本书是西文新马克思主义代表人物戴维·哈维新近的力作。全书力图从20世纪晚期资本主义社会的经济转变，即从大规模的流水线生产向小规模、灵活的生产方式转变，来探讨资本主义文化从现代性向后现代性转变的根源。资本主义生产方式的这种转变所导致的文化上的表现，就是人们体验时间和空间方式的改变，是新一轮的“时空压缩”，造成了一个在文化特征上的“拼贴社会”。作者认为，这种变化只是资本主义生产方式与文化的一种转移，而不是一个全新的社会的出现。戴维·哈维是当代西方地理学中新马克思主义的重要代表人物。他于1935年生在英国肯特郡，1957年获剑桥大学学士学位，1961的获该校博士学位。曾任教于英国布里斯托尔大学、美国宾州大学、英国牛津大学，现为美国约翰·霍普金斯大学地理学教授。从1987年到1993年，他在牛津大学主持哈尔福德·麦金德教授地理学讲座。他以前的主要著作包括《地理学中的解释》、《社会正义与城市》、《资本的限度》、《资本的都市化》、《都市体验》等。本书是西文新马克思主义代表人物戴维·哈维新近的力作。全书力图从20世纪晚期资本主义社会的经济转变，即从大规模的流水线生产向小规模、灵活的生产方式转变，来探讨资本主义文化从现代性向后现代性转变的根源。资本主义生产方式的这种转变所导致的文化上的表现，就是人们体验时间和空间方式的改变，是新一轮的“时空压缩”，造成了一个在文化特征上的“拼贴社会”。作者认为，这种变化只是资本主义生产方式与文化的一种转移，而不是一个全新的社会的出现。

《徽州刻书与藏书》的写作意图，主观上是想揭示在徽州这一特定的地理生态环境和社会人文环境下，它的刻书、藏书的形成、发展及其特点。《徽州刻书与藏书》是从书目做起。选挑选代表性的点点书目，一一摘出有关徽州人著述和徽州刻本，做成卡片，然后利用馆藏尽可能多地去察看原书，津图未入藏的，尽可能地利用它馆馆藏，再查题跋记和带提要的解题书目，从而使自己获得较多的单个徽州刻本的感性认识，在此基础上，再综合、归纳、系统化、拟出章节，草成书稿。这虽然是个笨方法，但也只有这样才能获得较坚实的写作基础。《徽州刻书与藏书》在写作过程中，力求做到史论结合，以书目和藏书史实考订为基础，然后，再论述其带有普遍性、规律性的一些问题，既避免史料堆砌，也避免立论无据的空泛，这是一本篇幅不算多的二十几万字的书稿。

本书涵盖了近年来国内外许多知名学者对李约瑟的研究成果，用“李著选粹”、“李学论坛”、“李约瑟难题”、“中国科技史”、“东亚科学史”及附录等6个栏目，全方位论述了李约瑟对沟通东西方科学文明的贡献。＜br＞本书可供从事科技史、文化史及李约瑟问题研究的专家学者与爱好者阅读、参考。

文学对社会现象可能具有超前的敏性，轰动一时的“留学文学”，让国人分享着新移民们奋斗的艰辛和小有成功之后的喜悦。但我国人口学者、社会会学者面对新时期海外移民这些重大的研究课题，似乎显得有些迟钝。很高兴看到，作为一个亲向经历者，黄润龙教授对中国大陆海外移民及美籍华人生存状况作了系统而深入的研究，集数年研究于一书，展现在我们面前的这部书稿，填补了国人在新移民研究方面的空白。本书作者在占有大量资料的基础上，通过人口学、社会学方法，系统而深入地刻画了新移民的结构特征，并通过统计分析方法，较准确地分析了海外移民的决定因素，同时用较大篇幅，研究了美籍华人的生存状况。就如何认识我国的“人才外流”问题，书中提出了不少颇有见地的观点。科学研究是我们准确了解社会现象并合理制订政策的保证，新移民的大量涌现是伴随着我国改革开放出现的新情况，如何充分发挥海外留学人员的作用，一方面有赖于我国经济社会的进一步发展，另一方面也有赖于科学合理的政策导向。该书的出版，无疑为我们的决策和研究提供了一个重要的途径。<

