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正在消逝的上海弄堂·作者自序我第一次从日本九州来到上海住进弄堂石库门的家里，大概是1921年晚春时候。当时，我还是刚刚学会走路半年多的幼儿。那个家就是今天面向铜仁路和延安中路的一个街坊之一吧！从那里透过庭园的草坪可以清楚地看见哈同·的象宫殿一般的红砖洋房。哈同是住在上海的犹太人，是大名鼎鼎的大财阀，用今天的话说，是房地产大亨。他建造了大量的普通里弄式房屋，分成一幛幢 一列列，而每列每幢又分隔成许多户人家，这些为中国人建造的住房，可以说都不是什么高档房屋，我们一家所租的房屋也就是其中之一。这些一列列的房屋之间的细长形空间就是弄堂，这些住房间弄堂对外正面的总出入口设有叫做过街楼的门屋，在这里写明××里，以表示此街坊的名称。我家租来的房子就是面向这种弄堂口的，墙上开有毫无装饰气息的石库门，上面装有两扇黑漆的平开门扇。对面则是前排房子的后门了。住到这里的我本人首先感到困惑的是没有厕所。妈妈对不能洗澡、没有厕所似乎有些不满，于是我爸爸买来带搪瓷盖头的便桶和椭园型浴盆来替代了。每天早上各房将马桶拎出来放在石库门的旁边，等着倒马桶的人来，打开手推车上的粪箱，将粪便倒进去，用水简单地冲洗一下再将马桶放回到原处。这样这种在家里没法做的事就全部拿到弄堂里做了。当时，我住的里弄的周围空地原野较多，但四周均已开始了里弄建设，常常有许多大老鼠窜到家里来。我就曾被装在家里的捕鼠夹子夹坏了脚指头，脚指甲也被夹掉了，痛得我咬紧牙关还忍受不住。对大多数上海居民来说，弄堂是生儿育女的地方，进行生活的场所，也是和邻居们进行交往的场所。但是，最近这几年却发生了不少的变化，随着生活水平的提高，却培养出了使人不见内情的 种私密心理。首先使用了煤气，自家烧自家的饭菜，电话、电视也普及了，甚至有的房间还装上了空调机，将窗户完全封闭，门也不太开了。家和弄堂完全被隔断了，空间上的联带关系也早已不存在了。在弄堂玩耍的孩子的影子也不多见了，谁也不再来纳谅。以前，每到夏天，在通风好的荫凉里，或是冬天可以晒太阳的地方，都是老人们打扑克、搓麻将的好地方，这和有说有笑的场面，却再也不见了。弄堂单单成了到达自家门口的走道，只是稍微停留而已。现、在，已经失去了这些使命的已有60～70高龄的这些老弄堂，到了真正消逝的时候了。幢 幢地开始被毫不痛惜的拆去，用不了多少日子，将会完至消逝得无影开踪。我最近几年，亲眼目睹了这种变化，常常将它们拍摄成影，今选其一部分编成此集，想留传给后来的上海人。

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本书介绍人在大变动包围中将如之何？ 我们能否善处未来

本书是当代智力心理学丛书之一，该书全面地、系统地、科学地阐述个体智力发展规律、创造力心理学学科特点以及有关培养、训练、发展智力的理论和实验研究。这对于澄清人们对智力的种种误解，客观地、科学地认识智力问题有一定的启示作用。

内容提要中华姓氏文化《百姓家风》，就内容结构来说，是由“根、表、颂”三个部分组成，即《百家姓》、《百家姓寻根一览表》、《百姓家风》、《中国100家旺族——五言句》正文。“根”，是取宋人《百家姓》问世后的清代增广《百家姓》定型本，以四言句式附录了504姓，保留了原《百家姓》的全貌。《百家姓》到了明代黄周星的《百家姓新笺》和清代王相的《百家姓考略》才一一注有郡望。本书以《百家姓寻根一览表》的新形式，将百家姓编号排列，注明读音、姓源由来、祖宗何人、祖籍何处、郡望即发祥地今在何处。全面具体，一目了然。“根”和“表”，解决了一个信息过滤、信息压缩的处理过程，在信息爆炸的今天，各学科的信息浓缩已经显得非常重要了。“颂”，是本书对姓氏文化学的一个重大发展，它把姓氏文化提高到了民族文化的高度，使姓氏文化与百科知识紧密结合，熔为一炉。

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《中华传统美德教育丛书：磨难篇》旨在帮助青少年，尤其是中、小学生，系统、全面地了解中华民族的传统美德，增强民族自豪感和自信心，并提高其思想素质和道德水平。本丛书分“修养篇”、“立志篇”、“磨难篇”等十册，每册均以最经典、最著名、可读性最强的历史人物故事为主线，并精心构思，配以生动活泼和富于智慧的“阅读提示”及引导青少年思维发散和提升的“动脑筋”内容，寓教于乐，让读者吮吸到中华民族传统美德的精华。