原国家教委人文社会科学“八五”规划项目 东北师范大学图书出版基金项目。

本辑收入的文章对基督教及其与社会和经济、政治和法律、道德和习俗、科学和教育、文学和艺术、哲学和各门学术等的关系进行了研究。

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[]禅是一种境界，觉者、悟者、行者均有此境界，或者体验此境界。体验是直接的，不须要任何中介物。如指指月，看月而不看指，直接把握。禅是一种受用、体验，唯行者有，唯证者得。禅是一种方法、手段，从本质上看，禅是见性的方法；是活的方法，动态的方法；因时因地因人而灵活运用，不断发展。禅是一条道路，是探索、开发智慧之路；是挣脱桎梏之路；是追求解脱之路；是圆满人生（生命）之路。可以说上一千种，而圆满或生命是其究竟。禅是一种生活艺术、生活方式，智者、觉者的生活体现；悟者、行者的生活内涵；禅是永恒的幸福、真正的快乐，是清凉自在的享受，是超越一切对立的圆满，是脱离生死的大自在，是不住生死、不住涅盘的究竟自由；是释放出生命固有的一切能量、活力，一切无碍，究竟解脱，十方世界，有缘即住，无缘即去，庄严国土，利乐有情。自知者明，知人者智，禅者能悟，悟后生禅，本书既解读禅悟，又解读了人生。

《净土探微》主要内容有净土乃指清净国土、庄严刹上，即清净功德庄严之处所。又因东晋慧远大师在庐山结白莲社，取义生西方净土者皆由莲花所化生，而称极乐国土为莲邦，净土宗亦故称莲宗。净土信仰，也就是大乘佛教“彼岸世界”的信仰，一般来说，比较成熟的宗教，都有自己的“彼岸”方式。大乘佛教所进的“净土”，是与“秽土”相对而言的，净土是指以菩提修成的清净处所，为佛菩萨所居住之处所。

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本书是国内外第一部系统研究道教斋醮科仪的力作。作者以丰富的资料和精当的分析，论术道教斋醮科仪源流、坛仪法式、符咒词文、科仪思想等问题。

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本书提到了中国宗教认识的变化过程，其所研究的是我国南宋时期的民间宗教。

《二十二种大藏经通检》所收为两种经录和二十种不同版本的汉文大藏经中的佛教典籍共4175种，按汉语拼音音节排列经籍名称，分别注录卷册数目，设撰人姓名、时代、异名等，后为各版藏经中该经的千字欠及函册数目。最后附有六种索引。本书所收为两种经录和二十种不同版本的汉文大藏经中的佛教典籍共4175种，按汉语拼音音节排列经籍名称，分别注录卷册数目，设撰人姓名、时代、异名等，后为各版藏经中该经的千字文编次及函册数目。最后附有六种索引。《通检》主要是根据明刻《嘉兴藏》为底本参考编制的，有些经卷本来是前代译著，担后来却增入了序、跋之类的文章，为了便于参阅起见，未予删除，仍列出经名之后。如姚秦时代（384-417）鸠摩罗什所译的七卷本《妙法莲花经》，明代的《南、北藏》和《嘉兴藏》都增入明太宗朱棣的“御制序”，在此以前所增的唐代（618-907）道宣的“弘传序”，明代各藏中也同样地保留下来。