作者罗伯特· K.默顿教授是科学社会学的创始人。在本书中，默顿教授系统探讨了科学社会学的基本课题和研究方法，内容涉及知识社会学、科学知识社会学、科学的规范结构、科学的奖励系统、科学中的评价过程等诸多内容。本书凝聚了作者近半个世纪学术研究的精髓，是从事科学社会学研究者的必读书。

本书按照法国中世纪文学、16世纪（文艺复兴时期）文学、17世纪（古典主义时期）文学、18世纪（启蒙时斯）文学、19世纪和20世纪文学的方式来划分法国文学的各个时期，以各个时期的文学流派、代表人物和重要作品进行了详尽的介绍。

活泼轻松的笔调和精致的漫画让《道德经》里的文字充满了幽默和快乐，帮读者跨越了语言和心理的鸿沟。而古远的历史故事，在再创者的努力下变得可亲可近。《老子，你在说什么？》一书充满着人生的智慧，充满着对生活和美好事物的热爱和坦诚，非常适合青少年乃至成人阅读。《老子，你在说什么》是以故事的形式表现，在每篇文末皆附有小小的生活智慧，供读者省思。先人的智慧有如流水，有的人看见水奔流不息，想到自己应该学习它，不舍昼夜地奔真诚理想；有的人看见滋润万物，想到自己应该效法它，源源不断地养护生命。先人的智慧，因为有您的省思，不再是死的信息；先人的智慧，因为有您的学习和效法，才能活在您人生的每一分每一钞中。《老子，你在说什么》中闪烁着思想火花的光芒，是值得我们珍视的一份历史遗产。但是，在许多方面，老子的思想必然受着时代和所处阶层的限制，这就需要我们在阅读的时候作出判断和甄别。

暂缺简介...

本书以西方阐释学理论为观照，以中国学术史为对象，对中国古代内在俱足的阐释学理论和诞生于中国文化土壤之上的阐释学传统作了系统的分析和研究，进行了理论上的归纳和总结。本书认为“先秦诸子的论道辩名，两汉诸儒的宗经正纬，魏晋名士的谈玄辩理，隋唐高僧的译经讲义，两宋居士的参禅说诗，元明才子的批书评文，清代学者的探微索隐，各有其标举的阐释理论或阐释方法，体现出鲜明的时代特色，这种诞生于中国文化土壤上的独具特色、自成体系的阐释学理论足可与西方阐释学理论相媲美。本书充分注意到中西文化之间存在的历史背景和文化精神的深刻差异，力图建构中国古代阐释学的理论网络，以实现东西方文化之间有体系的跨文化对话。

上部拙作《长沙窑珍品新考》1999年发表，于2000年获国家图书最高奖——“中国图书奖”殊荣，在文物博古界、古陶瓷研究界引起较大反响。它揭开了长沙窑装饰艺术的神秘面纱，提升了长沙窑在世界古陶瓷史上的历史地位，推动了新一轮长沙窑热的兴起。2002年长沙市申报长沙窑遗址为世界文化遗产；2003年中国古陶瓷研究会年会暨长沙窑国际研讨会即将在长沙召开；此前长沙窑研究会宣告成立；一部全面反映长沙窑研究成果的大型画册已列入2004年出版计划。以上有关长沙窑的大事，本人是推动者和参与者。当然，《长沙窑珍品新考》也起了一定的作用，因为它是一个新的平台。拿起笔写第二部长沙窑专著，一是因为从1999年第一部截稿至今，又有大量资料积累，又有新的面纱被揭开，又有新的课题待研究。二是因为我力荐和力争的长沙窑国际研讨会将在长沙召开，我拿什么礼物去见我最想见的老师们？还是再交一份作业请专家们批改吧！三是天公作美，“非典”肆虐期间我在上海做肾切除手术，病休之时正是我静下心来思索和笔耕的最好时机，其中有多少完成课题的欢愉，冲淡了病魔对躯体和精神的摧残。但更主要的原因，是长沙窑这座伟大的艺术王国把我吞没了，它那带有异国情调的丰富的文化内涵已渗入我的血液之中。