七宗罪——骄傲、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、贪吃、淫欲，长久以来是作家、艺术家、哲学家和道德家所关注的问题。在当代，我们仍着迷于这些久远的罪恶，我们中有的人与这些罪恶进行斗争，有些人则为它们歌功颂德，这揭示了我们界定人性的持久愿望，同时也反映了我们神圣的热望。牛津大学出版社和纽约公共图书馆把美国当代七位著名学者、作家聚集在一起，写下关于这七宗罪的深思冥想，成为这一套妙趣横生的系列丛书。如果你不读一读它们，那可能将是一种“罪”了。

作者展示了嫉妒的众多面目。他分析思想家们――例如罗尔斯、叔本华和尼采――为什么写出这么出色的嫉妒；他分辨嫉妒、羡慕、怨恨和幸灾乐祸，为种种令人嫉妒的事情分门别类，包括财富、美貌、权力、天赋、知识和智慧、好运和青春……爱泼斯坦用一种深思和风趣的方式凸现我们人性的弱点。

《天香：圣经中的女人》是一本比较特殊的书。我们在一个女作家笔下，第一次看到一组圣经里的女性群像，关于圣经中的十七位女性的命运，关于忠诚与悖逆。关于美善与邪恶，关于真挚与迷失……十七位女性个性独具：圣洁的圣母，英勇的女士师，温柔幸福的妻子，沦落又皈依的女子，给人间带来灾难的少女，给民族带来福祉的王后……作家不仅仅是把圣经人物平面地表述出来，而是思辨性地阐释了一个女性何者为美，何者为丑，智慧与愚昧怎样交织，品行与天性怎样抵牾．《天香：圣经中的女人》中呈现的这十七位女性。使我们看到了人类似曾相识的影子……阅读吧，当你读完这《天香：圣经中的女人》，也许你会自觉。你本应是大地上美的象征啊！诗人、儿童文学作家小山，用她充满诗性的文笔，和她思想的富藏，给了我们栩栩如生的十七个圣经人物的描摹与刻画：读者不仅可以领略作者提供的真善美的享受，也可以对圣经文化管中窥豹，有意外的收获。

《佛家二十讲》以佛门中人论法之言为核心，兼有国内外各界学者谈佛高论。佛学“自性不归，无所归处”的思想精髓，在虚云法师、圆瑛法师、弘一法师、太虚法师、胡适、铃木大拙、欧阳竟无、李石岑、尤智表等人的讲法中，得到无限开示。

本书共二十讲，内容包括：从“知不可而为”到“无为无不为”、庄子的入世方法、道家与道教、道家的自觉、道家是个幽默派、历史上的庄子、新道家与玄学、“真而又真之真实”、道家及其对自然的探索、道与艺术精神、道家学说的全盛期、道家玄理之性格、老子言道这六义、说“仙”与“道”、道家的社会关怀、自然——禅宗的道家之源、为道学正名、老子的智慧、道家的生死观、“人无道则不立”。

《智顗净土思想之研究（套装上下册）》对中国佛教天台宗的实际创始人智者大师的四部有关净土思想的论著，即《阿弥陀经义记》、《五方便念佛门》、《净土十疑论》、《观无量寿佛经疏》，进行了缜密而系统的校注和研究，填补了天台宗及净土信仰的理论研究空白。书后设有两个附录，其一，收录智顗传记28篇，是目前为止有关智者大师生平资料最为完备而详尽的汇编整理；其二，收录智顗所撰四篇净土发愿文，在已知的智者大师净土发愿文，《大藏经》及《续藏》只存有三篇，此次之第四篇发愿文是流于海外的珍贵敦煌文献。《智顗净土思想之研究（上下）》总计70万字，是集佛教天台宗和净土宗思想、文献校勘考证和理论研究为一体之重要学术研究成果。

