本书作者从心理学、生理学、医学、社会学、历史学、哲学、美学、文化人类学等，多学科多角度多层面地揭示出潜藏于人类本性之中的成瘾性，并提出对策。成瘾性是生命的双刃剑！成瘾性贯穿于人类历史，也威胁着人类命运！让我们倾听这世纪警钟……

本书以当前国家的语言文字法规、政策为依据，从汉字的字音、字义、字形、字体四个方面，介绍了现行用字的规范性标准，以及防治各种不规范现象的方法和措施；并且把与各种不规范现象有关的字分门别类地统计整理出来，为读者进行有针对性的强化训练提供了翔实而可靠的资料。本书可作为学习和推广规范汉字的教科书、工具书，也可以作为研究规范汉字的参考书，具有很高的实用价值，是学校师生、文秘工作人员、新闻出版等传播媒体工作人员、科学研究工作人员和社会各界广大读者的良师益友。

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儒学地域化的近代形态——三大知识群体互动的比较研究本书尝试着提出一个“儒学地域化”的解释体系，通过研究儒学从官方的意识形态转化为民间的思想资源这一复杂的过程，展示了不同的儒学形态对近代知识分子言行的影响，这项研究不是对个别思想家脉络的追踪，也不是一般传统意义上的思想史著作，而是突破了以往近代史解释的日有框架，试图借用新的方法把思想史与社会史加以沟通，从而 对一些旧有命题提出新解。 “儒 学地域化”体系的提出可能会引起讨论和争议，但本书在运用现代社会科学方法研究历史问题方面无疑具有开创性的意义。——戴逸

《事与物》的作者在创作时总要进入一种状态，这种状态使他同日常生活中的“他”有了截然不同的区分。《事与物》就是在这种状态下流露出来的。我把这种状态称之为生命的本然状态。为什么可以说它是生命的本然状态，因为除了满足内在心灵深处的呼唤之外，没有任何外在的目的。在这种意义上可以说，写作是每个人发自内心的要求。事实上并不是每个人都在写作，每个人都能成为作家。因为除了写作之外，还有其他的途径可以达到生命的本然状态。选择写作，除了它是发自内心的要求之外，也是一种事业。这种事业表现在它不仅使作者返回到生命的本然状态，而且还强烈地予请读者一道返回生命的本然状态。作为《事与物》的读者，我能体会到，每次阅读都是一次生命的敞亮，这些事与物以其特有的魅力，把我从繁华城市的喧嚣中带回到生命深渊的宁静处。庄子讲了一个空谷足音的故事，生动地说明了人为什么要返回到生命的本源状态：“去国数日，见其所知而喜；去国旬月，见所尝见于国中者喜；及其年也，见似人者而喜矣。不亦去人滋久，思人滋深乎！”（《徐无鬼》）对乡情故土的眷恋，对父母兄弟妻子亲友的挚爱，是人生中无法摆脱的情节。这些平凡的事与物，构成了我们的基本的生活世界，构成了我‘们的精神家园。返回生命本然状态有一种如同回到家里的惬意感，无论对于漂浮在生活表面追名逐利的游子，还是对隐藏在生活背后四大皆空的逸士来说，都是一种强大的吸引力。

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为了满足校园学子的需要，我们编辑了《赠言赠诗精品》、《贺卡祝辞精品》、《寄情联谊精品》、《名言妙语精品》四本小册子，本书是其中之一。总其名为《校园箴言》，将古今中外和近年来流行的适宜作为赠言的诗文佳句、楹联、谚语、格言、警句，采撷在一起，作为心香一瓣，奉献给广大读者。

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这是一部大型的、历史性的汉语语文辞典。全书十二卷，共收词目约三十七万条，五千馀万字。另有检索表和附录一卷。