本书从宏观的、综合的视角，深入系统地探析了“中国道德语言”的特定内涵、元隐喻、传统形态、伦理表意功能、伦理叙事模式、民族特色、价值维度、国际化等重要内容。论述了每个民族都有道德语言，但不同民族的道德语言在形式和内容上均具有巨大差异。中国道德语言主要是全体中华民族共同使用的道德语言，是中华民族用于记载道德生活经历、交流道德思想、表达道德情感、叙述道德意志、说明道德信念、描述道德行为方式的工具，但由于认识不到位、重视不够等原因等内容。同时作者还阐述了中国道德语言自成体系、具有民族特色，对源远流长的中国道德文化发挥着强有力的建构作用，其价值不应该受到忽视。中国道德语言是中华民族伦理价值诉求的汉语表达系统，反映中国作为伦理型社会的现实。

正如建筑师隈研吾在反思住宅的本质时形容的那样：家是“与现实对立的最小单位”。本书从多个角度分析了“家”这一概念， 首先从住宅变迁角度到新的潮流趋势分析了“家”这个生活空间，展示了生活风格、生活样式背后的逻辑关系，并穿插了对一些知名人士的采访。除此之外，本书还将“家”的概念延展，讨论、分析了 “社区”文化。。本书图文并茂，数据详尽，从住宅形态、生活方式、潮流趋势、 “家”文化、共享空间、社区概念等方面，结合多个案例和一手访谈，对“家”这一概念进行了深入的分析和探索。

“知情同意”就可以避免性侵害了吗？少生或不生孩子就能重新掌控我们的生活吗？从医美、代孕到基因编辑，身体改造新技术满足我们的欲望，还是让我们沦为资本牟利的试验品？本书围绕资本主义制度下的身体改造展开，作者首先回溯了资本主义过渡时期，我们的身体如何通过不同形式的工作和胁迫，被转变成工作机器。这一过程充满了残暴，人们被迫与自己的土地分离，遭受酷刑，流浪汉被割掉耳朵、妓女受水刑。在资本主义发展中，女性遭受了双重的机械化过程。如今，随着日新月异的医疗技术创新，新时代的身体改造——从疾病治疗、医美整形到代孕，也逐渐成为热潮。这背后包含了怎样的危险？而人工智能资本的发展要求不断提高人的能力，克隆、基因编辑和基因转移技术似乎要允许未来的资本主义世界不仅生产无生命的商品，而且生产新形式的人类生命、筛选更有能力的人……在这种情况下，我们如何才能收回我们对自己身体的决定能力？费代里奇让我们看到，资本主义把人的身体变成机器，将我们与彼此、与大地割裂。只有超越个体的边界，相互联结、相互依存，才能重拾我们身体的本领，收回我们集体的力量，才能决定我们想要的生活。

2021年到2022年，建规学院党员先锋服务队累计派出了8 支队伍，走进湖北、云南、贵州等地访民情、送设计、做调研，为当地乡村振兴工作献谋划策、出声出力。、师生团队在当地运用科学的社会调查和城乡规划方法，深入百姓搜集资料，与政府多次沟通，形成了乡村调研报告，报告人居环境学科角度出发，为当地提出了“改善物理空间、挖掘红色旅游资源、凸显别具一格的民族特色、发展优势农业产业”等乡村振兴路径建议， 并附录不少详细工作记录。

2008年到2022年，建规学院党员先锋服务队累计派出了 22 支队伍，走进四川、新疆、云南、广西、湖北等地的老、少、边、穷地区， 为汶川地震灾区、新疆生产建设兵团二十七团、云南临沧、广西宁明耀达村等几十个村庄进行了科学规划。带队老师事前充分动员、组建团队、精心谋划，师生团队在当地运用科学的社会调查和城乡规划方法，深入百姓搜集资料，与政府多次沟通，高效完成乡村规划和设计工作。学生们在访民情、察国情中增长了才干，升华了思想，该实践活动育人成效明显。

