《中国女性文化NO.1》去年10月首版热销，使编者愈加激情倾注。《NO.4》以更新颖的内容和形式继续展示“女性文化论坛”、“两性话题”及“边缘状态”等论题。从“关于性别气质的论争”，到“中国男同性恋的游戏心态”的剖析；从“神秘的残雪”，到“中国性文化之形成与演变”，无不渗透着哲学的思辨和女人的狡黠，还有充满智性的评判……相约母亲河，我诉我行！同一地平线性别文化前沿，品味经典，情感时空以大文化视野，丰富内质找寻现代女性生命的精神支点！在这样的国际大背景下，中国女性文化的研究与传播也空前地蓬勃发展。其实，历史上并不乏为女性立言、为女性记录、为女性喝彩的人士和群体。但与男性作为主体厚重的历史文化相比，女性文化显得贫瘠而苍白。历史发展到今天，建构有民族特色的女性理论体系成为一股潮流，在这样的潮流中涌现出的不仅是学术研究成果，而且更多是激发了女性的觉醒、崛起。正是这些，让我们看到了女性创造历史辉煌的希望，看到了女性文化广泛传播的希望。同时也看到了我们《中国女性文化》的希望。

人说，小脚里头，藏着一部中国历史，这话玄了！三寸大小脚丫子，比烟卷长点有限，成年论辈子，给裹却布裹得不透气，除去那股子味儿，里头还能有嘛？历史一段一段，一朝兴，一朝亡，亡中兴，兴中亡，兴兴亡亡，扰得小百姓不得安生，碍吃碍喝，碍穿碍戴，可就碍不着小脚的事儿。打李后主到宣统爷，女人裹却兴了一千年，中间换了多少朝代，改了多少年号，小脚不一直裹？历史干它嘛了？上起太后妃子，下至渔女村姑，文的李清照，武的梁红玉，谁不裹？猴不裹，我信，大清入关时，下一道令，旗人不准裹脚，还要汉人放足。那阵子大清正凶，可凶也凶不过小脚，再说凶不凶，不看一时，到头来，汉人照裹不误，旗人女子反倒瞒爹瞒妈拿布悄悄打起“瓜条儿”来，这一说，小脚里别有魔法吧！魔不魔，且不说。要论这东西的规矩，能耐，讲究，修行，花招，手段，绝招，隐秘，少说也得三两天。这也是整整一套学问，我可不想蒙哪位，这些东西，后边书里全有，您要是没研究过它，可千万别乱插嘴，您说小脚它裹得苦，它裹得也挺美呢？你骂小脚它丑，嘿，它还骂您丑呢！要不大清一亡，何止有器有笑要死要活，缠了放放了缠，再缠再放再放再缠，那时候人，真拿脚丫子比脑袋当事儿。您还别以为，如今小脚绝了，万事大吉，不裹脚还能裹手，裹眼，裹耳朵，裹脑袋，裹舌头，照样有哭有笑要死要活，缠缠放放放放缠缠，放放缠缠缠缠放放。这话要再说下去，可就扯远了。这儿，只说一个小脚的故事。故事原带着四句话，说假全是假，说真全是真，看到上劲时，真假两不。您自管酽酽沏一壶茉莉花茶，就着紫心萝卜芝麻糖，边吃边喝，翻一篇看一篇，当玩意儿，要是忽一拍脑门子，自以为悟到嘛，别胡乱说，说不定您脑袋走火，想岔了。

一场注定没有结局而缠绵悱恻的情恋，一曲处在生死边缘的爱情悲歌，一颗付出便是完美的心灵，还有酒醉中的迷离，分别后的思念……这就是活在爱中的上海女人。她们秀美、雅致、妩媚，是永远亮丽的风景；她们温柔、善良、纯粹，是动人的精典！她们拒绝平庸、排斥守旧，就像浦江两岸的风花雪月，暖昧而迷人。其实，她们每个人都活在故事里，或纯美或婉约或干脆就是拚尽一生的气力！所以，不管是捧出泪水的结晶，抑或付出生命的灿烂，都可以看到她们爱的舞蹈，听到她们情感中那沉醉的呼吸！

