本书分为上下两篇，上篇内容包括出生之地（之一）、出生之地（之二）、出生之地（之三）、出生之地（之四）、出生之地（之五）、出生之地（之六）、出生之地（之七）；下篇包括了岁月不再、寄至何方、代替、瞬间瞬间——给孩子、相当漂亮、极地、索引、独自从容、曾经相爱、劫数，和劫数、放它通行、勿忘我主、未来是墙、紊乱的黎明、头骨、临界时刻、诱惑的快乐、退出感觉、平庸时分、最初的喜剧、补救的颂歌、面具、另一片家园、这些不宁静的日子叫我一筹莫展、那些岁月、后记。

《从敦煌到平遥》：讲述西部传奇故事　提起西部，映入脑海的或许是荒凉原始的戈壁和一望无际的沙漠。然而，西部是文化的沃土，也曾呈现过盛世的雄浑气象。河西走廊、玉门关、阳关、平遥……每一个名字都是一首充满传奇色彩的史诗；而敦煌，更是人类历史上的一大奇迹，它在沉睡数百年之后的突然惊醒，带给世人的竟是莫大的悲哀与欣喜。这本书所讲述悲欣交集的西部传奇故事，是一部完整的西部历史。

“三江源”地区是中华民族母亲河黄河、长江和国际河流澜沧江等三江的发源地，被誉为中华“水塔”。它是生物多样性资源的宝库，人类共同的自然财富，也是中国江河中下游地区可持续发展的生态屏障。公元2000年进行的“三江源”地区综合科学考察，是一次空前成功的国家级科学考察活动，在此基础上撰写而成的科考报告，是一份对该地区过去、现状、未来进行描述、分析并提出具体保护与发展建议的国家报告，它表明中国政府保护“三江源”地区生态环境的努力已跨出了艰难但却坚实的第一步，一个生态良性互动的“三江源”地区正向我们走来。本书节选该报告的最后一部分以飨读者。

卷首语[中]乐黛云[法]阿兰？李比雄新世纪第一个春天，欧洲跨文化学会、中国社会科学院文化中心和中国文化书院共同举办了“文明之间――互惠知识与在线教育”国际学术研讨会。参加会议的二十余位学者分别来自中国、法国、英国、意大利、西班牙和加拿大，他们根据各自的学科特点，对会议主题发表意见。会议主要讨论了两个问题：第一，关于人文知识与科学知识的互惠问题。法国物理学家勒布隆提出技术更新之快使人们逐渐失去对其社会功能进行思考的时间，单纯的技术应用和对利润的疯狂追求成为比科学本身更受关注的事情，这不能不导致社会的深刻危机；会议一致认同自然科学离开了人文精神的指引会导致人类自身的灾难。第二，不同文化之间知识的互惠问题。北京大学朱苏力教授首先提出权力造成了强势文化与弱势文化的分野，弱势文化群体不但成为强势文化进行知识征服的对象，而且会在缺乏自信的心态之下将主动的知识吸纳过程转变为自我强加的过程，因此很难作到真正的互惠。伦敦大学人类学家真列教授进一步回应说，知识“互惠”并不是作为确定的必然结局，而是作为以平等为前提讨论的结果，它不会轻易落实在现实中，而要靠人们的不懈努力。我们在这里发表了会议的详细纪要和几位教授的专题发言。本期发表的美国汉学家安乐哲和美国哲学家郝大维合写的《儒家思想与实用主义》（2001年度北京大学蔡元培学术讲座讲稿）也是一个很好的跨文化互惠认知的范例；陈来教授为本期所写的有关《孔子哲学思微》的书评则进一步阐述了互惠认知的一些重要原则；中国人类基因组主任杨焕明博士所写的《人类基因组的秘密与人类的未来》一文更是一篇充满睿智的、有关人文精神与科学知识互惠认知的重要论文。哈贝马斯访问中国在学术界引起了不小的轰动，但反映也各有不同。刚从哈贝马斯的学术根据地法兰克福研究所访学归来的曹卫东先生一直随同并担任翻译，作为第一手材料这里刊载了他的所见所闻和所思所想。由中国文化书院跨文化研究院副院长王宾教授担任中方项目主持人的跨文化研究项目“中西文化关键词研究”，经过数年努力已初见成果，本刊过去已登载过《经验》《自然》等研究文章，现发表林岗教授的《美》。另外，杨荣国教授的《真》、叶舒宪教授的《善》，也将陆续刊载。杜小真教授曾为本刊写过有关勒维纳斯伦理与无限）的书评，引起许多读者的兴趣。勒维纳斯是法国最优秀的研究犹太经典（塔木德）的专家。这次，本刊特发表杜小真教授和勒维纳斯最好的朋友马勒卡教授讨论犹太教和勒维纳斯的对话，希望能引起国内学者对十分重要但尚觉陌生的犹太文化的更多关注。目录卷首语[中]乐黛云[法]阿兰？李比雄（3）科学与人文并存还是消亡？――关于技术发展的忧思[法]让―马克？莱维？勒布隆（1）人类基因组的秘密与人类的未来――再论自然与人为杨焕明（10）前沿碰撞“那里有一些火炭，我只不过在上面吹了口气”――关于犹太教和勒维纳斯的对话[法]马勒卡/杜小真（23）儒家思想与实用主义[美]安乐哲[美]郝大维（36）哈贝马斯的文化间性――哈贝马斯中国之行记述曹卫东（51）圆桌会议“文明之间――互惠知识与在线教育”国际学术研讨会纪要赵嘉整理（62）自我？他者？虚己[英]柯西莫？真列（70）关于“互动认知”的认识论和方法论[法]阿兰？李比雄（74）从“天下”到“国族”――兼及“互惠理解”王铭铭（79）海外专递传统：演进还是革命――论当代中国文学的纯文学倾向[法]金丝燕（90）学海钩沉叔本华思想中的东方因素汤用彤（114）古典新读“礼治”与“法治”――兼论罪感与耻感伍晓明（123）新论快览中西文化关键词研究：美林岗（135）说东道西别了，镀金时代――兼论近代中西文化交流的不平衡性张威（162）历史回眸有历史记载的最早赴法国的中国人[美]史景迁（169）要籍时评比较哲学视野中的“思考”――从《ThinkingThroughConfucius》的译名说起陈来（188）

