伯林深入于19世纪俄国思想家身处的苦难迫人的时代，与赫尔岑、别林斯基、托尔斯泰、屠格涅夫一起面对严峻历史困境的步步紧逼，再现他们思想深处的紧张冲突，准确捕捉了革命潜伏期的精神脉动。《俄国思想家（第二版）》将对思想者生平叙述及其观点紧密结合，由论单个思想家而旁及其他，并以“移情”手法细致梳理思想在历史、政治、文化等境遇中的传递、发展与曲折，并由此使其著作不仅气象恢弘且清晰明朗，将其以价值多元论为核心的自由主义观念穿插于思想评述并娓娓道来，这是以赛亚·伯林的著作的独有特色。

《竹笑轩吟草》属新世纪万有文库系列，为探明文化学术之源流，洞悉时新学问之底奥的得力助手。《竹笑轩吟草》是第六辑传统文化书系之一，为明末清初女诗、画家的诗词作品集，风格清秀而又显灵气，且反映了对当时国家境域之痛心，值得一读。

2002年，《愚蠢的白人》在美国横空出世，一经出版就登上了《纽约时报》、《洛杉矶时报》和亚马逊网上书店的排行榜，更在前者的榜首盘踞十几周之久。在911之后人心惶惶的美国，这得是一本什么样的书，才可以如此迅速并且持久地吸引人们的注意？一个国家或者民族的人写文章抨击自己，总是很容易就受到欢迎。然而批评的文字，尤其自我批评的文字总难免过火或者失之偏颇，而这本书的言辞之激烈，态度之严苛，结论之惊人，尤在各种同类图书之上。《愚蠢的白人》受欢迎可以说是意料中事，但如果一本书受到持续的喜爱，并且让看过它的读者说出“我们的国家大难临头了，不开玩笑”这样的话，这本书的受欢迎就远不是哗众取宠的迎合可以概括的了。对于美国，我们似乎总觉得很了解她，但有时候又觉得没那么看得懂，也许看一个美国人自己对于祖国的评判，无论是在荒诞下面看到激情，还是在激情下面看到荒诞，都是别有裨益的。

《史记》是我国伟大的历史学家、文学家、思想家司马迁用毕生心血写就的一部历史巨著。《史记》的作者司马迁，字子长，西汉左冯翊夏阳（今陕西韩城县）人。夏阳东北有座龙门山，极富形胜之丽，所以司马迁自称是生于龙门。全书共有130篇。其中“本纪”12篇，以各代帝王为中心，记述每一朝代的兴衰和重要政治事件，“表”10篇，有“世表”、“年表”、“月表”，以表格的形式，标明错综复杂的史实；“书”8篇，叙述和记载政治、经济、天文、地理等方面的制度的源流和变化；“世家”30篇，记述诸候事迹及其世系；“列传”70篇，大多数是人物传记，有单传，也有二人的合传，还有以类相从的类传，记载了贵族、交相、官吏、策士、政治等各阶层人物的活动。

不久前在非洲马里的廷巴克图，法国的巴黎和比利时的布鲁塞尔连续召开了有关“互动认知，多元共存”的三次讨论会，会议精神突出表现在欧盟主席普罗迪的发言中，他认为目前“极度贫困，生存前景的渺茫与不可逆转的全球一体化进程的冲突就像某些文化与政治泛滥现象一样随处可见”，只有“不同文化间开放式的对话可以遏制西方商品价值观或极端经济个人主义在全球的扩张”，而在不同民族间的对话中，首先应确认的是不同文化间的平等原则以及各自有完全保留其特性的权利。在三地召开的这次会议确实是一次极富时代意义的对话，特发表意大利、西班牙、印度、法国四位学者的不同意见，供读者思考。本辑“专论”讨论了中国第三部门的发展现状，所谓第三部门是指既非政府机制（NCO非政府），亦非市场经济体制（NPO非营利）的民间组织系统，如环保组织、妇女权益保护组织、以及形形色色的扶贫、慈善、公益基金、发展促进、文化交流组织等等。文章论证了中国第三部门的发展不仅不会阻碍、而且会促进市场机制的发育，成为沟通政府和民间的重要渠道。张旭东的文章提出了一个十分值得思考的问题，即如何协调中国的需求与全球语境之间的关系，特别是以中国现代性历史经验内在的连续性为当代中国的存在和发展做理论上的说明和辩护。中国文化如何在当代西方各种强势文化的影响下进行自我定位和自我构想，也就是一个争取自主性，建立世界文化和世界历史抱负的问题。他提出中国文化研究的基本思路应是“穿越西方，回到（中国文化）传统”。因为中国人怎样回到传统，取决于怎样定义自己的现在和怎样设想自己的未来。他认为不参与到对当代生活的创造中去，不介入西学，不介入到当代世界的主要的理论性的讨论中去，就无法深人谈论中国文化传统。他的这些思考为进一步讨论传统与现代的关系开辟了广阔的空间。金丝燕论20世纪中国文学的文章指出世界文学中曾经出现过两大倾向，一是社会关系淡化出现的个人化，其极端是群体社会解体后的个人孤独、痛苦。二是共同价值消失出现的虚无主义，任何人可以选择自己的价值而不用考虑他人的价值。对这两种倾向的批评常以依恋想像中的往昔的方式出现。当对往昔的依恋变成一种理想，并被投影到未来，一个希冀能抗衡个人化和虚无主义，希冀能在回归中强化社会联系，重建群体空间的巨大的新群体便出现了，这就是20世纪文学尤其是中国文学的经历：建筑一个文学的理想国。从这样的世界高度出发，文章对20世纪中国文学的发展提供了许多新的见解。张、金二位都是80年代后期北京大学的高才生，他们一在纽约，一在巴黎，都已在那边的学术界初露头角，也都在同样思考着和经历着“穿越西方，回到中国文化传统”的道路，他们的经验和思考都十分值得我们借鉴。

