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《新闻传播学（修订版）》是在对论题进行了深沉思考的基础上写成的，其精要之处，在于始终清醒地以信息观念来考察新闻，揭示新闻是事实的信息这一特质，并紧紧抓住这一核心问题，从多个方面对新闻传播活动及其各种表现进行科学剖析，提出不少新见解，给人启发。《新闻传播学（修订版）》积极运用传播学等西方学术思想为自己的研究服务，取得了良好的效果。马克思主义本是开放性的，这不断以人类优秀的科学成果来丰富自己，从而显示出无限生命力。《新闻传播学（修订版）》还有专章论述近年来新闻学界所讨论的一些热问题，很有启发性。《新闻传播学（修订版）》分为上、下两编。上编主要着眼于作为社会交往的新闻传播活动，试图勾勒出其起源、演变、发展以及与社会之关系、作用等等。下编则把新闻传播置于传、收双方获取新闻、达到共享的过程中加以认识，逐次讨论构成新闻传播的诸个要素，力图尽力突出新闻传播过程中的人与人交往的特点和规律。

刘师培（1884—1919），字申叔，曾更名光汉，号左庵，生于江苏仪征，仪征刘氏是晚清有名的经学世家，刘师培的曾祖刘文淇，祖刘毓崧，伯父寿曾，以三代相续共注一部《春秋左氏传》而饮誉学林。刘师培本人每每也以家学第四代传人自居，“予束发受经，思述先业”。他一生治学生涯，钱玄同把它分为两期，以1908年为界，“刘君著述之时间，凡十七年，始民元前九年癸卯，迄民国八年己未（1903—1919）。因前后见解之不同，可别为二期：癸卯至戊申（1903—1908）凡六年为前期，己酉至己未（1909—1919）凡十一年为后期。姑较言之，前期以实事求是为鹄，近于戴学，后期以竺信古义为鹄，近于惠学；又前期趋于革新，后期趋于循旧”。钱玄同对刘师培治学的阶段性划分是正确的。由于《左氏》学是刘氏家学，所以刘师培对《左传》用力颇勤，前期曾著有《读左札记》、《春秋三传先后考》、《左氏不传春秋辨》、《周季诸子述左传考》、《左氏学行于西汉考》、《史记述左传考自序》、《司马迁左传义序例》等。刘师培受家学传统及当时西学东渐的影响，所以前期治《左传》，视角新颖，视野开阔，建树颇多，深受时人的器重。本文将以“问题”为中心，从学术史的角度对刘师培前期治《左氏》学，作一学理的梳理。刘师培在晚清的学术论著，时时流露出学派的成见，但是刘师培的家派门户壁垒观念远逊于章太炎和康有为。对经学史上诸问题的论述比较平稳，少有偏激，主要从历史分析的角度来考证，他的一些论断至今为多数学者所引证。刘师培前期在研究《左传》方面取得的成就，这与他所处的学术背景，学术渊源及个人的学术革新意识是分不开的，正由于这些因素，才足成了刘师培治《左氏》方法上的创新，学术方法的创新，是刘师培之所以学有所成的最主要原因。刘师培少承家学，“未冠即耿思著述，服膺汉学，以绍述先业，昌洋扬州学派自居”。作为晚清扬州学派殿军的刘师培，继承了扬州学派的治学传统，兼收吴、皖两派的治学长处，不分汉、宋，今、古，不立门户，治学贵主“通”。扬州学派今古文师并存，各尊所闻，并行不悖，所以南桂馨说：“扬州诸师实系天下朴学之一线，主古文者有之，主今文者有之，风雨晦明，彼此推挹，各自成其述作，而家法井然不淆，初不谓有此即可以无彼也，文达之教然也。”这一学风在刘师培身上得到了较为充分的体现。刘师培多次说到要做“通儒”鄙斥“仅通一经，确守家法者，小儒之学也。”认为“通儒”实为“旁通诸经兼取其长者，通儒之学也”。刘师培本人博览群书，精通经史子集，而且与同时代人相比，西学造诣颇深，可谓“学贯中西”，这正反映了他力主做“通儒”的愿望。刘师培虽承家学，重古文，但是并不排斥今文，“缘刘君不反对今文经说，而反对今文家目古文经为伪造及孔子改制托古之说也”，钱玄同此语实为知音之言。刘师培不囿于一经一传，不立门户之见，对《春秋》三传进行比较研究，提出了一些新的学术观点，发现了一些新的学术问题，为《左传》研究打开了思路，如对三传的行文进行比较以及述史方面的相互影响，他提出《左传》成书早于《公》、《谷》。他还构思了《左传》研究的学术方向，“今观左氏一书，其待后儒之讨论者，约有三端：一日礼，二日例，三日事”，又“三书若成，则左氏之学必可盛矣”。这种实事求是地梳理《左传》演变过程的研究思路，正是中国学术近代化的重要表现，同时也说明了刘师培是中国传统学术向近代学术转变的积极推动者、实践者。 “以子通经”是刘师培研究《左传》的又一大特点。正是以这一方法贯穿了《左传》研究，才大大开拓了刘师培研究《左传》的思维空间。刘师培研究《左传》与研究诸子学联系起来，对它们之间进行相互印证，《左传》在流传中讹误，可以在一些诸子书中找到最原始的《左传》文本，以恢复《左传》的真实面貌。“以子通经”方法之所以可以实现，与清代诸子学复兴的学术背景是分不开的。如汪中著《荀卿子通论》、孙星衍著《墨子序》、俞樾著《诸子评议》、孙诒让著《墨子闲诂》、王先谦著《韩非子集释》等，一时蔚为风气。刘师培先辈也十分重视诸子学的研究，《墨子》、《韩非子》、《荀子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《论衡》等都是他们的研究范围，刘毓菘曾著有《经传史乘诸子通义》。当然清代的诸子学还只是经学的副产品，仅限于校勘的阶段，少有发挥义理，但是它毕竟为后人进一步研究诸子学准备了学术资源。刘师培就是受惠于这样的学术环境。