他是最卓越的宗教人物，是我所见过最美的人类。　——乔治·萧伯纳（George Bernard Shaw，1856-1950）当他时入我的屋内时，我禁不住对自己说：“我绝对是菩萨无疑了！”　——纪伯伦（Kahlil Gibran，1883-1931）克里希那穆提是我知道的惟一能完全摒弃自我的人，和他相识是人生最光荣的事！　——亨利·米勒（Henry Miller，1891-1980）那是我听过的最难忘的演讲，就像佛陀现身那么可信，他绝不容许人们有丝毫逃避和退而求其次的选择。　——阿尔道斯·赫胥黎（Aldous Huxley，1894-1963）自由、爱与行动是息息相关的，自由的心才能行动，这样的行动便是爱。这位慈悲和智慧化身的人类导师，穷其一生企图带领人们进入他所达到的境界，直到90岁圆寂之前，都还在不停地奔波。印度的佛教徒肯定他是“中观”与“禅”的导师，印度教徒则承认他是彻悟的觉者，近代最伟大的灵性导师。1986年2月16日晚九点整，克里希那穆提不可思议的一生结束了。留下来的，是一个有待人们解开的谜：到底菩萨是借助无形的神秘力量示现其一生的，或是完全靠自力达到的境界，还是二者的融为一体。这个谜就是克里希那穆提希望我们亲自去探索的领域。他教诲的重点是，人人皆有能力靠自己进入这个领域，而所谓的上帝、真相、真理、实相或道，都共同指向同一境界。

收在本书中的20篇论文大部分是笔者十余年来在海内外学术杂志上发表的有关佛学研究的专业文章，也有少量几篇是笔者同一时期写作的论文，但在本书中第一次发表。这些论文或有关于明、清、近代以来的佛教史者，或有关于佛教与中国文化的关系者，或有关于中国、印度佛教文献、佛教思想之比较研究者，而大体上则多以佛学作为研究的中心课题。今命名此书为“华梵之间”，虽未必名副其实，然笔者近年学思之关注实寓于斯矣。本书共分四篇。第一篇名为“明代佛教史研究”，笔者在多年从事近现代中国佛教思想的研究当中，愈来愈发现明、清佛教史及佛教思想与近现代中国佛教思想之间的密切关系，而关于明、清佛教思想的研究，则尤当致力于佛教社会史、民俗史的检讨。我在关于太监与明代佛教的关系、明世宗的佛教政策等问题上所做的讨论，即着眼于此。第二篇名为“近现代中国佛教思想史研究”，这一部分研究内容是我自硕士毕业以来一直关注的重点，我在这方面的研究几乎涉及近现代中国佛教思想史上的所有重要人物或者学派，这方面发表的文章也相对比较集中。第三篇名为“梵汉佛教典籍比较研究”，致力于梵语佛教典籍的释读及中、印佛教思想比较研究，是我近年来努力开拓的研究领域。笔者深知自己在这一研究领域所做的工作仍然十分肤浅，不过鉴于梵语佛典研究之于中国佛教哲学研究的不可或缺的基础意义，我还是不揣鄙陋地把几篇并不成熟的这方面的作品汇聚在这里，奉献给读者诸君。本书最后一篇名为“中国哲学思想研究”，在这一部分，我选录了几篇与中国哲学研究有较为密切关系的论文，通过这几篇文章，读者或许可以窥见佛学研究对于中国哲学研究的某种特殊而又特别的意义。

他是最卓越的宗教人物，是我所见过最美的人类。——乔治·萧伯纳当他进入我的屋内时，我禁不住对自己说：“这绝对是菩萨无疑了！”——纪伯伦克里希那穆提是我知道的惟一能完全摒弃自我的人，和他相识是人生是最光荣的事！——亨利·米勒那是我听过的最难忘的演讲，就像佛陀现身那么可信，他绝不容许人们有丝毫逃避和退而求其次的选择。——阿尔道斯·赫胥黎Meeting Life悲伤的终点是爱。有这种爱的地方，就有慈悲。

透过禅宗的一些小故事，奥修淋漓尽致地把禅的内涵很清楚地呈现出来。禅宗一直都是我们生活最佳的启示者，它使我们的生活变得更轻盈，更超脱，更不严肃，更值得玩味，禅宗对人类的贡献的确有其不可磨灭的功迹。尤其当这些故事经由奥修加以解释，我们就更能够抓到它的要点，也更可以应用在我们的日常生活上。如果你想要成为一个生活的艺术家，这本书可以丰富你的生命；如果你想要使人生过得更惬意，这本书是你的好伙伴；如果你想要飞上天空，冲向彼岸，这本书可以成为你的提醒，可以助你一臂之力；如果你只是想要浅尝小酌，那么就随意翻开这些小故事，舒舒服服地啜饮文中的智慧珠玑。献上奥修大师的这一朵花，希望你能够闻到它的芬芳，希望它的芬芳能够穿透你的每一个细胞，使你的存在发生蜕变。