《饥饿的高中》和《和衡水中学在一起的2557天》是相隔二十多年的两代人对高中生活的回忆：一个是1990年复读一年后考上高中的农家子弟，他的高中学习生活极不丰富，没有辩论赛，没有读书日，没有英语角，没有数理化竞赛，没有课外班，不知道是庆幸，还是委屈；一个是初中就立志一定要考上衡水中学最终如愿于2014年入学的县城姑娘，然后过上“监狱般”的生活。二十四年的跨越，外部环境已天翻地覆，看似选择更多，内里却有一脉相承的东西在，更有某种力量在缩紧。2022年底，郑州的“二砂文化创意园”因计划改方舱而翻红，众多媒体的聚焦让久已尘封的巍峨厂房重新暴露于大众视野之下。人们知道这里曾是亚洲z大的砂轮厂，由东德援建而来，却不太清楚其建设初期那段曲折的历史。童欣整理史料并实地走访，写成《二砂建设始末》，讲述二砂项目戏剧性地以“冒进”始，以“拖延”终而后走上 “欲速则不达”弯路的故事。长久以来，林语堂发明打字机的经过，被看作是一个文学大师不务正业或误入歧途的案例：打字机没有落到市场应用，他还为此背了一身债。《一个不得不失败的产品》的作者想说的是，倾家荡产发明中文打字机，不是一次科技发烧友的玩票之作，它是贯穿林语堂一生、对汉字改良和汉语现代化探索自然导向的结果。如何让汉字更便利地适用于现代中国，是林语堂终其一生的关怀。1791年9月30日，莫扎特的德国歌唱剧代表作《魔笛》成功首演于维也纳，不到两个月后，莫扎特病逝。尽管《魔笛》不是最早的德国歌唱剧，甚至不是莫扎特创作的第一部德国歌唱剧，但在首演后的二百三十多年里，这部集中了莫扎特最后所有“玩具”技巧的作品，几乎成了德国歌唱剧的代名词。市民从中看到合家欢式的杂耍，共济会赞助人看到自己的符号印记，浪漫派看到正时兴的古埃及因素与本民族的民间故事，在《〈魔笛〉背后的权力游戏》作者王星看来，这完全像是一场在帝国衰落期难得的德意志式民众狂欢。公元319年，后赵建国，石勒定都襄国。石勒死后，石虎篡位，于公元335年将都城迁到邺城。十三年后，石虎最得宠的儿子、后赵太尉石韬遇刺身亡。《后赵的崩溃》是张璟琳“十六国小史”的上篇，以一场谋杀拉开序幕，回顾石虎治下十几年一直处于战乱的后赵，如何因此引发整个政权的崩溃，进而引致中原再次失序。

《汉语方言位移表达研究》是“汉语方言范畴研究”丛书的第五本，讨论的专题为汉语方言的位移表达。2018年12月21—23日由王健教授牵头常熟理工学院中国语言文学省重点建设学科举办了“中国境内语言与方言‘运动事件’表达类型学术研讨会”。收入本书的多数论文是工作坊的参会论文。一共收录22篇文章，涵盖了官话、晋语、吴语、徽语、湘语、赣语、客家话、粤语、闽语等各大方言区，还有一篇文章涉及趋向成分的历史演变。大部分文章以一个方言点或者一个方言区为研究对象，系统地描述其趋向成分，一般都集中在标注位移路径和表示直指位移的趋向成分的描写上，分别阐述其作谓语核心和作补语时的形态、语义和句法特点。

言子，字子游，又称叔氏，春秋时期思想家，“孔门十贤”之一，也是孔子唯一的南方弟子。本书分为两部分。第一部分是对言子及其后裔专题研究的结集，共收录文章10篇，都是原创性的研究成果；第二部分收录与言子有关的文化遗产，包括有形的物质文化遗产和无形的非物质文化遗产，共收录编研性的文字22则。通过专题研究与释读介绍的结合，立体呈现言偃的形象及其家族文化绵延2500年的整体风貌，还原言子在地方文化、江南文化、中华优秀传统文化中的应有地位和作用。

