中国游仙文化，因依托于远古以来逐渐形成的宗教观念和哲学传统，而具博大精深的理论品性，其窈奥幽约，几令人无从措手，以致当我们用二十余万字的篇幅，概述其源流经变，剖分其体系特点时，时时会感到力不从心的寒俭和单窘。本书撰作的全部动机，就是想透过光怪陆离，甚至匪夷所思的宗教外壳，抉取传统游仙文化的精神内质，以见出这处文化在漫长的发展过程中，在积极和消极的两个方向上之于中国人精神成长的历史，人格发展历史的深刻影响。我们并有一种期待，当以后说中国人和中国文化的基本特重申、基本的价值取向和生活趣味时，人们将不再绕过游仙文化这一重要环节，进而对这一环节，作出更出色的论断。本书所探讨的，是中国历史上一个富有浪漫色彩，且带有荒诞万成分，涉及社会各色人等的特殊文化现象。

五十年代末一位著名剧作家曾写过一出《十三陵水库畅想曲》，用乌托邦手法展现了人类大同时代的中国。结果历史证明那部幻想剧和轰轰烈烈的大跃进一样，对于中国人来说属于不祥之物。如今，撰写《中国可以说不》的作者们和几位支持他们的专家又出笼了这部《马走日 象走田：2030中国的博弈图》，这部理想与忧患并存的结合物以奇特的手法模拟了几十年后成为世界头号大国的中国，相信书名本身就是充满争议性的。而更重要的是：以这种方式诠释未来的中国，对于世纪之交的中国人来说，究竟有无启发性？它是自恋自娱的水晶球还是充满青春光彩的利剑？它将导致人们的走火入魔，还是激励起年轻一代的精神？这一切，只好由读者来评说了。这是一部集瑰丽的想象和严肃论证于一体的作品，作者充分运用了文艺想象的自由，在纸面上诞生了2030年的中国。书中出现了大量今天看来是不可思议的场面：世界杯足球赛上有三支中国地区的球队与群雄厮杀；新疆成为中国经济最活跃的地区；知识界“反电脑”运动改变了人类信息革命的方向；作者们还煞有介事地描绘了美国衰落后，联合国总部迁往新加坡的情形。本书以一种特有的草莽气质勾勒了一个令人振奋的光明中国。在专家充分论证的基础上，作者展现了全景式的2030年：政治、国防、外交、经济、人民福利、伦理价值观与科技、文艺复兴，作者们甚至写到了下世纪三十年代中国人的精神危机。以小说化的笔触表现未来中国、中国人的状态，这种手法是罕见的。一些动人的场面、一些有趣的故事、一些惟妙惟肖的心理临摩、一些闪耀着激情的光和影，给读者一种亲临其境的感觉。相信每一个对未来中国充满信。心的读者都能从这本书中找到属于自己的梦境和兴奋点。即使是最权威的未来学家都无法临摩出未来中国和世界的图景，这只能是文艺的特权。因此，本书不能视作下个世纪的预言录或“推背图”。它更像一部热情的赞美诗——对于这些每时每刻感受着中国变化的作者来说，能够对中国作一点温馨的憧憬、一点菲薄的祝福，已经很足够了。

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本丛书的前身有110个专题，涉及历史文化的各个方面，由商务印书馆、中共中央党校出版社、天津教育出版社、山东教育出版社联合出版。现由编委会对类目重新加以调整，确定了考古、史地、思想、文化、教育、科技、军事、经济、文艺、体育十个门类，共100个专题，由商务印书馆独家出版。每个专题也由原先的五万多字扩大为八万字左右，内容更为丰富，叙述较前详备。

中国中外文艺理论学会，四川联合大学中文系·汉语言文学研究所主办。

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20世纪中国文学与区域文化的研究，涉及历史学、文化学、民俗学、宗教学、人文地理学、社会心理学以及中国古代文学、近代文学、现当代文学等多种学科，难度比较大，目前的主客观条件不能说很成熟悉。记得1989年在苏州举行的中国现代文学研究会理事会上，作者曾建议杭州年会以“中国现代作家与吴越文化”为讨论主题之一，这个建议虽然得到理事会的赞同并通过，但后来的实际研究成果似乎不多。它可能就和学术界对区域文化的研究还刚刚起步，文学研究者对区域文化更是比较陌生，知识结构有待调整等状况有关。但正因为这样，决心朝这一方向进行开拓性的艰苦扎实的努力，更其显得可贵。

本书分上下篇：上篇《美神由来》，主要论述爱与美主题的原形发生史；下篇《美神幻形》，着重研讨爱与美主题的文化置换。作者运用语源学、神话学、原型批评、精神分析学说、民俗学、文化学龄前进行跨文化研究，详细考察了存在于中西文化中爱与美主题的原型形象高唐神女和维纳斯，并以纵向的历史考证和横向的文化比较相结合的方法，分别考证了希腊、印度、中国三个文化圈中跨文化教育的普遍现象，即由原母到地母、到爱神、到美神出鬼没的发一和衍变史。

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