最近，社会分层成为媒体和公众关注的一个热门话题，以阶层来代替“阶级”，这是中国社会近年来一个有特殊意义的突破。清华大学人文学院副院长、社会学教授李强说：“回顾改革以来中国社会的变化，意义最大的、最为根本的变化、莫过于社会结构的变迁。社会结构的变迁的核心是社会分层结构的变迁。”基础教育投资不足，是导致农村日渐贫困、失业日甚一日的根源，甚至是中国始终不能成为强国的根源。高素质的国民队伍，对中国经济而言，绝对是极其昂贵的财富。

在本书第一章和第二章中，作者将分别讨论多元现代性的这两层规范内涵，其中，第一章主要通过梳理康德主义传统的启蒙遗产来对中国知识界“自由主义-新左翼”论争及其各自背后理据作一个全局性的学理回应；第二章则在“9·11”灾难的窒息背景下力图规范性地阐述一种康德主义的文化民主观点；随后作者通过阐明多元现代性的历史建构来回应汪晖的中国现代性论说（第三章）；以坚守基本权利来质疑汪晖对权利自由主义的批评（第四章）；并用文化民主来批评汪晖在同质化、本真性、文化认同、承认斗争等问题上的观点（第五章）。书尾的附录则是本书付梓前夜加入，以答问的形式浓缩了作者对多元现代性的思考与作家的康德主义之立场，不喜欢一上来就读规范性文字的读者可以先从书末的这一部分读起。

我们身处知识文明时代，从科学与技术哲学观点审视中国传统文化的现代性转型问题，因着西方哲学的“后现代转向”，也即以“后现代性”为背景，一方面更能灼见中国传统文化和哲学缺失“现代性”；另一方面又欣然发现，以“后现代性”去打量，它们却别有建设性，颇多积极因素和成分。西方传统文化（指“后现代之前”的文化）作为科学与技术文化，对于近现代科学与技术的产生和发展所起的决定性作用，已为科学与技术发展史的事实所证实，因而无疑具有普遍意义。正因为这样，中国传统文化必须汲取西方传统文化的要素而求自新，也即实施现代性转型。同时，跨人“后现代”，西方传统文化和传统哲学仍将继续发挥上述作用。而且，从科学与技术哲学观点看，西方传统哲学的“存有论一认识论一方法论”骨架仍可作为容纳超越它的“后现代性”的构架。问题是我们的审视背景因着后现代性而变得大为宽广和深刻。

“文化研究”思潮在20世纪下半叶异军突起已成为目前国内外学术界研究的热点问题。它作为跨学科目前国内外学术界研究的热点问题。它作为跨学科的具有广阔视域的新思潮，是一个颇具挑战性的课题。本书主要从反权力话语这一视角切入，确立阐释了它的主要论题，以期达到从宏观层面对“文化研究”思潮的总体把握。“文化研究”思潮主要的理论基础和话语资源为马克思哲学、西方马克思主义和后现代主义。它以性别、种族、阶级、性倾向等亚文化视角出为，考察和批判人类社会文化的文本与实践构成中的权力性因素和机制。“文化研究”思潮作为反权力话语。主要由大众文化研究、后殖民批判、性别政治、知识分子角色重构理论等四个基本论题构成。在这些理论领域，“文化研究”思潮基本形成了自己的理论框架和基本思想。

香港作为现代中国一个具备国际性文化视野和社会风采的城市，在《香港社会与文化史论集》里有很清楚的反映。本书探讨了香港非华裔族群的社会角色和贡献、粤港两地文化交融、村儒的社会文化作用、「日剧」对香港普罗文化的影响，以及宣教士和教会在香港的社会救助事业等。作者们通过爬梳有关文献和微观分析，赋予上述未受到足够注意的社会文化事象以应有的历史意义。此外，〈香港史的开拓者〉一文记录了吴伦霓霞教授的学术进路和历程，于有志本地史研究的年青学者当有所启发。

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情书一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。（见李清照《一剪梅》）所以相爱的情侣需要用情书抒发未尽之意。钟情之深，相思之苦，别离之痛，尽在鱼雁往来之中。正像沈从文说的那样：「我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。」彼时，彼地，与一个最好的人相爱，一定是人生中最幸福的时刻。爱情赋予人不可思议的魔力，出于至诚至真之心的情书，不仅能感动「那一个」，也能感动旁人，甚至是情敌。名人的情书和最普通的佚名者的情书民，可能会在文采的高下、词句的华丽鄙俗上有着不同，但就情感的热烈程度来看，并没有两样。丁香「一树百枝千万结，更应熏染费春工」。丁香又名百结，是中国人的轻愁。丁香惯于静静绽放，如同颗颗硕大的星星在夜空升起，泉水里，星光中，没有花瓣坠落的痕迹，丁香已然开放。那是天堂遗落的音符，披着云霞赠与的霓裳，来到我们的心灵歌唱。和风一度，春雨一曲，听见的是那如歌的行板；流霰的却只有她醉人的芬芳。而她晨露般晶莹的梦乡，依旧停留在我们的心房。桃之夭夭这是一部微型的「桃」文化简史。我们中国人有着桃的情结，有关于桃、桃花的传说、典故和趣闻逸事等文化片断，实在是数不胜数，其中有许多我们都耳熟能详。桃花不像芙蓉那么清雅，只可远观不可近渎，桃花也不像牡丹那么流俗，除了艳丽还是艳丽。桃花是有情之物，随俗不失其雅，雅致又不嫌做作。档花的本色是有着世俗的人情味，又带点出俗的仙气。所以桃花是大众的，也是诗人的，于是就有了桃花的许多事—以桃花寓情：爱情、友情，「桃夭」、「桃花扇」、「桃花潭水」、「桃园结义」……数不尽的名词俗语、诗词歌赋传诵千古，让人感到「情」就像桃花那样美好热切，看得见摸得着；又有桃花妆、桃花饭、桃花茶……可见民俗的桃花的偏爱；更有桃花源、桃花岛、桃花庵……诗人名士们对桃花一样的眷恋。

法国思想文化对世界影响极大。笛卡尔的理性主义、孟德斯鸠法的思想卢梭的政治理论是建构西方现代思想、政治文化的重要支柱；福科、德里达、德勒兹等人的学说为后现代思想、政治文化奠定了基础。其变古之道，使人心、社会划然一新。我馆引进西学，开启民智，向来重视移译法国思想文化著作。1906年出版严复译孟德斯鸠《法意》开风气之先，1918年编印《尚志学会丛书》多有辑录。其后新作迭出，百年所译，蔚为大观，对中国思想

为了使本书的分析能够在我所设想的范围中展开，第一步要做的工作，应是对相关的基本概念进行界定。首先要确定的就是“文化”一词。不过我不准备给它以抽象的定义。正如大家知识的，文化一词的含义是极为丰富且混杂的，被言明的和未被言明的含义有上百种之多。<

苏州评弹，是优美的苏州传统文化的杰出代表。评弹俗中见雅的文化品格，来源于雅俗兼融的文学性。而评弹艺术的细致，更得力于深厚的文学功力。苏州本是一块文学和文化的宝地，而评弹在她的发展过程中，又有许多文人参与其创作。苏州评弹从她的文化母体汲取滋养，具备了充沛丰厚的文学魅力。评弹是永远的。《中国苏州评弹》形象的展示了苏州评弹令人怀念的历史和令人赞叹的成就。书坛传真，当年盛况，名家风采，幕后花絮，历史遗痕，海外足迹，雪泥鸿爪，发人幽想。五百余幅照片，图文并茂，让人惊喜地发现又一个新的评弹世界，又一次展示了永远的评弹。