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瑶族是南岭走廊接受道教影响较早的族群。本书在田野调查基础上，广泛收集国内外馆藏瑶族经书，将瑶族经书与道教科仪文书进行了充分比较，并将其嵌入道教与瑶族宗教发展的社会历史背景，从宗教经书的视角对道教传播瑶族社会的过程进行深度解读。以小传统的民间经书的比较分析，反映出在中华民族多元一体格局下，道教沿南岭走廊传播浸润影响瑶族社会的文化镜像。本书对瑶族游梅山书文化内涵的解读、对瑶族度戒来自道教授箓的分析，生动揭示出瑶族接受道教的文化涵化现象。从原始宗教走向神学宗教是世界宗教史的普遍规律，本书为宗教学的少数民族原始宗教与神学宗教的比较研究，提供了具有东方宗教特色的典型例证。

《经典常谈》写于1942年，是朱自清先生在西南联大期间创作的中国古代经典普及读物，介绍了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《春秋》《战国策》《史记》《汉书》等典籍的历史背景、发展演变、思想内涵，系统梳理了中国古代文学的发展与历史脉络，是快速了解国学经典不容错过的入门读物。朱自清用生动简洁的语言将中国古代典籍精华浓缩为薄薄的小册子，流畅亲切、平实易懂、引人入胜，让我们在一个个传奇故事、鲜活形象中，轻松掌握国学经典的精髓。图文详注版《经典常谈》增补385条古文及生僻字词注释、成语典故、背景知识，帮助读者补充大量国学知识！25张图表示例，清晰呈现古代经典的结构体系！13篇章节导读详尽补充典籍基础信息！

本书主要是对1911—1949年间无锡旅游文化史料的整理。全书除注意收集无锡胜景名所的游记外，更注意挖掘时人参观无锡工厂的史料文献，力图呈现旅游文化互动的一面。全书务求充分展现无锡城市发展的一个历史片段，以及江南地区旅游文化发展的历程。对于研究民国时期的无锡旅游业有重要的史料价值。

本书是我国名物学家扬之水对古老历史遗存——桑奇三塔艺术研究的重要学术著作。桑奇三塔是印度早期古塔建筑艺术的重要遗存，也是世界上现存最古老且保存最完整的古塔遗迹，始建于公元前三世纪的孔雀王朝阿育王时代。作者对桑奇三塔的形成过程和历史地位做了深入浅出的细致解说，以专题的形式介绍了桑奇三塔浮雕，并配以大量相关清晰美观的图片，包括一些中国石窟和美国、德国、日本、英国等博物馆所收藏的相关图片，极具艺术价值。

早在黄帝时期，中华法制文明的曙光便已投射在中华大地上。自夏朝立国，迄至末代王朝——清朝的覆没，经历了四千多年有文字可考的、没有中断的历史发展过程。就中华法制文明而言，其特殊性、完整性、包容性均为世界法制文明史之最。中华法制文明史的主要内容和特点概述如下：重民为邦本，本固邦宁；重尊卑伦序，引礼入法；重以德化民，德法共治；重安人宁国，移风易俗；重九族相亲，协和万邦；重法为治具，彰善瘅恶；重天人合一，中平和谐；重文化渊源，百家争鸣；重理性思维，鉴古明今……在新时代社会主义依法治国的伟大实践中，中华法制文明将发挥其创造性的史鉴作用。

《海南疍民与南海历史文化》分为上下两编。上编《历代海南疍民对南海诸岛的开发与守护》主要从海南疍民的历史来源，海南疍民对南海诸岛的开发经营，海南疍民对南海诸岛的海疆守护，海南疍民民间文化中的南海因素等，来看海南疍民与南海历史文化之间的关系。下编《我的南海记忆——海南疍民口述史》分为西沙海战篇、守岛维权篇、生产生活篇，通过这些海南疍民的口述，来印证海南疍民世世代代经营、开发并守护南海诸岛的事实。他们的经历，他们的故事，使人们感受到他们对南海——祖宗海的那份深深的热爱与依恋。