对于伊格尔顿研究领域的拓展。伊格尔顿理论在“理论之后”，特别是新世纪之后，表现出明显不同于之前时期的特点，目前国内外研究，特别是国内研究对伊格尔顿最新理论动态研究相对较少。现有的关于新时期伊格尔顿理论研究主要从伊格尔顿理论的某一方面展开，如悲剧研究、伦理学研究等，缺乏对伊格尔顿创作生涯整体分析。本书对伊格尔顿文化理论进行整体分析，提出其表征为整体辩证观、策略话语观、超语言批评观，加强对伊格尔顿文化理论的全面反思。本书将是一个有意义的补充，也是对伊格尔顿文化理论研究的有益拓展。

作者以“民俗主义”为研究视角，对北京市西城区什刹海地区近几十年兴起的三轮车胡同游活动开展了跨9年的田野研究，以文化精英、政府、企业、车工、居民、游客等主体的交互凝视和叙事行为为线索，呈现北京胡同游从诞生、发展、失序到特许经营，再到稳定发展、持续创新的过程。胡同游的经营充满了国家在场、企业意志、居民态度和车工表演的个性化，逐渐成为年轻人眼中什刹海文化的重要象征。但这种民俗主义的新传统，是否能内化为什刹海的“本土力量”，并被内生传承，还需要更长时段的跟进研究。

暂缺简介...

本书依据二十四节气，从杭州这座美丽的现代城市中打捞出二十四个生活故事。二十四个节气，二十四个人物故事，二十四种生活方式。本书图文并茂，集结了孙昌建、何婉玲、吴卓平等浙江省知名作家，既有对节气的生动描摹，更有对生活的诚恳热爱。文字既鲜活又朴素，所写到的故事充满烟火气息，表现出倚靠节气生活的人们散发出的勃勃生机。

暂缺简介...

本书主要内容包括以下几个方面：第一，探讨民族传统体育的核心概念、文化内涵及重要价值；第二，分析民族传统体育的历史进程及当前的发展情况；第三，讨论如何建立相关学科的理论体系以支持传统体育教育；第四，研究不同地区和民族传统体育文化的特点、传播方式及发展状况；第五，关注民族传统体育在学校中的传承和发展；第六，分析民族传统体育在多元文化背景下的挑战和机会；第七，强调民族传统体育文化传承与非物质文化遗产保护的重要性；第八，总结并展望民族传统体育文化的继承、保护与创新。

《寻味历史：中国酒》是一部介绍中国酒知识的文化典籍类图书，本书主要立足于中国古代酒文化的悠久历史与典籍资源，系统地介绍了在史书典籍中记载的酒的起源、酿造方法、酒的种类、觞令及典故等相关文化知识。本书以古籍为纲，分为酒事、人事和酒文三个部分，从制曲、酿制到品类、行酒令以及有关于酒的名人典故都一一收录在册。配以与酒相关的古代插画，寻味中国酒香之旅。

历代书画家常以名家诗文为载体来创作字画作品，本书以此为切入点，从故宫博物院藏品中挑选对应的书画精品，让读者在阅读时能接受文章和艺术的双重熏陶。本书收录了广为流传的经典文学与书画作品，并邀请了著名学者和书画名家撰文介绍作者生平、解读诗文内容、赏析书法作品、补充相关文史掌故和书画趣识，帮助读者多方位领会诗文书艺之美。

冼夫人信仰既是活态传承的传统民俗事象，亦是冼夫人精神理念的重要传播媒介；既是中华文明多元一体格局的生动例证，亦是世界文化多样性的重要代表作。作为一个沟通国家、精英与民众对话的文化象征符号，信仰结构中的“冼夫人”回忆形象既是将粤西南多元分化社群整合成一个地域共同体之基点，是社会想象并表征其集体自我的共享意象；亦是联结中央与地方的重要文化纽带，呈现出儒家正统礼仪与粤地风尚习俗交叠共生、互阐互渗的有机文化形态。这种“我们”相互联结的意象是能够陶冶成员性情的象征化了的社会现实，它可将个体具身感知体验的记忆表象内容经由特定的文化意指实践进行跨时空传播，从而把未必相互认识的个体整合进集体，并“活在每一位成员心中”。文章引入文化生态学的“生态壁龛”概念、文化研究的表征理论，吸收新史学的历史再现观点，并立足于“社会—历史—空间”的三维辩证视角，旨在理解特定伦理共同体究竟是如何在制造形象与使用象征的广义审美活动中，不断将历史感融入文化共时态，从而将“我们”的认知、情感与道德能力涵养在活的文化生态壁龛。藉由对冼夫人信仰这一具有深厚历史人文底蕴与地域审美涵义的民俗文化事象进行规范性阐释之径，这部书稿尝试从审美文化蕴意、伦理范导价值与文化生态合理性诸维，探询小传统文化独特的集体无意识葆育机制及其结构转换之能动性方式，以此蕲望可为“非遗”保护实践之历史活化难题提供一面反思的文化之镜。

1693年7月，白晋奉康熙皇帝之命以特使的身份回法国觐见国王路易十四。他从北京启程，历时三年零九个月，最终于1697年3月抵达法国的布雷斯特港，4月3日受到国王路易十四接见。《白晋使法行记》是白晋对这一坎坷行程的真实记录。书中还介绍了白晋在清朝宫廷里的活动，与皇帝、皇子以及朝廷高官的关系，沿途所受到的礼遇，与地方官员间的交往，等等。白晋以特使独有的视角，描绘了当时中国及途经国家和地区的社会状况和自然条件，是研究17、18世纪的中法关系及同时代中国与其他欧洲国家关系的重要历史文献。