本书以城市民族社区治理为研究对象，以社区治理能力评估为切入点，构建了城市民族社区治理能力评估指标体系，对27个城市民族社区的治理能力进行测评和比较分析，并提炼出影响城市民族社区治理能力的主要因素，在此基础上，提出了提升城市民族社区治理能力的具体路径和可行对策。以往对社区治理的研究较少关注城市民族社区这一特殊的社区类型，本书则紧紧围绕城市民族社区，从“投入—过程—产出”三个维度构建了城市民族社区治理能力评估指标体系，而且评估指标体系构建没有停留在理论层面，而是选取了27个不同地区和不同类型的城市民族社区作为样本，结合社区治理实践实地测算了城市民族社区治理能力，确保了指标体系的科学性、合理性和可行性。

本书内容包括两部分。第一部分包括第二、 三章， 属于理论部分，主要讨论了各种常用的企业价值评估方法及其缺陷，理清了高新技术虚拟企业的价值构成，为后面建模与评估建立理论基础。第二部分包括第四章、第五章和第六章 ，第四章建立了高新技术虚拟企业价值评估的一般框架;第五章构建了单一虚拟模式、 双组合虚拟模式和全组合虚拟模式下虚拟型高新技术虚拟企业价值的评估模型并进行实例分析;第六章主要考虑模糊环境下高新技术虚拟企业的价值评估问题，建立了一般模糊数形式 下高新技术虚拟企业价值模糊评估模型、特定模糊数形式下高新技术虚拟企业价值模糊评估模型，并进行数值案例分析。

16—17世纪的欧洲及其殖民地，无数妇女被当作“女巫”杀害。为什么猎巫运动主要针对女性？女权运动发展至今，针对女性的暴力浪潮为何再度席卷全球？她们对谁构成了威胁？她们如何抵抗？如今，我们正在经历针对女性身体与制度性暴力的新高潮，这种暴力的激增是与资本主义社会关系的扩张同时发生的。在这本书中，费代里奇研究这一现象的根本原因，并描述了其对女性与社区的影响。全书围绕两个主题展开，在第一部分中，作者重回历史，指出圈地运动是产生猎巫的主要因素之一，猎巫是经济私有化的有效工具。第二部分回到当代全球语境，勾勒针对女性的新的暴力地图，解释这一暴力浪潮的根本动因是新的资本积累形式，其中包括土地剥夺、社区关系的破坏以及对女性身体和劳动的加剧剥削。费代里奇让我们看到，原来“圈地运动”不曾终结，“猎巫”从未消失，对女性的迫害始终是资本主义全球扩张的必要条件。

◎我们为什么正在失去爱的能力？疯狂消费后，欲望为什么始终得不到满足？每个人为什么都成为其他人的敌人？—齐格蒙特·鲍曼 ， 《工作、消费主义和新穷人》作者，21世纪伟大的社会学家、思想家之一。他去世前，曾与瑞士记者彼得•哈夫纳交谈了几天，在他英国利兹的家中，就他毕生的工作进行了四次长谈。在长谈中，他继续描述我们的时代，涉及当前生活的方方面面：爱与亲密关系、身份、工作与休闲、家庭、犹太性、道德、幸福、社会。从“二战”“纳粹大屠杀”到“数字时代”，从“经济危机”到“消费主义与新穷人”，从社会责任到公民权利，从战争阴影到幸福日常，从偶像作家到人格类型……为悬浮在不安全感中的我们这代人提供对自己境况的新认知。他狡黠睿智地描述我们这个流动不居的时代，以及人的境况；从不回避我们这个时代的重大问题，总是努力质疑公认的智慧和常识，让熟悉的东西变得陌生。

本书聚焦高校校办企业国有资产监管中的腐败问题，通过对其成因进行深挖，创新提出360°全方位校办企业国有资产监管模式。书籍首先对相关概念和理论进行界定与阐述，为下文的论述奠定深厚的理论基础;其次通过政策文本分析，对2000年以来以中国高校校办企业国有资产监管为主题的政策文本进行系统的梳理;再次在结合理论基础并明晰政策进程的基础上对360°方位高校校办企业反腐监管模式进行构建;最后，通过典型个案对全新反腐模式进行详细的分析与论述。