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近年来，闵行区教育局以“阅中华·悦成长"中华优秀传统文化教育品牌项目为基础，在基础教育领域积极推进传统文化教育的教育实践，助力社会主义核心价值观落地生根、入脑入心。本书系统概述“阅中华 悦成长”的研究过程、实践路径以及取得的成效，从理论与实践相结合的角度，重点阐述区域通过完善顶层设计、构建优质课程图谱、创新主题教育方式、做好家族社企资源整合，创新中华优秀传统文化教育的载体和实施途径，推进中华优秀传统文化教育的落细落小落实。

饮食是文化的重要组成部分，反映了一定社会阶层的生活方式、价值观和身份地位。在中国古代，宫廷饮食不仅是政治、文化和礼仪的象征，也是皇家权威、经济实力、文化底蕴和国家形象的重要展示场所。通过探究古代宫廷饮食与文化身份之间的关系，可以更加深入地了解中国文化发展中特别有的文化底蕴，反映出古代中国文明的高度成就和凝聚力。该书稿通过宫廷饮食的特点和管理、宫廷名馔名饮、？廷筵宴、宫廷饮食用具、宫廷的节日饮食等五大部分来展示中国古代宫廷饮食的整体面貌。

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本书以清代园林集景为研究中心，从文献、文学与文化三个层面，考察清代园林集景的命名方式、意向构成、文学书写，深入探究清代园林集景书写范式、诗文题咏、审美特色、政治隐喻、文人心志等文学文化内涵，梳理清代园林集景的景观文化、地景文化与园林文化关系问题，呈现出清代园林集景的历史图景及文学概貌。

本书并未从艺术学、建筑学层面作某种艺术性阐释，而是将戏曲与园林作为文化现象，探析明清园林如何被预设为烙着士人印痕的诗性处所，戏曲以何种形式契合士人的品位与审美，园林中的戏曲与戏曲中的园林怎样互映士人生命意识与审美心灵等。这些既厘清了明清戏曲与园林文化的关系，又揭示出二者看似不相通、实则暗合的本质。

八卦信息何以成为一种建制化的新闻？以此为切入点，作者从人类学、历史学、传播学、社会学等角度展开探讨、分析和批判。全书沿着八卦如何产生，如何进入新闻业成为娱乐新闻、娱乐新闻的类型演进、围绕娱乐新闻的争议这一线索展开，深入浅出地探讨这一人们喜闻乐见的新闻类型的文化意涵。作者将“讲八卦”视为一项古老的人类活动，回溯人类学视角下八卦存在的社会性和文化性意义（第一章），随后追溯中国八卦和小报的简要沿革（第二章）；此后，沿着中外新闻实践中八卦内容产业化的两条脉络展开，考察关乎普通人的常人八卦（第三章）和关乎名人的名人八卦（第四章、第五章、第六章）的发展历程、研究流派和文化逻辑；最后，作者将娱乐新闻置于文化研究的视域下，考察其在公民参与、伦理边界和替代性公共领域中的诸多争议之处（第七章）。

本书采用史论结合的方法，对园论、园记、园画等主体性园林文献，以及园林诗词、园林匾联、花谱石谱等附属性园林文献进行研究，并提炼各阶段、各类园林文献的特点，总结园林文献的发展规律，剖析园林文献所反映的园林史、文化史，从而揭示中国古典园林艺术的思想特性，展现中国园林文学蕴含的广阔的思想和深厚的精神内核。

对社会教育实践发展问题的思考，是本书一以贯之的主线。通过对社会教育相关概念、功能及特性的分析阐释，明确了社会教育实践发展的理论价值和现实困境；通过对我国社会教育实践发展演变史的梳理，揭示出社会教育具有强大的社会治理功能，尤其体现在协助社会问题解决进而维持社会秩序的指向性上；通过对日本社会教育实践发展的历史考察，获得了另一重要启示，即社会教育制度建设在促进社会教育实践发展中发挥着巨大的制度效应。秉持以史为鉴，外为中用的原则，应对我国当前社会教育实践发展所面临的四重困境，即价值性困境、制度性困境、理论性困境及公益性困境，我国社会教育实践发展应继续遵循秩序旨归并着力制度建设。

本书着重阐发《淮南子》书中所蕴含的儒学思想，并探究这种学术转向对汉代治国理政思想转型所产生的影响。核心观点：《淮南子》界定“儒者之学”，尊孔子为“素王”，对儒家六艺经典征引甚多并有意义上的发明；进行了“仁以为经，义以为纪”的带有制度化色彩的理论探索，并对儒家礼学思想、君子小人之辨、民本思想、为学修德等方面都有一定的复归和拓展。可以说，《淮南子》所蕴含的儒家思想，在理论上，对汉代的学术转型和治国理政的思想转向方面具有一定的意义和价值。