西方人求真，中国人求善。两种追求导致两种文化传统。二者比较究竟孰优孰劣？近百年来一直是学界的热门话题。为何这一话题会有如此的理论魅力？是学术本身的重要？还是现实的刺激？抑或二者兼而有之？本书作者认为，这是因为它紧扣着现代中国思想与文化启蒙这一主题，既关乎着对传统文化的反思和批判，亦关联着对西方文化的评价和取舍，或者说紧连着现代中国的命运问题。本书在系统研究中西方历史与文化的基础上，对二者进行全方位的结构性比较。其不同于以往的研究成果是：思想优先，不拘泥于纯学术的究问；紧扣现代中国文化之走向这一主题，带有强烈的启蒙色彩；发作者自己之所想，而非人云亦云；形式活泼，语言通俗易懂，可读性强等。

本书在编著的过程中，注重系统性、科学性、全面性、实用性、有针对性等原则特点，既可作为高等师范院校音乐系科的艺术实践教材，又可作为非师范类或非音乐专业学生的公选课教材，使学生毕业后能在各级学校，各文化部门以及各个系统单位胜文艺演出的组织工作；也可作为各级文化部门、群众文艺部门，工会、共青各级文化部门、群众文艺部门，工会、共青团等基层文艺活动的组织者的参考书，尤其适合于指导群众性、业余性文艺演出的组织与排练及演出工作，同时也可作为各级学校教材特别是音乐舞蹈教材的参考资料，期望此书能对各级学校文艺活动的开展起到一定的积极作用。在学校教育中，艺术教育是美育的重要内容，文艺活动中学校艺术教育最集中的展示，它们常常采用的各种文艺表演形式，其意义远远不仅限于在舞台上的表演，而是通过一系列的活动，体现学校艺术教育中的寓教于乐、丰富多彩的原则及特点，使课堂教学与课外实践活动有机结合，达到提高学生基本素质，发展学生创新能力的目的，为培养德智体美劳全面发展的新型人才而作出贡献。

作者积近20年来从事电视导演和电视管理的工作经验，通过文论、演讲、访谈等方式，集中了他对电视文化的深层思考和独到见解。 书中论述了导演节庆综艺晚会过程中的得与失，描述了引进外国电视节目实现本土化的多种经历。有些鲜为人知的细节，首次展现在读者面前。《感悟荧屏》不仅诠释荧屏的种种现象，也折射出作者对自我、社会、当代现状的认识深度。

浙江省十·五社科规划项目。本书认同古希腊——罗马文学与希伯来——基督教文学是西方文学的两大源头，深入研究了这两大源头在文化内核上的异质互补特性，以及这两大传统在西方文学中如何延续和发展。

[写字有线的美、光的美、表现个性的美，在美术上价值很大或者因为我喜欢写字，有这种偏好，所以各种美术之中，以写字为最高。旁的所没有的优点，写字有之；旁的所不能表现的，写字能表现出来。]林语堂说，如果不懂中国书法及其艺术灵感，就没有资格谈论中国的艺术，比方说，中国的建筑，不管是牌楼、亭子还是庙宇，任何一种建筑的和谐感与形式美，都是来源于某种中国书法的风格。书法，是靠毛笔运动的灵活多样，以及水墨浓淡粗细变化的丰富性，在纸面上形成有意味的黑白构成。书法是构成艺术，笔是手指的延伸，笔的疾厉、徐缓、飞动、顿挫，都受主观的驱使，成为个人思想情感的表达，所以，书法也是一种表现的艺术。

上部拙作《长沙窑珍品新考》1999年发表，于2000年获国家图书最高奖——“中国图书奖”殊荣，在文物博古界、古陶瓷研究界引起较大反响。它揭开了长沙窑装饰艺术的神秘面纱，提升了长沙窑在世界古陶瓷史上的历史地位，推动了新一轮长沙窑热的兴起。2002年长沙市申报长沙窑遗址为世界文化遗产；2003年中国古陶瓷研究会年会暨长沙窑国际研讨会即将在长沙召开；此前长沙窑研究会宣告成立；一部全面反映长沙窑研究成果的大型画册已列入2004年出版计划。以上有关长沙窑的大事，本人是推动者和参与者。当然，《长沙窑珍品新考》也起了一定的作用，因为它是一个新的平台。拿起笔写第二部长沙窑专著，一是因为从1999年第一部截稿至今，又有大量资料积累，又有新的面纱被揭开，又有新的课题待研究。二是因为我力荐和力争的长沙窑国际研讨会将在长沙召开，我拿什么礼物去见我最想见的老师们？还是再交一份作业请专家们批改吧！三是天公作美，“非典”肆虐期间我在上海做肾切除手术，病休之时正是我静下心来思索和笔耕的最好时机，其中有多少完成课题的欢愉，冲淡了病魔对躯体和精神的摧残。但更主要的原因，是长沙窑这座伟大的艺术王国把我吞没了，它那带有异国情调的丰富的文化内涵已渗入我的血液之中。

本书对“原型启发”创造方法进行探讨，针对原型这种“创造的源泉”讲述原型启发的过程、技法、并列举了典型实例。

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本书就这种“移植借用”创造方法进行研究，列举“心脏描记仪移植了监测地震的技术、疏通下水道借用泥鳅鱼”等例子阐述移植创造技法及借用创造技法等。

本书立足创造力的培养讲述“逆向反求”创造方法，通过“世界上的任何事物都是相反对应的”等阐述，就运用此创造方法“从相反的方面去探究、去发明”等进行探索。