国人的情谊之道，于我们日常之中无处不在。我们喜欢宾客满堂，我们热衷于招待友人的茶酒之道，我们心仪“义结金兰”，我们热爱“桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情”，我们追求“人生得一知已足矣”。《中国人的情谊》正是由此出发，细致梳理国人的情谊之道。苏轼与佛印、丰子恺与弘一法师、岳飞与韩世忠、刘邦与韩信、唐太宗与魏征、柳永与秦淮歌妓等等，这些或高洁的情谊，或丑陋的情谊，或庸俗的情谊，在历史的长河中，对中国的政治、文化、艺术无不产生深刻影响。情谊无疑是国人精神世界的一个映照。《中国人的情谊》作者王春瑜以翔实的史实为底料，展示古人的人格魅力和情谊传统，也为今人的交往提供了绝好的借鉴和参照。

老辈人献身说法，展现社会百态，追忆如烟往事。尽管北京这座历史文化名城愈来愈多地披上了现代化的时装，但人们还是常常怀念北京的往事和它的古老风貌。本书详细介绍了“老北京小吃”、“老北京交通”、“老北京住房”、“老北京评书、京戏”、“老北京金融业”、“老北京行当”、“老北京的阴暗面”等诸多内容，图文并茂，资料翔实，多角度、全方位地展现了来北京的社会百态。

这是一份解密的对中国男人的心理分析报告和治疗方案。一个记录了与诸多中国女性床上经历的博克，一个形貌可疑，却俨然混迹于中国的外国混混，一个论坛帖子掀起的网络征伐。美联社在报道Chinabounder 的文章中称，上海在近十年的发展中，已吸引了越来越多的外籍人士前来学习和工作，他们和本地人民的关系也越来越融洽，但“类似此次事件的问题却很少，被报道和提及”。如今，终于有混混出水，于中于外都是好事情。　...

简介荀子是战国后期著名的学者与政论家，他不仅综合了中国的哲学思想，更广泛吸收春秋战国时期许多流派的前卫观点，建立了一个规模宏大的思想体系，成为先秦思想的集大成者。他的理论涉及哲学、政治、经济、军事以及文化教育等领域，在学术上成就非凡。他最突出的贡献，莫过于破除迷信的自然观与强调教育功能的性恶论，他善用比喻，并形成了系统的教育理论与原则。荀子长期从事教育英才的工作，直到晚年也未曾停止教学生涯。他为认，要想获得真正知识，就要专心一意，持之以恒，他的教育理论和主张深刻精辟，又浅显易懂，从今天的观点来看，仍有很高的参考价值。编辑推荐荀子的性恶论，在当代广为人所称道。在人性论方面，他针对孟子的《性善》论，提出《性恶》论的主张，目的在于强调后天教育的必然性与重要性。他强调人应当以主观的努力，去改造自己的自然本性，而非放任自已的本性，为所欲为。

作为国内第一部城市口水大战实录，本书不仅在人文深度上揭示了城市对转型时代中国的彰显和承受，而且忠实记录了城市时代中国热点城市的尊严觉醒和绝地反击。透过城市口水战，作者冷静理性地分析了走向尖锐冲突的城市关系，以期找到和谐的解决方案。

我国的科技发展在宋代攀上了前所未有的高峰，而这一时代的代表人物就是北宋中叶卓越的科学家暨政治活动家沉括。沈括是一位博学多才的学者，《梦溪笔谈》是他晚年谪居润州梦溪园时完成的著作。这部内容极为丰富的杂谈式笔记，包含了他毕生研究科学活动的结晶，对当时的科技成就，典章制度，诗文掌故，乃至于街谈巷语，异说奇闻，都有详尽的记载。沉括在各个科学领域里都有卓越非凡的表现，其中很多发现都超越西方数百年，不论是磁偏角，圆弧长，高阶等差级数，还是地形变化的观察，石油的命名与利用，陨石成份的分析等等，皆独步全球，创造了无数的第一。在距今九百多年的中世纪，我国能够出现沉括这位科技天才，留下这样一本博大精深的名著问世，这标志着我国在历史上曾经处于世界科技的先进行列。《梦溪笔谈》作为科技文化园苑中的一朵奇葩，其影响已经不限于中国，而早就成为了世界各国科学家，史学家所重视的研究对象。

