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本书希望 终能为读者呈现一部以时代视野，重新厘清当代宗教治理和治理宗教的内容和边界的著作。相较于既有研究，本书以 政治理论在辨析世俗和神圣的边界识别上有所前进，是要阐明宗教因素与其他文化性软实力要素相比有其差异性，而差异的集中表现，即在神圣和超验等领域以及信徒的组织忠诚度和认同度上的极大不同。本书回答的核心问题是为什么 化时代，历经意识形态变迁、 反恐升级到适度降温等一系列重大 格局变动，但是本意向善的宗教为何似乎不仅没有有效阻止暴力的发生，反而越来越多的政治行为以宗教为名，发动冲突，乃至升级成局部战争。从根本上看，在社会关系恶化和矛盾扩大的过程中，宗教不是真正的主持者，只是卷入者。本书将秉持客观中立地尊重宗教，但又不偏好任一特定宗教的研究立场，来观察、比较、评析 化时代的宗教在以暴力冲突为舞台的动态政治参与过程中，真正的角色。本书力求以现实关怀和理性的善意去讨论从国际性组织到地方性基层部门各层级政治和社会力量如何在 化以来的 政治环境下，面对涉及宗教因素的冲突的异化，也即宗教恐怖主义、宗教 主义和宗教分裂主义的威胁，推演抑制宗教思想上、意识形态上极端化的制度规制层面建议，去论证在管理手段上积极去宗教群体对抗冲突化的可能性和必要性。

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灵隐寺：中国汉传佛教 寺院，又名云林寺，位于浙江省杭州市西湖西北面，是江南 古刹之一。始建于东晋咸和元年（326），至今已有近1700年，为杭州名刹，也是中国佛教禅宗十大古刹之一。地处杭州西湖以西灵隐山麓，背靠北高峰，面朝飞来峰，两峰挟峙，林木耸秀，深山古寺，云烟万状。现任住持为光泉法师。现在灵隐寺又与南开大学文学院合作，共同创办《灵隐文丛》，旨在推动佛教学术活动，加强灵隐佛教与文化研究，为当前传统文化复兴与灵隐寺佛教发展，奠定 好的基础。本书是第十一节研讨会论文集。

华严学是历 中国佛教围绕《华严经》及其系列经典而形成的宗教哲学思潮，其形成发展与佛教宗派华严宗同频共振。本书基于近现代儒释道三教关系的视域，以华严学和现代新儒学的双向互动为线索，考察了现代新儒家对华严学所作的义理诠释，揭示了华严学对现代新儒学思想体系的建构作用，以及对现代新儒学的走向和趋势的影响。书稿主体部分分五章，就马一浮、熊十力、方东美等五位现代新儒家与华严学的关系展开深入的论析。

古时天津是中国漕运的重要枢纽，千帆云集，南方船只将货物运到津沽，也把妈祖民俗信仰带到了这里，逐渐衍生出诸多生活故事。同源于妈祖信俗，拴娃娃是老天津乃至南北各地重要的祈子祈福民俗活动，影响或作用于民生的多个层面，且在文学、绘画、演艺、口述中皆有表现，犹如市井长卷，为百姓喜闻乐见。作者由国庆以文化学者的视角长期关注这一民风民情，站在社会风俗史的高度，以诸多一手资源，用图文并茂的形式对其进行了深入细致的挖掘、解析。

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本书为中研院史语所研究员刘淑芬女士的中古佛教史、社会史、思想史重要文章结集。分四个部分。 部分结合中古时期民众的佛教信仰，考察了社邑这一基层社会组织的形态及运作。第二部分研究中古佛教在社会生活中的作用，涵括了丧葬、社会救济和医疗等诸多方面。第三部分探讨中古时期僧人特殊的修习方式与仪式，如茶礼与汤礼、忏悔仪式等。第四部分对中古时期的圣僧和罗汉的信仰与仪式进行了研究。全书以中古时期众多的佛教文献为基础，研究了佛教和社邑的相互关系与促进作用，对中古时期佛教在基层社会的发展情况有深入关切，对当时基层民众的信仰状态有持续关怀。本书对于丰富和发展中古社会史、思想史具有一定的理论意义。

本书是“丝绸之路历史文化研究书系”（第三辑）之一，主要以科普特语、希腊语、拉丁语、叙利亚语等摩尼教“西方文献”为研究对象，主要包括《阿基来行传》《克弗来亚》和《驳摩尼的〈要义书信〉》等。上编对几篇原始文献进行汉译和注释，下编主要针对这些内容作若干研究，旨在利用 原始的资料，探讨摩尼教的早期教义，并与后世摩尼教的某些演变进行比照研究， 加全面和真实地展示摩尼教的文化特色。同时为学界提供 多摩尼教的“非汉语”资料，改变此前几无摩尼教原始文献之汉译版的局面。