是的，我们必须仰望点什么。必须时常提醒自己：让疲倦的视线从物面上移开，从狭窄而琐碎的生存槽沟里昂起，向上，向着高远，看一看那巍峨与矗立，看一看那自由与辽阔、澄明与纯净……王开岭，男，1969年8月生，祖籍山东滕州。曲阜师大政治系87级毕业。大学期间开始在《人民文学》发表诗歌作品。91年毕业后客居济宁，先后创作散文、思想性随笔、文学评论一百五十余万字。近年写作以关注体制文化和国民生态为主，同时兼顾文学性思考。主要发表于《方法》《天涯》《随笔》《黄河》《书屋》《东方》《社会科学论坛》《博览群书》《人民文学》《世界文学》《长城》《散文》《散文·海外版》《美文》等。著有思想随笔集和文学评论集《激动的舌头》（中国电影出版社）《黑暗中的锐角》（中国社会科学出版社）《跟随勇敢的心》《精神自治》（中国工人出版社）《有毒的情人》（云南人民出版社）共五部。早年曾获上海“萌芽文学奖”“山东文学奖”等。作品入录《1949—1999中国当代文学作品精选·散文卷》、连续多年《中国年度最佳散文》〈中国年度最佳杂？摹贰兜贝⑽木贰泛汀？1979—2001人文随笔》等百余选本。精神奴役首先来自于自身，个人自由终究要靠自治的心灵和精神保障。王开岭过的是一种有信仰的生活，因为他对生命的真与美充满了崇敬和热爱。他关注生命的“个”，在圣洁的墓地里聆听灵魂的回声，对星空久久地凝视，在他的心中有一团火焰在燃烧，他的血管里面流淌着激情和真诚，内心的冲突爆发出巨大的精神力量，抗拒着卑微和世俗。王开岭是幸福的，他保持了自己的性情，巩固了自己的“精神自治”。

奇闻之所以称奇，就在于它的不可预知和难以想像。奇闻，让世界悬疑，让人类惊叹。《惊世奇闻——当代世界奇异事件揭秘》中披露的奇闻几乎都是在近年发生的，颇具新闻价值和史料价值，而且文章在绘声绘色纪实的同时，更着力揭开其震慑人心的神秘内核，让读者在享受视觉大餐的同时，知识与智力也与“事”俱进。记忆移植是否灵魂的转移？魔鬼记录还能超越？内生殖器官能否移植？谁制造了“鬼窟”？海洋中也有UFO？预测流星雨的探索竟经历了六代人的大喜大悲！大自然对人类的报复经历千年！心魔与心灵的搏杀极其惨烈！裂脑人在“撕裂”自己！蚁阵、海怪、鬼谷的现象不可思议……疑云重重、惊怵阵阵、怪异连连，读来惊心动魄，其惊险程度、新鲜情节和曲折内幕不亚于科幻大片，而其真实程序又非科幻片可比。

网络与现实社会究竟是什么关系？网络对社会文化和人文精神的冲击将有什么影响？交往的自由，开放的理解、信仰的危机、人文精神的丧失、历史感的淡薄、独立精神的远离、责任感的缺位、煽情与色情的泛滥……导致网络时代所引起的道德的焦虑也是空前的。祁建，男，29岁，北京人，毕业于北京师范大学艺术系，现在该校艺术与传媒学院进修。曾在多家报刊做过记者编辑，发表过大量作品，并引起社会关注，1996年被《辽宁日报》评选为“全国文化界最新锐十大记者。”还曾拍摄记录片多部。2000年在知识出版社了《性骚扰的话题和现实》一书。虚幻总以面对现实的失望结束，这是黑夜给我们的黑眼睛，我们反而可以更坦然地从网络寻找现实。莎士比亚说：“爱情是人类远古以来长明的灯塔，它定眼遥望风暴却兀然不动”。爱情本来就是人类最永恒的主题之一，而在茫茫人海，我们期盼的爱情在哪里呢？网络能够带给我们什么？一个载体而已。网络技术的突飞猛进，作为社会的管理者、专家、评论家……我们不能够对其一无所知、一味反对，也不能沉迷其中，不能自拔。我们必须有冷静的观察与判断，我们应该在网络的使用和发展中规范网络的道德。

