本书包括聚焦、特写、洞察、对话、创造者与前行者等部分。主要内容包括构建更加开放的文化和旅游融合发展新格局、成都——传统与新兴消费双向驱动的重要旅游目的地城市、非遗产品就是最佳旅游名片——贵州省丹寨县：非遗活化促旅游目的地消费、让艺术馆“个性”生长——谢子龙影像艺术馆的长期主义道路、消费驱动视角下的旅游目的地构建等。

媒体融合战略，对社会治理、社会发展、公共议程设置、舆论引导与管控、新闻传播秩序的健全诸方面均具有重要意义。在此形势下，笔者对西方传媒业转型的案例进行实地调研，吸收其先进经验，这对于促进我国新闻媒介进一步深度融合，讲好中国故事，促进新闻传播教育的现代转型，均具有参考价值。作者首先对美国科技巨头的平台新闻业发展现状进行了探索与分析。其次，运用质化研究方法中的深度访谈法，对美联社、《纽约时报》、《今日美国》、美国有线电视新闻网、《堪萨斯城星报》五家美国主流媒体的转型现状进行了主题调研与分析。由于媒介生态巨变，新闻教育需要创新与转型，这也是目前学界研究的热点问题。通过对新闻教育的理念与培养方案进行系统性的变革与转型研究，对于国内新闻传播教育转型具有启发意义。

本书在分析当前我国和重庆市体育产业状况的基础上，一是运用层次分析法构建体育产业集群竞争力评价指标体系，并运用该体系对新时代重庆市体育产业集群竞争力情况进行实证分析。二是对体育产业竞争力的相关理论进行梳理，构建出体育产业区域竞争力的指标体系，对新时代重庆市各区县的体育产业竞争力指标进行实证分析，定量与定性测评重庆市各区县体育产业的竞争力水平。三是从影响重庆市体育产业高质量发展因素出发，充分认识新时代重庆市体育产业高质量发展趋势，发现影响新时代重庆市体育产业高质量发展的潜在威胁和主要动力，运用灰色关联分析方法对新时代重庆市体育产业高质量发展影响因素的关联程度进行实证分析。四是通过对新时代重庆市体育产业动力规律的探索，分析新时代重庆市体育产业高质量发展的动力要素、动力结构、动力系统和动力保障等方面动力机制。基于上述研究，作者提出提升新时代重庆市体育产业高质量发展的治理路径，以期为新时代重庆市体育产业高质量发展提供决策参考。

茶究竟是文化还是科学？本书从风味的角度重塑茶文化，不同于传统茶文化，茶风味文化是化学文化；从植物、资本、历史、基因、地理、文化的角度入手，引入“风味科学”和“风味文化”；从物理和化学的角度系统梳理了茶风味的线条和肌理，简明扼要地厘清了风味的科学性，避免太专业的术语，让大多数人能够看懂、明白，为全书奠定理性的风味基础；从文化的角度让茶风味文化娱乐化、趣味化、实用化、全球化，普及并创造新的茶风味文化，为茶业发展插上新的臂膀。

寂寂无名的李庄在抗战时期安放了一张书桌，让它在这段历史的切片中群星闪烁，与成都、昆明、重庆齐名。《发现李庄》（三部曲）重拾抗战时期学人颠沛流离又壮怀激烈的岁月。用旧照片、档案、史料、书信讲述同济大学、中央研究院、中央博物院、中国营造学社、大地测量组等机构的战时往事，追忆傅斯年、陶孟和、李济、梁思成等学者大师在民族存亡之际的勇毅与温情。*书收录了众多流寓李庄学人的诗词书信，并探寻这些鸿雁传书背后的故事，兼具学术价值和历史价值，是从另一个角度了解抗战内迁时期，中国文化和文人的不可多得的文本。

《中国符号》系列是一套具有中国传统文化特质的普及性读物。该系列图书选取了民俗、节气、瓷器、建筑、诗词、骈文、家训、汉字、绘画、楹联等影响世界的中国文化符号，以通俗的语言解读其蕴含的中国传统文化精神内核，阐述其发展□□和思想流□，力求多角度地展现中华优秀传统文化的人文精神和独特魅力。《中国骈文》一书对骈文的起源、发展、成熟、衰□、复兴等几个时期进行介绍，通过骈文与散文、骈文与赋的对比来展现骈文的特征，并选取每个时期具有代表性的骈文作品供读者欣赏，以体会骈文所特有的韵律之美。

作为中华文明的重要载体，五千年来，汉字始终承托着中华民族的精神品格和价值观念。书法则是汉字美学与艺术性的表达，使汉字在悠长的历史中焕发出无穷的魅力与生机。从甲骨文、金文到隶书、楷书，汉字字体不断发展变化，书法艺术也因而历久弥新，丰富多彩。本书从汉字的起源说起，删繁就简，去芜存菁。自先秦至近现代，选取近200位书法名家与近500幅书法作品，汇成一部完备的汉字书法通史。

在中华文明赓续传承中，儒学思想深深地渗透在中国几千年的政教体制、社会习俗中，在塑造中国人文化心理结构的历史过程中，有着无可替代的作用。本书从梳理儒学学派发展脉络切入，纵观解读了近3000年中国儒学发展流变。以时代为经，以儒家各学派重要人物为纬，从儒学的开创为始，简述儒家的核心概念，继而讲述其在漫长的中国历史中嬗变的各个阶段，并对不同阶段儒家派别的起源、继承和影响进行了详尽的讲解。通过本书，广大读者不仅可以对儒家及儒家学派史有系统而清晰的了解，而且能更好地看懂到中国历史、政治和文化演进的底层逻辑。

中国古代有一个鬼的世界，它在广被接受的文化话语体系或宏大叙事中并不明显。然而，这个阴暗的鬼世界一直是中国过往的一部分。想要完整认识中国，洞察历史与人心，就不能不了解鬼。在早期中国，人们认为鬼是从哪里来的？它们长什么样？人们如何认知和对待鬼，如何想象它们与生人的关系？鬼在信仰体系中的作用是什么？它们如何影响文学、艺术，并改变人们的世界观？是什么让鬼变得可怕？是什么让它们充满恶意？又是什么让它们也很脆弱？人们从什么时候开始以温和的方式谈论鬼，以及为什么？香港中文大学历史系教授蒲慕州，采用跨学科的方法，从宗教、历史、社会理论、心理认知等多角度，追溯了从远古到魏晋南北朝时期所存在的鬼观念；并将中国的鬼与古埃及、古希腊、古罗马和美索不达米亚的鬼进行比较，揭示每种文化的个体特征。

本书主要介绍了中国民间冠婚葬祭的习俗，这些习俗可谓是从生活的智慧中诞生，将人们的精神和信仰体现了出来，其中有人情、有礼仪，当然，也含有迷信的因素。但作为一种仪式综合考虑，可以说，冠婚葬祭的风俗是民族文化之一，与古代传统、文化和制度有很大关系，特别是与这些风俗相关的传说都是歌颂勤劳大众、惩罚恶人的故事，充分反映了民众的心愿，使人们在增加习俗方面的知识同时也能感受到时代的境况；同时又充分地将人们的精神和信仰体现了出来，是中华文明、华夏子孙的智慧证明，也是重要的文化遗产。