本书共分四章。第一章叙述了孔子的一生；第二章论述了孔子的思想体系；第三章论述了孔子与传统科技、传统文艺美学和传统教育的关系；第四章论述了孔子思想在近代中国的命运。

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由于文化渊源的关系，旧时日本藏书界亦有使用藏书印的习惯，日本所藏的汉籍或和刻汉籍中多有印鉴以为征信，这些藏书印往往能反映出汉籍在日本的流传轨迹以及中日文化双向交流的情况。本书共收录日本百余家官、公、私藏书家，藏书机构之藏书印400余方，大致反映了日本明治维新以前的著名藏书家和主要藏书机构的整体面貌。对版本、艺术研究工作者来说，更是一本不可多得的好书。　由于历史及文化背景的原因，日本的藏书家（藏书机构）的情况及其藏书印鉴的风格等都与中国有很大的不同。为了向广大读者展示这些特点，《日本藏书印鉴》一书的作者林申清先生以数年之功，亲历日本，收录了日本百余家官、公、私藏书机构（藏书家）、藏书印鉴四百余方，较为全面地反映了日本明治维新以前的著名藏书家和主要藏书机构的整体面貌。为了便于读者了解日本官、公藏印大略，该书在每个藏书机构下，均附有介绍该机构藏书授受源流的小文；私家藏书则附有印主的简单传略，包括姓名、字号、履历、著作等。全书最后还附有印主姓名笔画索引和印文四角号码索引。　该书为朱、墨双色印刷，内容丰富，图文并茂，不仅直观地反映了我国藏书印鉴艺术在日本的继承和发展，更为版本学者、中日文化交流史研究工作者提供了不可多得的佐证和参考。

这本书中所描述的昆虫分属干22个科。在后面的几页中介绍了关于这些科的简要情况，并且每一个科的介绍旁边都有一个小图标，画出了这一科的蝶或蛾的形状特征或颜色特征。并不是所有的成员都具有典型的该科特征，但是你可以通过对照这些图标找到你的标本所属的科，并且可以找到关于这一科的介绍内容在书中的位置。相反，如果你在书中发现了一种蝶或蛾与你的标本一样，那么你也可以翻到有关这一科的简介部分，了解更多的。有关这一科的情况。

本书共五章，内容包括20世纪西方文化哲学思潮的演变、20世纪中国文化哲学思潮的发展、20世纪中国文化哲学思潮发展的背景、20世纪中国文化哲学思潮的理论特征、后现代主义文化哲学及其对当代中国文化哲学发展的影响。

编辑推荐：本书是中国当代纪实文学，是一个志愿军战俘的自述，作者以他在朝鲜战争中的亲身经历，向读者展示出战争对一个人一生的影响，本书不是虚构的小说，而是真真实实的历史，具有比之许多的优秀悲剧文学毫不逊色的悲剧美学特征，具有一种感人肺腑，摧人泪下，震憾心灵的崇高悲剧力量。具有令人深思的丰厚的历史文化内蕴，作者把本书献给当年在战俘集中营里捍卫国家尊严，进行不屈斗争的志愿军战士。

该书描写了中国六十年代重庆一个贫民聚居的街区，及其后近半个世纪的生活画卷，讲述了一位少女的寻找自我的感人故事。小说的主人公“六六”（“我”），出生于一九六二年的重庆，那是大饥饿的年代。她是双重饥饿（“食饥饿”与“性饥饿”）的产物，是靠“一根扁担两根绳子”挑着家庭重担又饥又累的母亲和另一个只拥有一副贫穷的肩膀的年轻男人的私生女。因为这一特殊身世，她失去父爱。在没有粮食也没有爱的饥饿中，少女让“历史老师”的性充塞于自己的身体，以填补那一恐怖的、虚无的、绝望的饥饿的深渊。

“评说一个地方，最好的位置是站在门槛上、一只脚踏在里边，—只脚踏在外边。倘若两只脚都在外边，隔着墙说三道四，难免信口胡说；倘若两只脚都在里边，往往身陷其中，既不能看到全貌，也不能道出个中的要害。用个现代词儿说，便是要有一个距离感。” 本书是上海文艺出版社名家名作名城系列之一。作家冯骥才自七十年代末期因写小说成名以来，在自己写作渐入高峰的时候，忽然转向去研究和从事保护“老天津”的工作。不仅自己专门去参与保护历史文物的工作，而且在他的小说创作中，直接出现了一些与天津有关的文字。这当中就包括他写的著名小说《神鞭》。本书以丰富的插图、照片及旁白说明，深入《神鞭》中心，重现作者构思、写作的舞台。小说中既土有洋、中西兼有的津门风俗人情，不再只是想象、虚构，而是读者贴近名作名城的另一个方式。

我们的祖先文明即将诞生之时是怎样生活的呢？本书作者经过研究作了这样论证：石器时代跟通常进代论愿意承认它的情况完全不一样。因为，比如技术上一无所知的人，是怎样在爱尔兰纽格兰奇构造了已有5000多年的巨石石碑建筑的呢？在那里，冬至那一天年复一年地发生一个奇迹。

本书从意向、雅俗、风格、文体、语言、鉴赏等六个方面，系统地阐述了中国文学以意向为中心的基本特征和中国文学情调的独特价值，探讨了中国文学雅俗变迁的规律。