此书成书于1942年，几年间仅在文光书店就印了五次，当时的宣传是“不读《经典常谈》，就过不了考试关”、“不读《经典常谈》，就当不好国文教师”。经典训练是文化教育的一个必要项目，作者朱自清认为“经典训练的价值不在实用，而在文化”。而中国古代经典，浩繁艰深，一些人望“典”兴叹，不敢问津。为启发人们对经典的兴趣，先生给想“漫游”经典的读者当向导，以亲切自然的随笔风格描述了十三部经典的典故源流、“胜景佳境”，深入浅出、富于生趣，并尽量采用近人新见。先生一生诲人不倦，晚年致力于文化启蒙，他衷心希望“读者能把它当作一只船，航到经典的海里去…..”

《中国戏曲文化概论》站在中国文化的高峰上，从宇宙观、生产方式、宗教精神等各个方面总结分析中国戏曲文化，在比较中见特点，在论辩中见深度，在超越中见高度，展现中国戏曲文化无比丰富的内容和深刻底蕴，是一本优秀的古典戏曲研究专著。郑传寅教授的《中国戏曲文化概论》以“戏曲文化的特殊道路”、“古典戏曲的审美形态”、“戏曲文化的精神特质”等三编八章的结构，研讨了古典戏曲的一系列重要问题。这本专著以比较方法贯串始终，各编都在中国戏曲文化与西方戏剧文化的比较中展开，从不同戏剧文化现象的对照，到产生它们的不同哲学和美学观念、不同文化和社会背景、不同生产方式的揭示，实际上也是一部比较文化的研究成果。全书围绕古典戏曲这一中心，在比较中多侧面、深层次地探索了它的规律和特点。作者指出，中国古典喜剧的特点是“美刺得兼”、“喜以悲反”，这当然是有史实和理论根据的结论。这些见解为大量剧作所印证，是对创作实践所蕴涵规律的理论升华。本书向种种旧说、乃至某些成说挑战，具有鲜明的论辩色彩；而且通过反复论辩，显示了对戏曲研究中留存的一系列问题的认识深度。全书史论交融、论述精当，反映了作者的深厚功底和严谨学风，也体现出作者的开拓意识和创新精神。

而所谓文化行政学，就是研究有关这一领域的现象与规律的科学。随着国际间文化事业、文化交流的不断发展，随着文化在社会发展中占据愈来愈重要的位置，文化行政作为文化事业的一种基本管理机制，已越来越为理论工作者和实际工作者所关注。目前，文化行政学生机勃勃，已同时成为文化研究领域的重要学科和行政、管理科学领域的重要学科。文化行政学是一门交叉学科，或者说，文化行政学是行政、管理学在文化领域的分支，也是文化学在行政、管理领域的分支，研究文化行政学不能不尊重文化的特有规律。譬如文学艺术创作的个体性、独创性，反映生活的敏感性，影响社会的广泛性，就是需要予以充分重视的。如果不注意把文化行政的研究与文化形态、文化理论紧密地关联起来，这种研究必定不能正确反映文化本身的客观要求，更遑论推动文化的发展。当然，要注意把文化学的规律与行政、管理学的规律有机结合起来。……

在读书界颇负盛名的《新世纪万有文库》继推出第五辑共４９种（５２册）之后，又出版了第六辑。这部文库是帮助读者探明文化学术之源流，洞悉时新学问之底奥的得力助手。本书是第六辑传统文化书系之一。著名的南明抗清将领陈子龙，同时也是晚明文学家，诗赋古文皆工，尤擅骈体文。其重要文集《安雅堂稿》大量奏疏涉及抗清及镇压李自成、张献忠起义细节，对研究晚明史有一定史料价值。《安雅堂稿》（明）陈子龙著孙启治校点辽宁教育出版社２５元东南书店提供

本书文化理论方面的内容可分为四点：.（1）重新界定文化概念，将人、社会、文化这三个概念区分开来，因而为文化研究确定了一个较为明确的对象（第一章）。（2）回顾文化人类学的学说史，作为文化学的理论渊源（第二章）。（3）在考察人类文化的共性和个性关系时，将文化研究中最常见的范畴——文化选择性、文化创造性、文化继承性、文化交流和涵化等深化了一步，并由此提出了几个新的理论范畴，如文化形态、文化选择的必然性和自由度、个性文化、个性文化的文化模式等。无论新范畴还是老范畴都进行了比较严格的理论界定，这些范畴有机结合在一起，共同回答着人类文化的共性与个性的关系问题，回答着前面提到的文化共同体的“特殊性——共有的个性”的问题。（第三、四、五、六章）。..（4）书中最后一章，从科学和价值两个角度对全部理论范畴进行了总结，因而又在力所能及的范围内回答了人类文化作为科学体系和作为价值体系的关系问题（第十章）。实证文化成果方面有两点：（1）在篇幅允许的情况下，为说明上述理论系统，书中援引了相当数量的文化人类学、民族学、考古学、社会学、心理学、历史学等方面的事实资料，并对中国文化、美国文化、日本文化、印度文化进行了较为完整的陈述，使读者有可能对这几个个性文化进行整体性比较。（2）为进一步贴近中华文化，我们专辟了三章论述中国古代精神文化（第七章）和中国现代技术文化（第八、九章）。...