播种锋利的思想，廓清当下的迷雾。我们为什么上不起大学？也上不好大学？中国正在走向市场经济，但却用计划经济的方法来管理大学。知识精英所组成的既得利益集团，靠寻租把自己养肥，唯一的出路，是国家切断交给大学的直接财政拔款，把钱通过国家奖学金的方式直接交给考过录取分数线的学生。大学必须想办法把学生吸引到自己的校园里来，才可以收取学生手里的奖学金和学费来获得教育经费。这样，不仅仅是学生竞争进大学，大学也必须竞争抢到学生。从经济的层面，学生变成了教育的主体。为什么主流经济学家是市场经济中的伪君子？主流经济家总觉得自己是个教授，“懂经济”，就可以不讲理。可惜，他们的特权即将被时代所淘汰。一个小民百姓，在涉及自己切身利益的时候，照样可以和挂着“经济学家”牌子的人辩论。看看那些在媒体上指责民意是“非理性”的经济学家，哪个懂经济？这些人希望建立的，是剥夺老百姓基本权利的右翼专制主义制度。我们为什么“仇富”？如果富人剥夺了穷人的机会，我们为什么不可以“仇富”？中国的富人之所以能像任志强这样嚣张，就是因为他们是一个不合理的制度的既得利益者。小民百姓要站起来和这些人斗争，瓜分他们的暴利！我们的居住理想住不起房子的老百姓，也应该自己的居住理想。我们不需要寄生的城市，污染的城市，满街豪华车的城市。我们需要的，是一个属于所有人的城市。

“生于七十年代是幸福的，十五岁做文学青年，十八岁组乐队做愤青，二十来岁住地下室冒充艺术家，三十岁开始发福搞腐败。”《七零一代的鸡零狗碎》记录了生于六十年代末至七十年代末的一代人的成长历程和生存状态，没有故作深沉和自恋式的剖析，而是用有趣、飞扬的文字记录了一系列成长琐事，并从中传达出一代人特有的精神气质。全书分成两个部分，第一部分是一系列独立成篇又互相关联的小品文，关于童年、青春、成长、理想、情感等等，文字中充斥着调侃反讽、黑色幽默、恶毒搞笑、超级无厘头，以至于七零一代的人生在万一的笔下宛若无数场浓墨重彩、挥霍无度的狂欢，只是在沉渣泛起的狂欢背后，冷不丁会射出一支忧伤的小飞刀，一下命中我们的软肋，令我们彻底崩溃、忧伤得灰飞烟灭。万一的幽默就是这样高级而聪明。第二部分是用关键词的方式组织起来的《七零一代备忘录》，从食、玩、用、穿、看、听、学、事等八个角度还原了七零一代的共同记忆，是七零一代不能或缺的怀旧大宝典。这本书的设计同样值得称道，设计师用拼贴、政治波普等手段，把时代的记号融入了所有图文，令每一个小细节都有惊喜，不仅怀旧，而且时尚有冲击力。

塞纳河是巴黎的灵魂，它静静地流淌着，默默地关注着世事的变迁，承载着古老文化的命脉。莱蒙湖是日内瓦晶莹的镜子，有着沉思所需的养料和空气，山水之间仿佛飘荡着《天鹅湖》优美的旋律。本书以优雅的笔触和精美的图片，揭开塞纳河和莱蒙湖的美丽面纱，使读者身临其境地感受浪漫与知性之旅。

让这颗在尘世间消磨的倦怠浮躁的心，慢下来，细下来，细到能听见茶芽在水中绽放的声响，能感受到手指与茶具间的每一次触碰。茶中似乎有太多的繁琐与刻意，禅中似乎有太多的玄妙与深奥。禅是一枝花，禅茶不分家。《红尘外的茶香》的故事以老实的态度和白描的笔法娓娓道来，人与人之间的对话、动作、交往如在眼前。如大方和尚的那些粗茶淡饭、自晒的笋干和自锄的野蔬，丝毫无碍与一休皇帝的真诚平等相待；又如形狂意怪的一休宗纯和纤细专一的村田珠光师徒俩，在心与茶的观照下又契合得那么完美。《红尘外的茶香》用白描的手法，将古代17位著名茶僧与茶之间的轶事细细勾画、娓娓道来，让读者仿佛穿越了时空，与赵州禅师、皎然和尚、虚云老和尚等名僧一起，亲历了那一幕幕生动的场景，静心体味茶、禅之真意。茶中似乎有太多的繁琐与刻意，禅中似乎有太多的玄妙与深奥……其实这二者本就不分彼此，都是直摁生命的当下，如是我闻：茶禅一味。张菁写的这本《红尘外的茶香》，每一页都洋溢着禅意茶香，文字的平淡质朴，让人全身充满了轻盈欢喜。她犹如一朵枝茎挺立、素雅清芬的莲花，在众多的茶书中亭亭玉立，动人心魄。—— 中、日、韩三国茶道理事会会长寇丹