工业遗产因作为工业文明的文化标识，承载着行业和城市的历史记忆与文化沉淀。湘东钨矿作为湖南最早的钨矿企业，有着极具价值的工矿遗产，其采掘技术和遗存遗迹都见证了时代的政治、经济和社会。本书对湘东钨矿的发展历史、遗址遗存、技术工艺、学术研究、人文情怀等方面呈现了较为全面的湘东钨矿记忆，也呼吁将湘东钨矿列入国家工业遗产保护名录，填补湖南工业遗产保护名录中钨业企业的缺失，为中国工业遗产的保护贡献力量。

《红色文化传承与教育研究》栏目中林洋老师的文章着眼点是“省域现代化”，而将红色精神视为经济社会发展的内驱动力，并对浙江境内的红色资源进行了分类研究，这也值得其他省域的专家学者参考。董明教授等的论文选题具有当下性，他们研究红色文化网络的关注度，其统计结果有些出人意料：对红色文化关注度最高的，竟是20-29岁年龄段人群。从事红色旅游资源开发及红色文化传播研究的学者读这篇文章会有收获。周围光博士的文章在红色文化视域下看中华生态文化体系建设，落脚点虽在后者，却可见出红色文化的建设功能。本辑所发书评是评论本辑刊主编之一李继凯教授红色文学研究最新成果的。本辑刊以后将继续重点推介合作共建团队专家学者的新著。

★世界上真的有龙吗？★“龙是古人想象出来的动物”“龙是一种综合性的图腾”“龙是以大蛇为基本原型的”“龙是远古居民对湾鳄的特殊称呼”，众说纷纭，莫衷一是。作者力排众议，独辟蹊径，从古代史书、笔记、地方志中搜集了大量罕为人知的记载，并联系多位目击者所提供的证词，反复比照，论断独到——龙是一种在历史上真实存在过的动物，并且是一种有别于蛇、鳄的古代两栖类动物。它的身影，在中国有文字记载以来的几千年历史中若隐若现。不管添上了多么奇异的色彩，它的基本形象及生态特征，依然没有脱离隐藏在背后的那个生物原型。 ★本书是颇为奇特的一家之言，不仅立论新颖，而且举证丰富。作者旁征博引，探幽抉秘，对这种古代动物的外形、习性、潜居的区域、出没的规律等，都作了细致的分析。文字生动晓畅，视野恢宏，从史实记载到神话传说，从生物演化到环境变迁，娓娓而谈，引人入胜。

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唐娜·哈拉维（Donna Haraway），当代西方著名女性主义者、科学史家、文化批评家。哈拉维的科学论研究被她自己冠以“技科学”（technoscience）之名，以超越自然与文化的二分为目标。本书抓住哈拉维思想的主线，以“自然、文化与历史生成”为题，全面梳理和分析哈拉维的女性主义技科学思想。

《花经》是一部讲述花木栽培种植的经典著作，一部园艺百科全书。全书上编“通论”，叙述花木精细栽植法，包括气候、土壤、四季作业、病害、虫害等章；下编“各论”，包括果木、生利木、观赏木、宿根花卉等章，共计分述234种花木的具体培养法。本书初次以中文简体横排的形式呈现，并把原有100多幅黑白手绘图重绘和更新为彩图。

碑传是中国古代最常见的一种传记形式，既包括墓志铭、墓表、神道碑等，也包括家传、小传、别传、行状、事略等，因为传主和撰写者成分多样或曰复杂，其呈现出的内容与风格丰富而极具个性。因此，本书具有记载合肥历史人物和事件、呈现合肥地域风俗和文化、著录合肥历史和文学文献、补正其他史料之缺失等价值。

本书集中介绍吴门画派产生的原因，包括时代、环境、器具等条件，呈现画家群体及其作品的状况以及吴门画派传承的脉络。共分五章：第一章介绍了明代苏州地区的政治、经济、文化情况，以及明代纸砚笔墨都发展成熟，为书画发展提供了物质基础；第二章介绍了吴门画派的文化特色，即其发展为文人画的巅峰状况，这既是吴地文化的载体，又是隐逸文化的一面镜子；第三章和第四章介绍吴门画派的核心人物沈周、文徵明、唐寅、仇英和其他主要画家及主要作品；第五章介绍吴门画派自文徵明去世后的传承情况。

《天工开物》史料珍贵，足资佐助学术考辨、补苴史料未备。但自1637年4月初版刊行以来，出现了多种版本。不同版本的文字或存差异，插图图像也各有异同，为研读文本和探索当时的工艺技术，提供了丰富的信息，但为学者带来了引用辨析方面的困难。《天工开物》典雅古奥，时过境迁，图像多难以考索；目前可见的数种版本图像多疏于校理。因此，有必要对其插图图像重新加以校理。此书稿的整理研究，将有助于《天工开物》这一古籍读本的通识化解读和科普性呈现，有助于我国优秀传统文化和古代科学技术的承传。

本书由神话传说、风物传说、人物传说、民间工艺传说及民俗传说五部分组成，83篇短小精悍的故事和20余幅插图题花，均为相关作者原创或收集整理的第一手材料，内容详实，可读性强，充分展示了苏州地域相关的逸闻轶事和掌故源流，是不可多得的文史佳作。