本书在占有大量资料的基础上，构建了以浙江全省、地级市和县域“五位一体”为特征的文化强省共同富裕指标体系，本书的主要特点及内容包括：真实反映了浙江文化强省共同富裕文化省情的基本特征；县域治理推进国家治理体系和治理能力现代化路径、方法；浙江省县域文化发展共同富裕非均衡协调发展战略的可行性和必要性。浙江文化省情是省域政治、经济、社会形态的文化反映和表现形态，本书以局部性的经验提供了一种可模仿、可复制的文明示范新形态的实践样本。对全国各省份实施文化强省战略具有一定的参考价值。

本书上承《江苏古籍序跋与书评》，汇编2000年以来凤凰（江苏古籍）版图书的专家书评文章44篇，大体按古籍整理、近代文献、学术论著、普及读物等门类编排，每类之中则 以书评刊载时间先后为序。同部书书评则以先系后，归于一起。所收书评基本囊括了凤凰（江苏古籍）版各种重要图书，较全面地反映了凤凰出版社在新世纪的主要出版成果和重要产 品线的发展演变，展示了凤凰版图书的地域特色与高格调、高品位、高质量，及其在海内外学术界的影响力。

《首都经济贸易大学课程思政教学案例集萃》，是文化与传播学院教师在多年教书育人过程中积累的课程思政典型案例的荟萃。全书分为三个部分，分别从学院三个专业，即传播学专业、广告学专业、文学艺术类专业出发，原汁原味地反映了三个专业的任课教师把“专业”与“育人”紧密结合在一起的具体路径、方法和过程。这些案例既体现了老师们的敬业精神，也体现了老师们的教学智慧。该书全面反映了文化与传播学院教师在课程思政教育教学改革中取得的主要成果，也是学院教师认真贯彻党的教育方针、忠诚党的教育事业、立德树人的生动体现。

以油纸伞为个案的中国传统器物文化研究，不仅是一部器物工艺制作史，同时也是一部地方经济、文化和社会变革史，涵盖着器物技艺、工匠群体、民俗美学、文化记忆、传承创新等多维内涵，是我国优秀传统器物文化在现代城市空间寻求二次生发的个案探索，是传统文化向现代迁徙过程中的创新性发展和创造性转换努力，是传统文化系统与当下社会环境之间维持动态平衡的社会关系重构，对于文化遗产保护向数字化新阶段迈进具有积极意义。本研究以陕西南部地区濒临失传的传统油纸伞为器物研究个案，通过田野调查、档案考证、口述资料、工艺复原等多种研究路径，对油纸伞展开理论层面、历史层面和工艺层面的研究，探索我国传统器物文化在新时代的创新发展。

本书着眼于北美媒介环境学在中国的发展理路，依据萨义德“理论旅行”论的“四步骤”、“制度化”与“批判意识”等相关概念，结合布鲁姆的“误读”及知识社会学等相关理论，采用文献计量学、访谈等研究方法对媒介环境学在中国的学术旅行展开分析。首先介绍了研究背景；其次，阐释了媒介环境学在中国的接受、移植过程和国内学者围绕该派产生的论争及对论争的省思，即从媒介环境学派在中国的纵深发展、横向移植及“驯化”的具体过程探讨其在跨时空、跨地域的动态演变过程；再次，借鉴中西媒介研究领航人的各方观点，审视了媒介环境学派的理论局限，并从微观、中观及宏观多维度探讨了媒介环境学在数字媒介时代的可能性突破；最后，探索了媒介环境学在中国学术想象力的建构等相关问题。

《审美之维：中日文学散论》是对几位古代士子和现代作家的人生和作品所作的同情性理解和阐释形成的文字。阅读和写作的过程中，作者试图以心灵体验的方式去理解作家和作品，结合对生活、文学和艺术的感悟、理解和反思，揭示其故事的意蕴、文字的魅力和审美的情韵；期望能够通过个人的心灵“小世界”，认识、理解和阐释文人士子的人生和精神世界，反映宁静而诡谲的“大世界”，以引起有心人的兴趣和思考，生发、开掘出一个个杳渺无涯的深远境界。

本书以“名师风采”“我的教学故事”“精彩教学记忆”“学生心语”的形式，呈现百年名校——南宁市第三中学语文、数学、英语、物理、化学、生物、政治、历史、地理、信息、体育、艺术、心理健康13类学科的精彩教学故事和教师风采，展现了各类学科的教学特点和南宁市第三中学教师的教学水平及创新能力。本书的出版，有助于将名师的先进教育教学理念和经验向全区乃至全国推广，促进整体教育教学水平的提高；同时，书中有趣的学科教学故事，有助于激发学生对各学科学习的兴趣，促进学生的全面发展、立体成长。

