在20世纪20年代，布里曾是位杰出的作家和政论家，《伪装的宗教——集体妄想之批判》一书描写了那个时代种种思想现象的扭曲。那么到底什么是“伪装的宗教呢？”布里对此做出了解释。他认为我们所生活的时代充斥着各种思潮，人们被淹没在大量的知识、信息、阐释和经验之中。单个的信息虽并非错误，但汇聚一处，却并不能给人真实的感觉。后来者所缺少的是对整体意义的把握。对此我们心知肚明，但却无法改变，甚至也不想改变。这种听天由命的态度正是滋养伪装宗教的土壤。伪装的宗教给那些无法容忍不确定因素的人一个所谓真实的解释，确切地说是种根深蒂固的所谓事实。这个事实就隐身于现实世界之后，与现实世界仅有一门之隔。只要通过这扇门，就进入了一个新的世界。伪装的宗教开启了这扇门后的世界，布里将那里的人称为“世界后面的人”。在布里眼中，伪装的宗教许诺能够解决所有世间悬而未决之事并战胜世间万般邪恶。这对布里而言是宗教和伪装的宗教之间最根本的区别。布里在书中提出三个观点：伪装的宗教首先是指根植于过去的英雄主义，例如对种族、超人等的信仰。其次是指有关未来的理论，如和平主义、性自由等。第三是指灵魂或通*的帝国，如精神感应、心理分析、人智学等。显而易见，此种分类必然备受争议。虽说书中的一些数据已经过时，一些预言也被后来的结果所推翻，还有些事情我们今天知道得更多、更详细。但这本书像一盏灯，为当时的人们照亮了那个时代并引导人们审视自身。布里是位博学多才的作者，但他在后记中将这本书称为“清除杂草教科书”。这恰如其分地体现了他的写作风格，鞭辟入里且条理清晰。时隔数十年，这本书读起来依然能令人兴趣盎然。慕尼黑大学教授彼得？？斯洛特戴克称誉此书为“一部被遗忘的杰作”。

本书系香江哲学丛书之一。在佛教义理体系中，自证（svasa？？vedana或svasa？？vitti）意味着意识的反身性，这是由陈那（约公元五至六世纪）及其追随者所发展的佛教知识论中的一个关键概念。关于心识能否了知其自身的讨论，在佛教大众部、说一切有部、经量部和早期瑜伽行派中也有漫长的历史，同样的问题后来也在中观和瑜伽行派的追随者之间产生论争。本书是第一部系统研究佛教自证理论在陈那之前发展的著作，作者利用了大量一手汉语、巴利语、梵语和藏语资料，其中很多是第一次呈现于读者面前。本书为佛教心识哲学的研究提供了大量重要材料。

《未来思想导论》是希腊裔法国哲学家科斯塔斯·阿克塞洛斯*一部用德文写就的著作，汇集了作者1956至1966年间用德文所作的论文、演讲、提纲、文本和谈话。作者遵循海德格尔在《关于人本主义的书信》中对于阐释马克思和马克思主义的指引，以后期海德格尔哲学为资源，试图通过在马克思和海德格尔之间建构一种创造性的对话，阐发一种从二者而来并超越二者的哲学。这种名为“未来思想”的哲学，通过对作为游戏和行星性技术的世界现象的道说，展开一种与世界经验及其实践相匹配的思想。

《思想史研究》是一部充满谜团的千古奇书，自南北朝时代的敦煌本《疏》的作者，隋唐时代的昙延、净影寺慧远、法藏至近现代的太虚、印顺等，历代佛教思想家从不同的立场诠释其微言大义，形成了蔚为大观的《大乘起信论》思想史。《思想史研究》以《大乘起信论》的阐释史为线索，从新的视角探讨佛教中国化的历史进程和思想特征，进而考察《大乘起信论》对整个东亚佛教思想的影响。

《楚石梵琦全集》为古籍文献汇编，书中收录了元末明初学者梵琦的全部作品，对原文采用现代标点、分段，希望可以为爱好者提供一个了解梵琦思想的优良读本。《楚石梵琦全集》是了解元末明初当时社会思想、文化、习俗的重要文献，具有很好的参考价值。

这是一部古籍整理点校的作品。《南岳慧思全集》收录了慧思大师的作品及敦煌文献中发现的一篇轶文《思大和尚坐禅铭》，并在附录中收录了明蕅益智旭的《大乘止观法门释要》及慧思大师的传记资料。希望该书可以为古籍爱好者们了解慧思大师的思想提供一种基础文献资料。

这是一部古籍整理点校的作品。《中峰明本全集》收录了中峰大师现存的全部作品，在近期新的梳理中，通过对原文进行了更符合现代习惯的标点及分段，整体阅读体验更为流畅自然。希望新版本的问世，能够为广大古籍爱好者提供一个了解中峰明本大师行持与思想的优良读本。

僧肇，京兆（今陕西西安）人，生于东晋孝武帝太元九年（384年），卒于义熙十年（414年）。《僧肇全集》汇编了其现存的全部作品，包括肇论、论序，以及后人对《肇论》的注疏，并加以标点、校注整理，保存了这些文献史料的整体性，以方便研究者参考利用。

本书为2008年国家社科基金项目“山东道教碑刻收集、整理与研究”阶段性成果，收录了今山东省肥城市现存的与道教有关的碑碣、塔铭、题记等，计194块，均为作者田野调查所得，绝大多数为首次公开发表。每一碑刻首先冠以简介，其次抄录碑文，标点分段，间附拓片，计204幅，有效记载了诸多文化遗存。

暂缺简介...