保罗·萨洛佩克（Paul Salopek）是一个徒步旅行者、记者，拿过两次普利策新闻奖，2013年，他开始自己的全球徒步计划。历史学者罗新曾提到自己跟保罗徒步的经历，他敬仰保罗的行动，也想知道保罗一边走一边在想什么做什么。2022年12月初，靳锦第一次加入保罗的行走队伍，后来又两次加入，并参与了保罗在中国的最后一段行走。《与保罗·萨洛佩克一起行走》里记录了她这一路作为旁观者和参与者的观察和思考。2023年10月8日，杭州亚运会上，首次作为正式竞赛项目亮相的电子竞技项目中，中国队斩获四金一铜。四年前的2019年，电竞在中国正式成为一项职业，当时全国游戏女玩家已超过三亿，占玩家总数的百分之四十六点二，而参与职业电竞比赛的女选手却极少。《电子竞技不相信女性》想探讨的是一位女选手如果想站上和男选手一样的赛场，她要面对的到底是什么，又要付出怎样的代价。潮汕地区是宗族文化氛围相当浓厚的地方，当地几个村庄恪守着“誓不通婚”的祖训，一个多世纪以来，旧恨叠加新仇，世仇像一道魔咒笼罩着村民。近年来，一些“世仇村”陆续和解。《世仇的终结》记录了广东揭阳几个村的调解过程，作者观察到现代化的触角在潜移默化地作用于古老的宗族村庄，身处绵延的仇怨和变化的时代中的人也都需要重新选择他们的生活。黑桃曾在《读库2103》发表过《我在上海开出租》，此次带来《我在郑州跑代驾》，讲述离开上海之后回老家，2022年初重新找工作的故事。他当时觉得代驾门槛低、投入小、赚实时的钱，是十分理想的兼职。待真正进入，才发现这是一个竞争激烈的行业，不仅有明面上白热化的竞争，还有暗地里不可告人的手段。除了日常跟客户、同行相处，黑桃更想弄明白各家平台的商业逻辑。2023年五一假期，时贺新刚退休的岳父准备去河南旅游，其实也是想到女婿的老家走走看看。时贺新大学毕业后便到陕西工作，刚开始还想着能考回老家，找个好单位，一直未能如愿。工作六年后经人介绍认识了妻子，随后在当地安家，八载婚龄，他已不是新女婿，岳父却是第一次要登他老家的门。《岳父来了》主要围绕这趟旅程中亲友们的精心接待，虽略显慌乱紧张却能感受到亲情无边。阿德里安·高依策是荷兰著名景观设计师，也是一家城市规划与景观设计事务所的创始人。《平》一文由他对荷兰都市群兰斯台德活力衰退的担忧引出，在回顾了荷兰历史上围海造田、创造新陆、重塑地平线等壮举，以及“风景画艺术”和低地神话的诞生后，痛惜这独特的风景、无与伦比的地平线和千年泥炭圩田由于某些原因一步步被摧毁，哀叹显赫一时的荷兰风景失掉其魅力。虽然写于十几年前，现今读起来依然振聋发聩。美国漫画行业诞生于上世纪三十年代，四十年代末差点经历灭顶之灾，而超级英雄的世界里DC漫画始终屹立，漫威一直迎头赶超。1971年，有记者估算每年出版的漫画约有三亿册，全世界流通着十二亿册漫画书，第二年，漫威成功逆袭。《以书为货》有别于《以书为生》（载《读库2206》）的切片式记录，而把关注点聚焦于美国漫画，细述其从纸面延伸到银幕进而成为主流文化拼图背后的关键人物和事件。史料当中空白太多，很多话并未说死，便给了演义进行天马行空发挥的空间。刘勃从历史叙事、民间叙事、演义叙事三个角度来叙述董卓专权后“十八路诸侯讨董卓”，他认为，相较真实的历史，《三国演义》既贬低又抬高了董卓这个人物，也美化了整个讨伐董卓的行动。在中国的民间文艺里，有个特殊词语专门用来指差劲的皇帝——昏君。那戏曲里的昏君，都是怎么个昏法，如何昏得合乎情理？傅谨在《昏君之昏》里从茂腔版本《杨八姐游春》里的宋王，写到洪昇《长生殿》里的唐明皇以及京剧《打金砖》里的东汉开国皇帝刘秀，从剧情到表演，将反角皇帝的塑造一一道来。

小龙的父亲龙教授是丝织研究专家。阳春三月，小龙邀请大卫随父亲一起去湖州游玩，并了解桑蚕文化习俗。接连成片的池塘和桑林引起了小龙和大卫的兴趣，他们与龙教授就此展开了有关桑蚕文化及技艺的讨论。接着，小龙和大卫参观了桑蚕养殖基地，实地了解采桑技术、养蚕流程以及缫丝过程。之后，小龙和大卫随龙教授到中国丝绸博物馆观看了缂丝展览。

