暂缺简介...

本书分“启蒙直言”、“审美感悟”、“文化透视”以及“纵横眺望”四辑，收入文章40余篇，即《文学革命性质质疑》、《文学史的审美研究》、《鲁迅小说现代知识分子形象与孔子儒学》等。

在伦敦的小教室里，在西班牙圣地亚哥的朝圣之路上，在波伦亚古史的流动中，在芝加哥的“资本主义世界观”中，在撒哈拉沙漠上……游思的脚步，行走在跨文化对话的道路上，踩出的足音，是漫游人的话语。王铭铭：北京大学教授，主要从事社会人类学的研究与教学，著述《社会人类学与中国研究》、《村落视野中的文化与权力》、《逝去的繁荣》、《王铭铭自选集》等，针对“中国问题”展开人类学式的分析；《社会人类学》、《人类学是什么》等，从一个侧面试探社会科学的“汉语叙述”。近年更关注古代中国的“天下观”问题，同时对海外民族志的传统产生浓厚兴趣。“无处非中”，出自艾儒略《职方外纪》。较完整的句子，已引在这册书正文的前面。它的意思，现已是一个地理常识，那就是，地球既是圆的，世界上便没有一个地方不能被定义为中心。在这样一个新时代，来引古代在华欧人的书，不免显得过时。可是，对今天的我们，这四个字却还没有失去其重要性。对我来说，“无处非中”隐约道出了社会人类学家长期以来致力于阐述的那一简朴的道理

《伊斯兰教与北京清真寺文化》一书，在体例上，和此前出版的《佛教与北京寺庙文化》、《基督教与北京教学文化》保持一致，在内容安排上，突出了伊斯兰教在中国和北京地区的传播和发展，北京地区的清真寺和阿訇的活动，与此相关的重大历史事件，以及伊斯兰宗教文化的具体表现，内容丰富，史料翔实。该书以北京地区的清真寺为载体，以北京地区伊斯兰教学者或阿訇的活动为线索，详细叙述了北京地区伊斯兰教的历史事项，信佛一个长卷，把丰富多彩的北京地区伊斯兰教情况和清真寺文化景观展现在人们面前。首先，书中详细介绍了北京地区的清真寺，使人们具体地了解了伊斯兰教的建筑艺术和风格。其次，书中详细介绍了北京地区伊斯兰教著名学者和阿訇的情况，使人们对伊斯兰宗教文化有了具体的了解。第三，书中介绍了北京地区伊斯兰教的历史事项，使人们对北京地区清真寺文化现象有了更直观的认识和了解，同时对统治阶级的宗教政策也有了更深刻的理解。

中华民族有着数千年的文明历史，创造了光辉灿烂的古代文化，给人类留下了丰富的精神财富。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在人们正确认识民族历史的同时，得到爱国主义教育，陶冶道德情操，提高全民族的文化素质，促进社会主义文化的繁荣；仍有巨大的现实意义。它们是我们炎黄子孙的文化精髓，它们塑造了我们中华民族的民族精神。 为了继承我国优秀文化遗产，使文明古国的历史遗产得以发扬光大，我们特推出了《中国传统文化经典文库》丛书。这套丛书本着推陈出新，弘扬传统之宗旨。精选我国历代经史子集名著多种，以古籍名著今译的形式出版。 我们首先重点选取我国古代哲学、历史、地理、文学、科技各领域具有典型意义的不朽历史巨著，又兼及历史上脍炙人口世代流传的著名选本。考虑到普及的需要，考虑到读者的对象，就每一部名著而言，除个别是全译外，绝大多数是选译；即对从该名著中精选出来的部分予以译注，译文力求准确、畅通，免去了读者面对纷繁复杂，文字艰深的古书之苦，适应快节奏的时代，使读者能够直面中国古代文化之精华，一边学习，一边就可以运用。使老年人、中年人、青年人都愿意去读，都能读懂，以便从中得到教益。<

本书的80位作者全部来自美国。其中，有极少部分是土生土长的美国华裔，有一小部分是从台湾和香港去的技术移民，多数是上世纪八十年代以后从中国大陆去的留学生。除了少数几位，他们基本上都不是作家，连文坛的人也不是，而是工程师、教师、商人、公司职员、艺术家、打工者，家庭妇女……不过，写作虽然不是他们的饭碗，却也是很多人的生命存在方式和表达方式。本书内容：收到旧金山市长办公室寄垭的一张请柬，是以布朗市长和中华人民共和国驻旧金山总统事王云翔的名义发出的。邀请我于9月30日上午11时30分参加在市场政厅举行庆祝中华人民共和国53周年国庆的升旗典礼，礼成在市政厅举行酒会。拿着这张设计精美的请柬，感触良多。我像沿着时光隧道走进一条漫长的曲折崎岖的时暗时明的中美关系之路。我禁不住想起了许多人，特别是那些为促进中美两国人民的友好关系作出了无私奉献的朋友们。……