本书精选了2023年全国各大知名院校校长、教师代表、校友代表、学生代表毕业致辞中具有代表性的41篇。内容涉及对即将毕业的学生的祝福与鼓励，为他们提供关于职业、生活和社会参与的宝贵指引。每一篇致辞都是一束灯塔，照亮着毕业生未来的道路，激励毕业生勇敢前行，追求梦想。

2024年8月，一款以中国神话为背景的动作角色扮演游戏《黑神话：悟空》发售，引发热议，很多人甚至开始重读《西游记》。本期有小西的《〈西游记〉的暗黑属性》和董舒的《千人千面》与此相关，前者着重解析原著故事内容，穿插对比给大众留下深刻印象的八六版电视剧的情节改编，特别是针对一些“隐藏故事”，结合吴承恩所处的大明现实，“解小说里那个昧”；后者则专注游戏本身，剖析其对中国传统文化和民俗的创造性利用和演绎，以及玩家群体对玩法、交互设计和故事内核不同程度的探讨和发掘，在此基础上，分析该作包含的某些游戏媒介独有的叙事形式。如同两位作者所说，《西游记》里最黑的不是神话，是借佛祖之口跟读者玩的黑色幽默；而不同的玩家，体验到的是完全不同版本的《黑神话：悟空》故事。2023年6月，冯翔走访日本知览、广岛、东京、大阪等地，参观当地的和平纪念馆或博物馆，有个体会：日本人去这些地方，会以为战争是绝对的悲惨、壮烈、凄美；而他和外国人尤其是日本的受害者却会一瞬间生出疑虑与愤怒——日本人到底有没有为侵略反省过？这些纪念馆只展示出部分真相，有意无意忽略掉历史的另一面，如历史学者刘成、孙晓光指出的，它们“较少涉及日本侵略的历史，而强化日本人的‘被害’意识”。冯翔在《“被害”的侵略者》里写道，针对此现象的研究和分析很多，也会一直持续下去，永远都不会有一个确定的答案，但了解历史真实依然必需。百合的老家在晋南小县城襄汾，身边有一大批退休教师，皆由二十世纪六七十年代农村民办教师转正而来，程雪芝就是其中一位。百合用了半年的时间才让雪芝克服羞赧打开心扉，一点一点讲述自己的十八岁到四十四岁，即这篇《雪芝转正记》。随着她的娓娓道来，我们仿佛也陪着她把那转正之路又走了一遍。杨苡先生晚年曾说，有生之年的一件大事就是与小隐（余斌）合作完成口述自传，2023年1月，心愿得偿。《读库2106》曾刊登其关于家族往事的回忆《杨家旧事》，此次整理的《去东德教书》是五十年代初，赵瑞蕻杨苡夫妇作为新中国成立后第一批派驻国外教学的人员去往东德工作的经历。1960年底，未满十四周岁的夏福全为“逃出挨饿的苦海，省下口粮给家里人吃”，穿着母亲做的新棉衣，背个小行李卷冒着小雪出门，离开老家辽宁台安去黑龙江投亲。《糊口》里，夏福全回忆在叔叔家的这两年，有饱饭吃以后，在家乡积压的郁闷一扫而光，格外珍惜难得的上学机会，因此而开启了新的人生历程。沉舟曾在《人烟稠密处的惊悚》（刊于《读库2203》），以“窥视”（主动的看到）与“窃听”（主动的听见）这一剖面分解“都市型惊悚”代表作《后窗》和《怪房客》，《被动的看见与听到》则从另一个侧面——“被动的看到”与“被动的听见”，切入《冷血惊魂》和《闪灵》这两部其中角色的精神失常都与封闭空间有直接关联的作品：你不想看，我偏要你看；你不想听，我偏要你听。

精选《海错图》《中国海鱼图解》插图，搭配令人垂涎三尺的美食图片。以文字之经纬，串联江海之鲜与典籍故事，将人生体验娓娓道来，言语畅快，文如水涌，读来不免令人食指大动，又不免令人涌起乡愁——好滋味更有好故事。《江湖刀客与月下凤尾》《桃花流水鳜鱼肥》《窈窕香鱼》《海鲜炖酒，越吃越有》《清酒如露鲊如花》等近40篇文化散文，将活蹦乱跳的江河湖海滋味传递到每位读者的舌尖。一个人的口味，可以追溯到生命的最初，也可以追溯到生活过的每一个城市。舌尖的味道，是故乡的味道。春后银鱼，霜后紫蟹；小暑香鱼，白露鳗鲡；乌贼靠拖，带鱼靠冻；鱼生鮳头，水桶拗兜；潮涨啜鲜，潮落品腌。