20世纪90年代初，泡沫经济崩溃，日本开始进入了30余年的发展低迷期。直到最近几年，日本才出现经济复苏的迹象。这是否意味着经济已经走出了泡沫经济崩溃的阴影，开始步入振兴的轨道？日本社会对此有各种看法。有人认为日本经济已经复苏，也有人认为日本经济依然处在黑暗的隧道中。 本书回顾日本经济在过去30年间走过的艰难之路，介绍经济低迷期的日本企业为寻求“活路”采取的种种措施与办法，揭示日本社会在挣扎过程中有过的成功经验和失败的教训，了解他们如何应对内需低迷和寻求“出海”开拓海外市场的做法，以帮助人们应对全球经济下行的各种压力，发现企业生存与发展的活路，找到复苏经济的钥匙。

日常生活中的词语，因为熟视无睹，我们往往会忽略了它有趣的本义，更遑论洞察语义的演变，挖掘个中隐藏着的鲜活的异闻秘史了。借由词语考古，我们能够回到历史的现场，在山林河海、奇人异兽，甚至家常杂物中发现博物之美。《100个常用词中的古代博物志》以常用词为方法，从源头抽丝剥茧，在时间的流动中捕捉万千知识：“卤莽”原来指盐碱地上的荒草，“风筝”原来是传递消息的工具，“赝品”的“赝”竟然跟家鹅有关，“首饰”原来指男人的帽子及其饰物……原来，古人也都是科普小能手——一个个词里仿佛包含着一段段“山海经”，一幅幅画中更是蕴藏着“海错图”一般的细节。书中收录100幅印色细腻、细节精美的古画，犹如一场纸上展览，画面与文字相互见证，于细微之处遇见激荡的过往。

为全面认识中国古老的雕版印刷技艺，小龙和大卫专门去请教雕版印刷史专家张教授，初步了解了雕版印刷术的发展历程。随后，他们前往扬州中国雕版印刷博物馆，实地考察了雕版印刷的主要工艺流程和所用材料。最后，在桃花坞木刻年画社，小龙和大卫还亲自体验了木刻年画的刷印过程。

本书以非遗的十大类别为章节提纲，每一章按非遗文化解读、具体项目解析的思路编写。每一章择选山西省 3项代表性强、内涵丰富、影响深远的非遗项目进行详细阐述。本书笔法清新通俗、内容深入浅出，每一项非遗项目的每一部分以别致凝练的小标题引出相应内容。本书采用二维码技术，合理植入相关数字化资源，读者可使用手机扫码读取，灵活方便。纸数融合，让非遗项目的真实感、画面感、场景感更加立体，有利于激发读者的阅读兴趣，增强阅读效果。

宋代重文抑武，形成了“文人士大夫治国”的政治生态，从制度上建设清廉官员队伍，从而涌现了以包拯、司马光、王安石等为代表的诸多清廉官员，形成了为百姓所称道的清廉文化。这些官员廉洁从政，留下了脍炙人口的清廉故事，继承并发展了中国传统的廉政文化。本书汇集并整理了宋代具有代表性的清廉官员及其事迹，剖析其言其行透露出的高尚道德情操，挖掘其中折射出的儒学文化内涵及其与时代精神的互动，探究宋代在清廉官员队伍建设上所取得的经验。宋代官员的两袖清风延续至今，并持续不断地为当今廉政建设提供文化资源与精神滋养。

《坤舆全图》来自南怀仁仿效明末利玛窦所绘的《坤舆万国全图》，由八张长幅地图拼接而成，是中国古代中文版世界地图的集大成者。为了方便记识，南怀仁还编写了《坤舆图说》，以介绍当时世界的自然与人文地理知识。本书是《坤舆全图》与《坤舆图说》的合集，对《坤舆图说》进行了句读、翻译，是现代以来首次出版。

本书依据大量文献史料和田野调查资料，从物质文化和非物质文化两个方而对察哈尔蒙古族服饰文化进行综合研究。在物质文化方面，重点关注服饰工艺、样式等内容；在非物质文化方面，重点对察哈尔蒙古族天生礼仪中的衣着服饰内涵、节日期间的服饰展演活动展开研究。在研究中深切感受到，察哈尔蒙古族服饰文化在历史发展过程中，不断融合和吸收其他民族文化中的优秀因子。这种融合与吸收也正说明了中华民族文化是一个“你中有我，我中有你”牢不可破的共同体，各民族文化的共同发展构成如今丰富多彩的中华文化。

《艺术文化评论：媒介与批评》征集了领域专家教授、副教授、博士、硕士论文二十余篇，分为文化与媒介、理论与批评、观察与思考三个栏目板块，囊括戏剧影视、音乐舞蹈、文学美术等艺术门类及跨门类艺术研究与艺术理论批评的相关专题论文。本书将“媒介与批评”作为关键词，不仅将“媒介产品”和“传播行为”作为研究对象，还强调艺术学在立足于文学、历史、哲学、美学的跨学科的背景下，作出的对于艺术文化发展的价值判断与人文贡献。