《藏青诱惑》记录了阿超作为一名“随心所欲，随遇而安”的背包族旅行者，近年来十多次进入藏区闯荡的奇特经历。其中包括川藏线上徒步荒野，拦塔顺风车的羁旅穷愁；滇藏线一辆东风卡车上与一大群藏族朝佛者唇齿相依风雨为伴的漂泊岁月，被关在一辆邮车内穿越喜马拉雅腹地到达中尼边境的故事等等。

华岗校长是一个追求执着、信念坚定的马克思主义学者。无论是白色恐怖，还是身陷囹圄，都屈服不了华岗校长学习、实践、奋斗的人生理念。作为我们党内第一个翻译《共产党宣言》的马克思主义传播者，作为中国战乱年代的革命火种点燃者，作为建国后中国历史研究学会的主要编委，尤其是作为创造我们山东大学历史辉煌的校长和一个身体力行的教育家，华岗校长用自己的人格魅力谱写了个人生命的百年灿烂。本书共选集了100篇文章，纪念华岗百年诞辰。

苏格拉底之死可以说是西方历史上最早的一桩冤案。公元前399年的一个春日，苏格拉底70岁那年，他被古希腊雅典城的500人陪审法庭判处了死刑。这位被他的弟子称为雅典最优秀的人最终饮鸠而亡。德尔菲神庙的神谕上说苏格拉底是古希腊最有智慧的人，可是为什么这位智者却又受到最不公正的待遇。更令人痛惜的是陪审法庭仅仅以61票微弱的差距判处苏格拉底有罪。由此苏格拉底之死引起了后人的诸多争辩。关于苏格拉底审判的始末最早被记载在其弟子柏拉图的《苏格拉底的申辩》、《克力同》和《斐多》，以及色诺芬的《回忆苏格拉底》等著作中，人们通过这些文字来了解这一事件。一般来说，舆论大多偏向于苏格拉底：有人说这反映了古希腊法律制度的不完善，没有获得独立性（参见梁治平的《法辨》）；也有人指责雅典的法律过于苛刻，以至于钳制了个人的言论自由（参见斯东的《苏格拉底的审判》）。总之雅典的法律和民主制有不公正的一面。苏格拉底被指控的罪状是慢神和蛊惑青年，事实证明这些全是原告的诬陷。苏格拉底在法庭上面对不公正的指控作出了强有力的申辩，以他的口才（这位辩证法的发明者），曲曲几个造谣者根本不在话下。但苏格拉底的口出狂言激怒了陪审法庭，最终导致他被判处了极刑。苏格拉底早已预料到这样的结果，他甚至说对判处他死刑的人毫不怀恨在心。那么是什么使得苏格拉底如此坦然？还有什么比人的生命更重要的呢……

马秋芬，女，国家一级作家。曾当过知青、文学编辑。先后毕业于中国鲁迅文学院、北京大学首届作家班。曾出版长篇小说《阴阳角》，出版《远去的冰排》、《雪梦》等多部小说集及长篇文化散文《老沈阳》等。曾获全国、东北地区、辽宁省权威部门颁发的文学大奖。现系沈阳市文联专业作家。任辽宁省作协副主席、沈阳市作协主席。本书记录了东北二人转的命运，可以由从“低俗文化”到“流行文化”到“高雅文化”的转变来概括。在20世纪50年代以前，二人转一直流行在民间底层的土俗文化；“文革”时期，它是被批判，被压制，却顽强地从民间底层钻出来的“死不了”；20世纪80年代，二人转虽然有了它的合法舞台，却被商业流行文化挤到大众视野的边缘；20世纪90年代，东北小品，这个由二人转变异出来的喜剧形式，通过电视传媒进入大众娱乐文化的主流，并使崭露头角的二人转表演者赵本山成为大牌娱乐明星；到了今天，赵本山又利用他明星的号召力，为二人转修建艺术学府，将这个挣扎中的民间艺术形式请进高雅文化的殿堂。二人转经历的这个由低到高的命运轨迹，具有无法预料的戏剧性，有如一个传奇故事。