本书作者史蒂芬·罗是美国密歇根州大河谷州立大学哲学系教授。作者在本书中对东西方传统文化进行了深入探讨和比较，认为两者存在较强的互补性，试图通过东西方文化的对话、遭遇来描绘出21世纪人类新世界文化的未来模式 。作者作为一名西方人，对其所属的文化有着深层次的理解，对东方文化禅学亦有精深的研究， 力图从东方禅宗中汲取弥补西方文化不足所需的智慧源泉。同时，作者认为，西方文化中亦有东方文化所匮乏的东西，如果两者互为取长补短，在此前提上进行东西方文化的整合、扬弃传统文化，一个新的世界文明就可以在现代文明的基础上复兴。

对文化层次较高的成年读者以至专家来说，个人的专业知识总归有限，本丛书对于成年人也不失为一种高位的，可信赖的文化知识读物。 本丛书的前身有110个专题，涉及历史文化的各个方面，商务印书馆、中共中央党校出版社、天津教育出版社、山东教育出版社联合出版。现由编委会对类目重新加以调整，确定了考古、史地、思想、文化、教育、科技、军事、经济、文艺、体育十个门类，共100余个专题，由商务印书馆独家出版。每个专题也由原先的五万多字扩大为八万字左右，内容更为丰富，叙述较前详备。

编辑推荐：本书通过解剖京剧中旦角使用的一种道具——跷（模仿封建社会妇女缠足）及其在本世纪的兴衰过程，考察分析了女性社会地位的变化和导致这些变化的社会文化因素。既是艺术社会学领域的一项开拓性研究，填补了迄今无人涉猎的一项学科空白；同时，首次超越纯艺术观点，对京剧进行极富创建的宏观考察，为运用社会学方法对中国传统文化进行研究树立了一个好典范。本书图文并茂。

本书汇集了历代的门神图像，而以清代民间印制者占多数。这些图像保存下来是非常不容易的，因为旧社会对民间艺术存在着偏见，而老百姓则只把它作为过年的点缀，仅买来贴在门上而很少有人对其搜集保存。三十年代以来文化界虽然曾对民间美术给予一定的提倡，但由于种种原因，在一段时期里对涉及到民间信仰的神像部分却被视为禁区，影响了对这一部分重要文化遗产的搜集、整理和研究。“史无前例”的“十年动乱”更给优秀的民族民间文化遗产扣上“四旧”的帽子而被“彻底砸烂”，本来就存留不多的珍贵门神画作品和雕版被查抄焚毁，造成难以估量的损失。值得庆幸的是近十几年来，在民间美术和民俗学领域都出现了复兴局面，人们开始真正认识到对民间文化艺术研究的意义和价值，在很多研究课题上都结出了可喜的硕果。本书也正是在这新的历史形势下编成的，由于条件及编者水平所限，它还不可能完全概括门神画的历史全貌，但力争能收进不同地区不同类型和艺术质量较好的作品，这些门神画大都具有较高的学术价值和美学价值，希望它能给民俗学、民间美术的研究者和爱好者提供一些形象资料。

暂缺简介...

美国地大物博、富甲天下，是以世人称美国为“金元王国”。其实，生活在这“金元王国”中，事事需要钱，时时需要钱，处处需要钱！一个人，如果身上没有钱，有时连上 厕所都“不得其门而入”，钱在美国之重要，由此可见。所以我认为与其称美国为“金元王国”，还不如称她为“钱的世界”，更为妥贴。因为生活在美国，一旦没有钱，便寸步难行，一筹莫展；如再无公私机关热心救济，伸以援手，那真是只有穷途潦倒、坐以待毙了！

本书主要探讨了有中国特色的社会主义文化理念、文化模式以及由此理念和模式所决定的文化建设的内容。

我在这里所列举的，远非一个有学问的人的全部习惯和趣味，但我认为，这已经足够了。显然，当他断言他没有“灵魂”和激情，说他整个已化身为抽象真理的追求本身时，说什么不能让莎士比亚参与因果律问题的讨论时，他是在贬低自己。哲学家跟普通凡人完全一样，也会害怕、高兴、喜欢，仇恨、疲劳、伸懒腰、打盹、睡觉，尽管他即便是在表示最普通、甚至是生理学方面的东西时，也习惯于使用一些外行人似乎感到格格不入、不知所云的语词和术语。因此，哲学的基本前提和公理，绝对不能被当作是客观论断。沉着、冷静、平庸、淡漠，也是属于人的一些特征，它们既可以帮助人接近真理，也可能产生笨拙感和负重感，将人永远固定在一个他所习惯的地点，并预先决定他只能得出虽然牢固而受尊敬、但却短视而又错误的判断。一个生活的真正的研究者无权当定居者，无权只相信特定的真理探索法。他应该什么都愿意去声试：要善于及时对逻辑产生怀疑，同时还要像陀思妥耶夫斯基和厄采那样，一旦必要，不惮采用诅咒这样的方式。他应该既善于挺起腰杆仰望星空，也应当在必要的时候，肯弯下腰来在地上寻找真理。假如一个人对你说：“知识就是知识。”那么，你就可以断定，对于哲学来说，此人已不复存在了，而哲学对他来说亦复如是。我们早就该抛弃旧的偏见而公然声明：“知就是不知。”而在这里，莎士比亚兴许反倒很适用，他会告诉你有一些未知是无论如何无法、也不应被归入已知的，他会说哲学家们所谈论的秩序，只存在于有阶级的房间；说人脚下那坚实的土地迟早会消失；说在其消失之后人仍然会继续其无根基的生存，或是另有根基，但这根基却永远在脚下晃动不止；说到了那时，人便不再认为科学认识的公理是不需证明的真理

本书告诉我们，以计算机技术和通信技术相结合为标志的信息革命，作为人类历 史上继农业革命和工业革命之后 的第三次社会经济革命，必将在下一世纪把人类带入瓣的 信息时代。本书的主要内容正是为我们描绘了未来的信息世界的图景。这场革命将影响到社 会生活包括日常生活的一切方面，所以，说这本书人人必读，怕不为过。 本书展望信息时代的发展趋势，立足于信息技术的当代最新发展，从技术发展的历史和仙在 逻辑来预测未来三五年，远至一二十年的可能前景，而不是作科幻式的遐想。令人瞩目的是 ，本书在作此展望时，还罗列了种种阻碍新技术发展的观念误区，对它们一一作了鞭辟入里 的详细剖析。本书还以其立意深刻而令人耳目一新，它表明，信息时代的革命有其形而上层面的意义，尤其呼唤肇始于西方近代史上启蒙运动的技术、人文分离复归于统一。

书脊题名：茶·酒·烟文化。