名城是名人的摇篮。许多名人诞生在名城，成长在名城，创业在名城。他们是名城的优秀儿女。名城是名人的荟萃之地。许多名人到名城探访。到名城参观，到名城学习，到名城旅游。他们是名城的佳宾贵客。名城与名人，相得益彰。名人写名城，从他们各自的视角，写出了名城的特点、亮点，写出了名城之所以令人流连忘返的秘密。我们汇集名人写名城的文字，主要是散文，让读者从各方面了解名城，从而热爱名城，同时还可以从美文中得到艺术的享受。为了便于了解名城，作者辑集了不少名城的照片，力争图文并茂，以使读者赏心悦目。扬州在历史上最阔气的时代大约要数隋唐，隋炀帝兴师动众地跑到扬州来看琼花，盖迷楼，最后就死在这里，其人固然很有些荒唐，而扬州的魅力却也因此得到一次力度很强的证明。唐朝的诗人们一有机会就往扬州跑，李白于黄鹤楼送孟浩然之广陵，赋诗一首，有“烟花三月下扬州”之句，在中国简直家喻户晓，扬州人揪住这句话不放，每年春天搞“烟花三月旅游节”，迎来海内外大批游客；另一位唐代诗人徐凝替扬州吹嘘，说是“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”——月亮是扬州的圆；再加上在扬州留下许多浪漫故事的大诗人杜牧曾在诗里问“二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧？”于是扬州人也揪住不放，在秋天举办“二分明月文化节”，又迎来了大批游客和投资者。扬州的另一华彩段落在清代上中叶，财大气粗的盐商们在这里大发其财，修建豪宅园林，讲究饮食休闲，同时也资助文化艺术事业，推动学术研究，扬州再次成为一座明星城市。扬州八怪、扬州学派与此都不无关系。现在人们喜欢说文化搭台经济唱戏，那时的扬州却是经济搭台文化唱戏——这个模式真是既占老又前卫，令人神往不已。扬州历史上屡经兴衰，大起大落时有发生，例如南宋时的扬州，在兵火之后，已是“二十四桥仍在，波心荡冷月无声”，“四顾萧条，寒水自碧”了；又如到二十世纪上半叶，扬州又一次大大地衰落了——当年的文章中几乎全都提到这一点，连扬州人朱自清也都不无感慨地谈及——她尚存的魅力多半是历史光辉的回光返照，或如洪为法先生所说，“扬州过去毕竟是一繁华之地，虽已走向衰落之路，便是百足之虫，死而不僵，其旧架子还在”。本书专取二十世纪关于扬州的散文游记，于是其前一半就不免有点扬其所短的样子。但这正是历史，是没有办法而且发人深思的事情。幸而扬州在新中国成立以后特别是在上世纪的最后二十年里，逐步展示出她新的辉煌，这一座资格很老的历史名城正处在伟大的复兴之中，即使是单就她的外在景观来说也是如此。考虑到这一切未必为广大的读者所熟悉，所以我们也选取了若干文章；可惜限于篇幅，未能畅所欲选。要了解扬州最好的途径有二，一是多读关于扬州的诗词和文章，一是亲自到扬州壮游一番。古人云，读万卷书，行万里路，其此之谓乎。