20世纪90年代以来，中国思想界急剧分化，乱云飞渡，思潮翻涌，思想的“新时期”真正来临。思想界不再是明朗的“左”与“右”，而呈现出思想作为一种精神活动的原生态，即使那些看起来不共戴天的学说如现代性与后现代性、自由主义与新左派也不再能够划出个左右，更兼以无从捉对厮杀的新儒学、全球化、知识分子、文化研究、身体注视、传媒哲学等等，一个问题甚至可能以其他所有的问题为语境。所有这一切都是现代化运动及当前的全球化与古老中国相遇的产物。本丛书是将九十年代以来的思想文本归档整理，它们是我们走过的或达到的一个个里程碑，是当今中国知识界的思想实录，他们作为历史资料具有重要的参照意义，作为思想地图具有重要的指示作用。

本文集收录了作者对于新中国文艺理论、文化发展与实践的思考文章，并收录其文艺评论作品，及名家专访文章。

后来的历史证明了这一点在决斗之后不到一年，伯尔竟然同英国官员进行秘密接触，目的是将密西西比河两岸的大片土地纳入英国领土，而由他来担任这块领土的总督！伯尔的想法大概：既然你们都说我“品行不端”，我也不能枉自空担了这么个虚名儿。而且，即使被骂成“叛国贼”，我不还是高居万人之上吗！？

此书的大部分内容属于第一手材料，很多是尚未公诸于世的稿钞本，具有较高的学术价值和珍藏价值。全稿七十五万字，评述了唐、宋、元、明、清约五百种日记名作，始于公元808年唐代李翱，迄止辛亥革命，乃从一千多种日记中遴选出来，其中若干短简，附入篇末《日记知见书偶录》（近二百种）中。重点评介日记长著，如李日华、祁彪佳、林则徐、曾国藩、李慈铭、王文韶、袁昶、张荫桓、康有为、梁启超、叶昌炽、吴虞、胡适等数十种。还力求重点辑佚，如李慈日记，除《越缦堂日记》及《日记补》外，又辑得三种，已得其全，解决了百年来悬案疑案，又如，海内外认为文廷式日记佚失二种，著者补辑佚失，纠正误传，再如，梁启超日记，刊行者仅访美日记：《新大陆游记》，著者补以驻日所记《双涛阁日记》，还从公私藏家访求稿钞本，所评介的，若明·高攀龙、潘允端、清·查慎行、沈宝禾、袁昶、王乃誉日记皆是，占全书六分之一。所辑内容，涉及当时政治、经济、军事、外交、文学、艺术、天文、地理、气象、农业、医药以及地方掌故、民间风俗等许多方面，兼涉社会科学、自然科学的资料。历代日记具有丰富内容，行文直率，为其它文体所不能替代。一是真实。如洪亮吉遣戍前，文坛胜流送行之真挚场面，李慈铭记杨乃武冤案的真实情况，对清朝官场的谴责。二是具体。如潘允端自述卜筑上海豫园的经过，袁昶不断记同光间学术界的动态。三是坦率。日记是写给自己看的，故能畅抒胸臆，如文延式痛斥清王朝全面弊政，列举事实。宋教仁叙述自已在日本的恋爱史，张謇揭露张之洞有五气，从而抨击其为人。均直吐心声，行文自如，类似许多篇章，不失为既是文学之异葩，又属珍贵的第一手资料。