西方政党是基于共同价值理念和为了增进民族福祉而形成的组织，不断发展演变乃至异化成为参与和组织选举的工具、管理和控制国家的机器。当政党纯粹为追求权力而存在，政党就失去其内在价值理念和道德使命，失去调节和整合外部社会结构的自主意识和能力，成为完全受到外部社会结构制约和支配的代理人。本书正是从这一视角出发，以资本、族群和技术三要素为基本分析框架，研究当代西方国家资本主义经济、族群结构变迁和信息技术发展对政党及政党政治带来的冲击，并从政党与民主政治的关系中，分析当代西方国家政党政治和民主制度面临的挑战。

本书从营商环境研究的基本议题与评估实际入手，深入分析了政务营商环境、产业营商环境、数字营商环境、市场监管、新型政商关系建设等现阶段营商环境治理的核心内容，并基于改革创新和比较研究视角，梳理分析地方营商环境治理创新和营商环境治理的域外经验问题，展望迈向中国特色、国际一流营商环境策略，以期丰富政治学与公共管理学研究范畴，适应实际工作的新挑战。

“寿光模式”是伴随着四十多年的改革开放历程在不断探索和实践中形成的。四十年来，寿光由农业产业化起步，历经工农互助、三产互融、城乡一体均衡发展到产业全链条融合、城乡全要素融合、治理全领域融合，县域经济、文化、社会、生态等各项事业全面进步，为乡村振兴“齐鲁样板”贡献了寿光力量。本书系统梳理了“寿光模式”的发展历程，分析了“寿光模式”迭代升级的历史逻辑与实践成效，从党建引领、产业融合、文化振兴、社会结构构建、生态优势赋能等角度总结了“寿光模式”的突出特征，为新征程“寿光模式”的创新提升提供了思路。

本书以“生命解放”为视角，深入探讨“生命政治”的内涵与问题意识演进、生命政治的“主体”回归、生命安全、生命福利、生命自由、生命政治的生活实践，分析了齐泽克“生命政治”思想的出场意义及局限，揭示齐泽克“生命政治”是一种关于生命解放的生命政治，为西方社会的生命政治批判提供理论支持，为当代生命政治的深入研究提供理论借鉴。

本书全面展示了四川从“公园城市”成都到“科技之城”绵阳，从“万里长江第一城”宜宾到“东坡故里”眉山，从“生态名城”广元到“熊猫家园”阿坝等不同地域的历史风貌以及在科技创新、文化传承、生态保护、区域协调发展等方面的现代化成就，描绘出四川的现代化蓝图和万千气象，为各地区更好推进中国式现代化建设以启迪和思考。

当代哲学、认知科学和人工智能语境下，类比不仅是一种论证形式、认知活动，也是人工智能得以发展的基础理念和核心进路之一。本书采取一种具身认知立场，主张从解释功能的类比转向实践功能的类比。作者论证了类比实践模型的涌现的必然性，并基于玛丽·赫西、保罗·巴萨关于类比模型的二维逻辑构造，集中探讨了“从具身认知立场出发，我们如何能为智能行为提供一种合理的类比解释”的问题。作者提出，具身智能包括人类、动物、人工物三个层次，每一层次的类比解释对应于各自的类比实践模型，进而详细分析以习性为核心的社会行为的类比实践模型，以专有功能为核心的动物行为的类比实践模型，以及作为具身人工智能的形式化的类比实践模型。

本书以唯物史观为视野，对人本德育缺失的社会根源进行探究，指出历史上人本德育未真正实现的社会根源，是以往德育人本的追求被政治系统扭曲，其实质是意识形态领域中人民主体性的缺失。进而，指出社会主义社会形态具备解决这一问题的根本条件，即意识形态与人类基本价值（后者是人民主体性在精神领域的体现）的辩证平衡状态。将这一辩证关系贯彻到德育之中，会达到灌输性与人民主体性的统一，这是德育之“人本”实现的根本条件。这一解答方案同时也实现了当代中国“人本”理念中“人民为本”向德育领域的逻辑过渡。

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道德视阈下，人的行为可分为道德行为、合道德行为与不道德行为。道德行为是模范践行社会规范、自觉牺牲自身利益基础上的利他行为；合道德行为是符合社会规范的利他行为；不道德行为是违反社会规范，以致损害他人和社会利益的行为。道德动因是道德行为发生的动力和原因，其研究必须遵循理性精神、辩证精神、实践精神。梳理诸伦理学理论体系，分析中国道德传统，非常必要。道德理论与传统告诉我们：道德动因研究应关注动因纯粹多元与泛化，应为道德氛围浓郁贡献力量。市场经济有着正面效应与负面影响，开放社会需要核心价值引领与多元追求并存，信息时代社会节奏加快与虚拟特征明显，社会现实必然要求道德动因多元。道德动因多元的存在有着生理、心理基础，应该选择人性、性格、认知、情感分类加以讨论，人确实具有道德动因多元的可能。道德动因多元的“总纲”是信念坚定，信念坚定的由来可分为责任意识、同情心理、自我完善、感恩回馈和幸福追求等五个类别。真实、效果、规范是发挥道德动因多元作用的关键词。道德动因多元的研究与探索是有意义的。反对道德动因的泛化、警惕道德动因的纯粹、提倡道德动因的多元，会促进全社会道德力量的提升。

《政治经济学原理：及其在社会哲学上的若干应用》一书从生产、分配和交换三方面深入讨论了生产要素、劳动、资本、合作、生产规模、竞争、自耕农、佃农、工资、利润、地租、价值、供给和需求、生产费用等问题。该书曾被奉为19世纪下半叶经济学的圣经，一直是当时英语国家大学经济学课程的教科书。直到马歇尔的《经济学原理》问世，其垄断地位才被取代。这一承前启后的著作总结了从斯密开始到19世纪中叶西方经济学发展的过程，奠定了政治经济学的完整体系。该书不仅阐述了斯密《国富论》和李嘉图《原理》中的学说；还结合了广泛的现代知识和新近思想，对旧的理论加以补充和引申，在经济理论分析中注入大量对人类福利的关注和容忍的精神。穆勒理解到社会现象的复杂性，对于利己主义的自发功利作用产生怀疑，因而部分地接受对现行制度的某些改革主张，甚至容忍这些改革可能带来的政府对于私人经济行为的干预。