在这个星球上生活了将近一个甲子、两万余日之后，确知自己是一个“无才补天”之人。那么“有志耕田”就是题中应有之义了。《食趣》趣谈浙菜，鲁菜，川菜，闽菜，徽菜，湘菜，粤菜，苏菜等等菜系的起源、特色、制法、典故及其它，最为绝妙的是作者的古典行文，原汁原味地将中国饮食文化倒将出来，请读者品尝。不能不提的还有上海画家盖国梁先生朴素精美的配图，别具古风民韵！

武汉大学中国文化研究院成立以后，为配合学校进行的大学生素质教育，开办了一系列人文素质教育讲座，演讲者均为国内有关学科的知名学者。本书就是中国文化研究院第一批系列讲座演讲稿的集结。分为“我们对生活的关注”、“文化的相异与相通”、“文史寻踪”、“书苑漫步”等栏。

本书是“怀旧丛书”之《老手工，老器物》篇。本书选编了全国各地的作者所写的描述各地方老手工，老器物的文章，内容全面翔实。虽然书中所描写的部分老手工，老器物，已经被历史淘汰了，但它们所留给我们的那种舒畅与怀念，却并未随着它们的消失而消散了，反而，这种感觉随着时间的流逝变得越来越强烈起来。近年来，以“老”“旧”打头的图书出版忽然成为热点，以至构成20世纪末一种非常耐人寻味的重要文化现象。但让人感到遗憾的是，大多数这类图书仅仅停留于对那些固态的、无机的老旧物质形态的机械记录上，而忽视了这些物的背后活生生的、无限丰富的人的生命与精神，忽略了过去年代的人们在与自然万物的交往中那种和谐的、安乐的生命感觉与人生态度，忽视了在时间的流逝中，历史到底剥夺了我们生命中哪些最值得珍惜的感觉、感情与活动？基于这种想法，本书编者在前此图书的基础上进行升华，也以此寄编者对于农耕时代美好事物的怀念与眷恋，并从中汲取生活的信念与力量。本套丛书的编选却是一个艰难的过程，由于时间紧张而资料查找不便，加上各册编选者对丛书收录内容理解不尽一致，以至本丛书还留有一些小小的遗憾。其实，本丛书所涉猎的许多条目还可以收集更丰富更有趣更别致的说法与内容。本套丛书的编写，如鲁迅所说，这也是“为了忘却的纪念”，毕竟，历史在进行中，有它的理性和目的，历史大概的确是在螺旋式上升。然而，我们是否真的能忘却或应该忘却？

“一事多议”，指对同一事物或事件，从不同的角度去提炼出不同的点，发出不同的议论。本书是一部专门介绍一事多议作文的工具书。全书计有“理论篇”与“实践篇”两大部分。前者采用理论阐述，加上实例佐证的形式，以深入浅出的文字系统、全面介绍一事多议作文的特点与思路写法；后者分门别类，选择优秀208篇，并要言不烦地进行思路导引，点拨分析这些议论的精神之处。使读者学习复杂议论文有范本可循，书末并列有“拓展训练”内容，以供读者从多角度进行议论，提供材料与依据。本书作者综合分析了近年来各类作文考试的题型，提出了一事多议作文，书中不再仅仅是例文加点评这类老面孔，而是独辟蹊径，增添了理论篇，向中学生介绍了一事多议作文的特点、思路及写法。文中有理论阐述，也有实例佐证；既有系统的议论文写作知识介绍，又有方法技巧的运用指导，对指导一事多议议论文的写作大有裨益。本书内容全面，形式新颖，从一个崭新的角度介绍并阐说了这一类作文的特征、写法以及训练价值，读者能够从中获取教益，提高议论文的写作水平和能力。

本书包括武道文化存在与发展的哲学，梦中的国际武道奥林匹克，国际武道大联盟章程（讨论案）三部分内容。