《中西方文化比较概论》是为配合大学面向21世纪培养全面人才的文化教育，提高大学生的文化素质而编写的。全书共分九章，主要对中西方文化的基本差异、宗教信仰、伦理道德、文学艺术、生活方式、思维方式、教育方式、中外企业文化等方面进行了深入浅出的阐述，通俗易懂。本书可作为高等院校进行文化素质教育的教科书，也是一本很好的文化知识读物。

本书文图并茂地展现了中国编辑学会成立十周年庆祝大会的盛况。收集了中宣部、新闻出版总署等领导机关、各兄弟社团、出版界知名人士及海外同行发来的贺信、贺电，刊登了学会领导在会上的发言，并在书中附有中国编辑学会十年来的大事记。本书对于了解中国编辑学会的成长历程有一定的参考作用。

本书收录范围包括中央和省、地、县四级政府文化主管部门和各类文化企事业机构，登录内容含机构名称、地址、邮编、电话、传真、负责人等6项，排序以中华人民共和国民政部编印的>（2003年版）为依据。新版与旧版相比，收录范围扩展到与文化相关的各行业，各类文化产业机构有大幅增加。在本>正文前，有备查，并将各地长途电话区号标注在正文中各省、自治区、直辖市名和地市名标题后；本书在正文后特设，可方便客户查询地名所属省级行政区划及正文页码。

报纸版面喻示报纸的“脸面”。版面的好坏，也会直接影响报纸的发行和读者的阅读兴趣。因此，各类大小报纸都十分注意版面的视觉效果，讲究形式多样，不千篇一律，以形成自己独特的风格。校园小报的版面也应该有自己的独有风格，反映校园文化，有较强的青春气息，生动活泼，是校报所具有的特点。《校园小报设计入门》为校园小报设计入门篇，是一本综合性的编报图书，全面介绍了编报的编辑、设计、制作等方面知识，并有大量实例，是校园实用美术类的工具书。

六朝经学与玄学作为当代时主流文化的两大体系，在社会生活中产生的影响是支配性的。它们既有进步的一面，也有消极的一面，六朝文化的精华与糟粕在很大程度上都与它们联系在一起。无论是经学还是玄学，对于文学艺术的影响都有消极的一面。

宋代文化是多元化的，它在我国历史上具有承前启后、推陈出新的作用，在中国文明发展史上，占有极其重要的历史地位，并在弘扬传统、法占创新、注重交流、雅俗兼容诸方面，为中国封建文化的高度发展，奠定了坚定的基出。汝瓷文化是宋代文化的一个重要组成部分。汝瓷作为一种文化，不仅内容丰富，且涵盖面广，更是以其工艺精湛，造型秀美，釉面蕴润，高雅素净的丰韵而独具风采。妆瓷集科学技术、工艺美术及东方美学于一体，可谓成功之作。尤其汝窑在青色釉方面，铁的还原已至成熟阶段，在我国青瓷发展史上，乃是一个划时代的重要标志。汝窑瓷器主要特征：汝窑瓷器继北方相州窑之后，既发挥了隋唐釉下刻、划和堆、贴工艺传统，又接受了南方越窑的釉色，还运用了定窑印花技术、也受到陕西铜川耀州窑的影响，采用了支钉托烧的技法，创造出印花青瓷独特风格，集众家之所长，使之成为中原地区的重要窑口之一。

本书论文内容涉及浪漫主义的批评意识，马克思主义文艺主体性理论，关于文学的人本沉思，英国文化研究的起源述略，文化相对主义与重写文学史等。

这是一套有关上海都市生活和人文关怀的系列丛书，本书是其中一本，作者生活在上海这个对中国其他城市产生重大影响的国际化大都市，通过对上海在国际化的进程中所发生的生活时尚、流行文化、社会现象的感悟、分析，写出了深入到上海人骨子里的精神风貌。作者以男性的独特视角对上海传统文化中的优秀部分和以考证和萃取，以唤醒人们对往日真诚情怀的追念，从而美化生活在上海的我们的心灵和生存环境。

《行政案例》这本书收集的案例都比较经典，在本上涵盖了行政管理的各个环节，它有以下几个显著特点：一是叙述的客观性。这些案例都是对某项行政管理活动的客观叙述，即把客观事实交待清楚，同时反映一定的行政管理原理。二是内容的真实性。这些案例所记叙的内容都是在行政管理活动的过程中发生过的真实故事，而不是随意虚构、杜撰的。三是表现的目的性。为了说明某些观点或看法，验证某个行政管理学原理，原则本书中的案例提供了相关的背景，使读者仿佛置身其中，促使人们在复杂的情况中作出判断，研究对策。四是事例的启示性。一则是好的行政案例，本书中有不少案例，在编写的过程中，作者尽量避免平铺直叙的写法，注意适当采用一些暗示、伏笔等手法，诱导读者进行积极的思考，使人读来不觉乏味。

这本书其实是莫言的精神“自叙传”。因为有了建法兄的邀约，所以我和莫言有缘在2001年的夏天相聚大连。那次聚会，是我近几年最难忘的记忆之一。我和建法兄有关开设“小说家讲坛”的想法首先得到了莫言的肯定，他和李锐率先到讲坛作了精彩的演讲。如果没有他敲响的开场锣鼓，我和建法兄可能就会动摇。有了小说家讲坛，才有了后来的“新人文对话录”丛书。我一直认为莫言是个天才式的作家，在对话中便说了类似的话，他在修改对话稿时把“天才式”这样的措辞改成了“有点才华”的表述。我当然不会同意他的修改，文责自负，尽管莫言本人不同意，别人看到这样的说法或许也不赞成甚而不舒服，但我还是说了。莫言对世界的认识和叙述是独特的，而不是那种教科书式的，他意识到所有的人都被一个“鸟笼”罩住，但他在想像和叙述世界中飞出了那个鸟笼，他的心灵、才情始终在飞翔。他的每一次飞翔，几乎都拓展了文学的疆域。不论是《红高梁家族》，还是后来的《酒国》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》，均堪称具有经典意义的作品。莫言称故乡为他的血地，他从那里获得了血性，他在回到故乡和超越故乡之中成长了起来。在整理好这本对话录之后我意识到，这本书其实是莫言的精神“自叙传”。 莫言说“叙述就是一切”，这一点我在和他的对话中感受到了。他一旦沉浸在叙述中，就有一种超乎寻常的状态和力量。他的小说文本，呈现了叙述的力量，他的言说，同样突出了叙述的张力。莫言这人受到过好多委屈，可他自己也委屈自己，什么笔名不好取，非取“莫言”？各位看官，你看他在这本书中多会说话。这是一本说话的书，是现代散文中的那种“闲话”体。在开始做这本对话时，莫言就说到马尔克斯的访谈录《番石榴飘香》，他后来又说我们做不到《番石榴飘香》那么好，但还是要认真做。就像我们不赞同“中国的马尔克斯”这样的说法一样，我们既不赞同也不敢说这本对话录——准确地说是莫言的访谈录——是“中国的《番石榴飘香》”，但我觉得这本书的意义之于莫言、之于中国当代文学研究，如同《番石榴飘香》之于马尔克斯。（王尧）