本书是一部有关隧道与地铁的专题邮票图书。书中收录的邮票来自于80个国家与地区的邮品达400余种，除每幅邮品有中英文对照外，还有专门论述文字近5万，共分为一“隧道”、二“地铁”、三“其他地下工程”等三篇计十二章，并备有各国（或地区）的本专题邮品索引、各大城市地铁专题邮品索引。“隧道”主要按用途分章，而“地铁”则按标志、线路与施工、列车与运行、地铁车站、建筑与装饰、地铁人物与会议分章。本书全部彩色精印，其外壳包装别具一格，很有心意。

在人们所接触的各种物质现象和精神现象中，没有任何东西象梦这样一直纠缠着人们的头脑——在中国古代社会，释梦便成为一种很特殊的社会现象。 由于梦是人们自身的一种体验，释梦正是以这种自我体验作为沟通神人、预示吉凶的中介。因此，从远古开始，释梦便对人们有一种特殊的神秘性和迷惑力。

尼古拉斯·卓思乐，1947年生于瑞士维利藻。先在卢塞恩学习字体设计，然后进入卢塞恩艺术学院学习图形设计。完成学业后到巴黎任艺术指导。从1973年开始拥有了自己的图形设计工作室。在家乡维利藻举办爵士音乐会（从1966年开始）和年度爵士音乐节（从1975年开始）。在埃森招贴3年展上获得许多奖项（1987年和1994年），其中包括“图卢斯·劳瑞克金奖”。在肖蒙招贴艺术节上获金奖（1992年）

《中西方文化比较概论》是为配合大学面向21世纪培养全面人才的文化教育，提高大学生的文化素质而编写的。全书共分九章，主要对中西方文化的基本差异、宗教信仰、伦理道德、文学艺术、生活方式、思维方式、教育方式、中外企业文化等方面进行了深入浅出的阐述，通俗易懂。本书可作为高等院校进行文化素质教育的教科书，也是一本很好的文化知识读物。

中国神话是中华民族光辉灿的文化遗产的重要组成部分，它绚丽夺目而又纷繁无比。本书透过这些纷繁复杂的神话资料，评析了原始文化研究中的“产食”、“生殖”、“食色”三大理论，提出并论证了如下思想：求生幻想和求生理性不仅是神话产生的根本原因，也是全部神话的共同主题，从而使纷繁复杂的中国神话了一个新的总纲，也为认识人的本质和人烊的宗教文化开拓了新的视野。

“WA-TA-SHI-WA-NI-HON-GINN-DE-SU”是日文，意思是“我是日本人”。凡是你随地尿尿、吃东西不打算付钱、听歌剧在不该鼓掌的时候鼓掌、不小心走错厕所……为了我们的名声，请你务必说这句话。如果你常出国旅行，当你的朋友问起，去过哪里呀？要是你回答：泰国，老天，不用去猜你朋友会怎么想，自己就会先担心，TMD，接下来他该不会问我曼谷哪家泰国浴最好吧？！你也可以理直气壮地回答，日本。不管你年纪多大，反正以后你的脑门上飘起一个光环：哈日族。也许你喜欢，也许你不喜欢。至于你回答的是，越南，想也不用想，你的朋友一定惊讶地抓住你的手臂说，老兄，你在台湾真找不到老婆？所以你最好大声地告诉他：欧洲。开玩笑，不去欧洲怎么叫境外游唷！要是他打破砂锅地接着问，欧洲哪里呢？这倒是挺伤脑筋的，欧洲虽然没半个中国大，却也真有不少国家呀。免惊，我教你，更大声地说，“意大利。”保证你的朋友会发出羡慕的声音，“意大利喔。”他会有这种反应，可能是他爱吃。在我们这个星球上，意大利和香港之所以存在的重要理由之一便是让各位同胞吃，你们拼命地，忘记胆固醇，忘记脂肪地吃。也有可能是他热爱美术馆，各位都知道，意大利有三多：美术馆（仅次于餐馆，其实基本上意大利便是个大餐馆的名字）、广场（先搞清楚，意大利的广场拼音和披萨差不多）和意大利人（别以为在意大利看到的都是意大利人，大部分的胖子是美国人，不像帅哥美女的是英国人，挤在名品店里的几乎都是日本人。）更可能是他只要听到意大利这三个字，脑袋里会立刻翻译为ARMANI和PRADA。以上任何一个理由，都可能使他对你这个去过意大利的台湾人充满敬意，这不就足够让你彻底忘记在罗马被吉普赛人扒走一千三百二十六元的美金，在威尼斯吃了盘用白眼球和鼻毛拌的墨鱼面，在佛罗伦萨迷路两小时差点走到溪头的种种不快了吗？！

这本书我写得非常核实，她是心灵的倾吐。尽管岁月在我身上留下了深刻的痕迹，但从那里渗出的回忆，是浪漫的、单纯的，令我向往。在那些日子，我沉浸在一种痴迷的状态中，她是人生最美好的一段记忆。现在再看，这本书自由的表现，创作的激情，在今后的写作里不可能重复了……她是回忆的烈焰中诞生的鸟儿。目录比远方还远（代序）第一辑自己的时代德发哥陈事旧影三舅老山东大姐布尔哈通河演出香烟自然的情感批判会后园木花朵温馨小屋……第二辑纯美的短章废墟溪流青石小路井风二胡低语一本打开的书风向标生日新柳俎豆心灵飞翔年轮上的花朵第三辑人与事白桦树漂泊的梦永远的故乡没有时间的土地永恒一曲乡村笔记燃灯者……

暂缺简介...

《汉字：中国文化的基因——世民解字（一）（二）》由许多单篇连辍而成，每一单篇讲述一个汉字，分析起来大致都包括三个部分：这个汉字的来历，这个汉字包含的道理，作者发生的感想。既不是一些纯粹的学术文章，也不是单纯杂文。这样的文体颇新颖，读起来不费力，却能获得知识，启发思考，相信必有很多人爱读。《世民解字》这本书看成是本有着学术姿态，但更多是谈“物”言“悟”的随笔类的文理作品。我之所以没有说它是文学作品，因为它在讲着一些学术的问题，我又没有说它是学术作品，是因为它的文学性。模糊的理论很盛行了，这样一种文体的运用，许能给我们带来更多的清晰。面对文字这一特殊学问时，赵世民动用了他全部的知识手段。他自称对多种学科抱有浓厚的兴趣。除了文字学，尚有音乐、哲学、文学、教育、性学等等。

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