撸坏诙宰非笾兜目凸坌宰悦妥孕诺拿拦缁峥蒲В丛诤蔚妊现氐某潭壬铣晌嗣拦乙馐缎翁跃醪蛔跃醯闹С耪吆妥匪嬲撸庥衷诤蔚瘸潭壬纤鸷α嗣拦缁峥蒲У目蒲分屎褪导в谩？

《中国南京云锦》无论是在形式上还是在内容上都富有创意，概括起来，有这样三大特点： 一是建立了南京云锦研究的新框架。该书从全国各地征集来的近600幅云锦实物图片中精选出200余幅最具代表性的图片，进行归类整理后，分成历史源流、科技内涵、文化艺术价值三个部分。首先，以一幅幅珍贵的实物图片展示了南京云锦由产生、发展到鼎盛、衰落的历史轨迹；接着，以库缎、库金、织锦、妆花四个种类的实物图片展现了云锦工艺的辉煌成就；最后，该书以各种寓意深刻的云锦图案，如龙、凤、莲花、鱼、石榴等等，再现了云锦的华贵壮美。 二是汇集了大量南京云锦的新资料。该书搜集的云锦图片资料来自北京故宫博物院、河北承德避暑山庄、西藏自治区博物馆、清华大学美术学院、明十三陵博物馆、南京云锦研究所等多家单位，堪称是迄今为止最为全面、系统、深入地介绍南京云锦的集大成之作。 三是该书根据新发现的资料阐述了一些新的观点，解决了历史遗留下来的一些问题。如将云锦的源头确定在战国，将云锦在南京的出现定在三国的孙吴时期，将云锦名称的历史由来定在西晋，并且认为云锦是这一时期南北文化交融的产物等等。这些观点均体现了作者的独到见解。

该书从工具、建筑、身份、货币、图腾、民俗、时尚和数字化生存等人类生活与生存实践中所发生的符号现象出发，来研究人类社会的符号化生存的本质，形成一种初步的、有意义的关于社会符号现象的理论体系。目录导言一、当代符号学研究的现状及其缺陷二、社会历史现象的符号化特征三、研究社会符号现象的基本原则工具：生存意志的集中体现一、工具的符号特征二、工具的进化与人类精神世界的发展三、工具作为符号的发展趋势建筑：精神世界的纪念碑一、建筑是人类精神世界的物化符号二、建筑史与类精神的进化史三、建筑符号的主要特征身份：社会生活的通行证一、作为符号的身份二、身份符号的表现三、身份符号的影响货币：权力与人性的符号标识一、社会视野中的货币符号二、货币职能的差别及其符号化三、货币符号的信用与权力结构四、货币：彰显人性的基本符号五、作用卡、股市的象征意义图腾：“集体表象”的象征符号一、图腾符号的产生及其意义二、龙凤腾符号的象征意义三、龙凤图腾符号的审美意义四、图腾与装饰、舞蹈民俗：人类经验世界的代码一、民俗符号的象征世界二、民俗符号的结构特征及其分类三、言语系民俗符号分析四、实物系统民俗符号分析五、节日民俗符号分析时尚：在对陈旧性的克服中寻找意义一、时尚的一般性分析二、时尚的个究分析三、大众时代时尚符号消费的特点四、时尚符号的道德意义寻找日常语言：人类现实存在的家虚拟：符号化生存的现代样式结语：人与符号的双向互动主要参考文献后记

1975年，在甘地夫人颁布“紧急状态”令前后，奈保尔再次探访他暧昧难明的祖籍印度。与第一次（《幽黯国度》）感受到的震惊、愤怒、羞愧与鄙夷不同，这次他感到自己的游历“不能仅仅是看风景”。在满目疮痍的现实表象下，他看到的印度，是其被殖民的历史，几千年的宗教文化，种姓制度，甘地主义……共同影响塑形的结果。作为被征服者，印度“知性上已寄生于的文明”，因此，独立后的印度，显得毫无创造力，知性枯竭，无力自卫，已经是个早已被挫败的国度。奈保尔爵士（1932-），2001年诺贝尔文学奖得主。1932年出生于特里尼达岛上的一个印度移民家庭。1950年获奖学金进入牛津大学攻读英国文学，1953年取得学位后迁居伦敦，任职英国广播公司，1957年以《神秘按摩师》正式开始写作生涯。奈保尔的作品以小说和游记为主，两者均获高度评价。代表作有：《比斯瓦斯先生的房子》、《河湾》、《印度三部曲》等。在成为诺贝尔奖得主之前，奈何尔已收获无数荣誉，如英国最富声望的布克奖、毛姆小说奖、莱思纪念奖、霍桑登奖等。1993年，获颁第一届大卫·柯恩英国文学奖，该奖旨在表扬“尚在人世的英国作家一生的成就”。1990年，奈保尔被英国女王封为爵士。这一次的探访，奈保尔对印度和印度文化投入了更为复杂的理性和情感。尖俏的讽刺让位于沉郁乃至悲怆的分析与描述。千年古国的难题一一揭示，现实中的国度却未找到再生的原点。奈保尔的困境是印度的困境，也是我们的困境。本书颇为激越，但也证明像奈保尔这样的小说家，可更快速也更有效地指出问题所在，比之世界银行经济学家小组和各式专家有过之而不无及。

《中国学术》十四辑收文章10篇，书评12篇，其中重要的有一杜瑞乐的《儒家经验与哲学对话》讨论当代新儒问题，葛北光《从六天到三天》讲述六朝到隋唐道教斋醮汉式的问题。<

普罗米修斯是希腊神话中造福于人类的神。人类的成长引起天上众神的注意，他们很愿意保护人类，但要求人类绝对服从他们。于是诸神在希腊的墨科涅召开大会，决定人类的权利和义务。普罗米修斯作为人类的顾问列席了大会，他决心设法让诸神不要给人类太重的负担。统治天下的诸神住在奥林匹斯圣山上，自由自在，经常到人间活动。诸神的主宰宙斯自有一套管理办法。他性格随和，喜欢安静的生活，但发起怒来，却叫人害怕。诸神们掌管着天地万物的命运，而且经常干预人间的事情，分享凡人的喜怒哀乐。这是一个夏日的午后，诸神聚到了一起。与明媚的夏日相应，诸神的聚会呈现出一片祥和的气氛。似乎诸神之间并不存在恩恩怨怨，都十分慵懒地享受着美好的时光。

传统文化经典读本。中国是举世闻名的文明古国，其光辉灿烂的传统文化，已成为整个人类共同的精神财富。随着时代的进步，随着探索自然、认知社会的触角不断深入，人们比以往任何时候都迫切需要发掘传统文化宝藏，汲取更多的智慧和精神力量，来进行自我完善、自我提高，从而获取成功。传统文化经典很多，就存在一个轻重缓急和选择的问题，不赞成搞什么“百种必读”或“50种必读”，武断地制造一个封闭系统。中国传统文化经典宝库应当是开放的，其中异彩纷呈，玉蕴珠藏。本套丛书第一批20种，只能说是向广大读者奉献的最基本的、应当最先了解的经典作品。本书采用现代白话文进行注释和赏析，文字更浅显易懂，对部分通假字直接做了改换，并对每位词作者进行了简单的介绍，希望广大读者能够喜欢。