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以历史唯物主义为指导，广采百家之言，对福建文化迄今为止研究成果中的合理部分，在进一步研究的基础上分类编撰出版，系统地向读者介绍，这对弘扬中华民族文化及其优良传统，推进福建文化研究，繁荣文化事业，同时对让世界了解福建，福建走向世界，促进福建社会主义物质文明和精神文明建设，将是一件非常有意义的事。“福建文化丛书”篇幅浩瀚，内容涉及政治、思想、科技、文艺、工艺、民俗、特产、宗教、闽台关系、中外文化交流等等。它以传统学科为单元，各门类独立成册，每一分册既融会贯通某一学科的史论著述，又遥相呼应构成丛书的有机整体，从微观和宏观的结合上反映了福建区域文化的全貌、源流和特点。整套丛书是福建区域文化的精炼缩影，又堪称福建文化研究的集大成。丛书的出版是福建文化事业基础工程的一项建设，也是出版事业的一项丰硕成果，值得庆贺！

编辑推荐：本书共分十六章，系统全面地阐述了语言及其发展、语言学及其发展、语音学、词义学、语法学等等语言学的基本理论。本书内容全面，讲解深入全面、通俗易懂，具有结构严谨、条理清晰、逻辑性强的特点，可作为语言学爱好者、语言学自学者和各种语文工作者的参考书。

《近现代名人名联品鉴》一书，共收1840年鸦片战争以来三百余位名人撰写的近600副名联。将中国近现代史上名人撰写的名联汇编在一起，并加以品鉴，在楹联书籍中还是一个新的尝试，它填补了此类书籍中的一个空白。注重品鉴的高雅性。注重品鉴是对联的传统，为帮助读者品鉴名联，使读者不仅知其妙，而且知其所以妙，此书对每幅名联都注意介绍本事，说明用典出处，适当加以评点注释。同时，对每一位对联作者的生平都作了简要介绍。还特意收录了近现代历史上数十位名人的几十副联墨。此书既是名联汇编，又是一部用对联手法编成的中国近现代史知识的普通及读物。相信读者阅读此书，一方面能充分领略对联艺术的惊人、动情的魅力，获得对联艺术的美的享受；另一方面又能充分看到形形色色的名人在近现代历史舞台上扮演的不同角色，进一步了解1840年以来中国社会变迁、发展的轨迹。

本书共十二讲。各讲执笔人如下：中国人民大学新闻学院教授胡文龙写作一、二、四、七、九讲；中央广播电视大学中文系副教授张继缅写作五、六、八、十讲；中国人民大学新闻学院副教授涂光晋写作三、十一、十二讲。由胡文龙统编全稿。

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《儿童汉语》是为学龄前的外国儿童学习汉语用的初级读本。本套教材分为三册，每册二十课。第一册以语音为主，反复进行四声的基本功训练。第二、三册主要介绍汉语的一些基本句式，浅显易懂。每册后附辅导材料。本套教材突出实用的原则，从儿童日常生活中最熟悉的事物入手。教给我们生活中使用最多的一些词汇，学会说一些简单的生活用语。本套教材体现了较强的趣味性，选取儿童感兴趣的话题，反映儿童自己的生活，主人公是中国和外国的孩子，从内容上体现儿童的特点，如课文中有游戏、小孩“过家家”、小兔、小狗、孙悟空、做梦到月亮上去旅行等。本套教材全部采用对话形式，并适当穿插一些谜语、儿歌、游戏、画画等，形式活泼引人，语言生动，图文并茂。学完这三册书后，能掌握一些最基本的语言材料，为将来系统地、正规地学习汉语打下基础。随书附光盘一张。