吾友伍群伟民，自攻硕士学位始即从潘先生雨延治《易》与道教。既有声矣，而才德为有司所属意，拔寘案　间，非其好也，吏隐而已。而师门之所授，盖未尝一日忘之也。原夫吾民之守、吾俗之成，自汉东京后已非纯乎尧舜、周公、孔孟之道矣，而实杂夫佛、道二氏，近世复益之以泰西诸说。上至秉钧，下及编户，而不然矣。虽代有欲挽澜于既倒者，终莫能效，盖若人者已亦莫能外之也。儒非出入佛、道不足以自立，而佛、道不采儒说亦不足以自存。盖三教已若调羹然，混一而深入吾民之骨髓矣。今而欲采石他山，亦须能与吾人心性所蓄者化，不然不足以植根吾土也。即以伍君所研《易》与道教言之，《易》，儒之经也，道教之创有取乎释，人多知之，而罕知其亦有取乎《易》也，魏伯阳之著《周易参同契》、《太平经》之言《易》是已；儒，仲尼之徒也，而儒学后世之兴有采乎释，人多知之，而罕知其亦有采乎道也，退之之服硫磺、朱元晦之作《参同契考异》日已。

《佛教文化与佛教教育》讨论了如何完善和健全佛教文化教育体制。自从早期的经院式转向学堂式教育以来，佛教的文化教育已经与现代教育接轨，走向了正规化的教育。但随着社会文化的不断发展，佛教现有的这种教育体制已经存在不适合今天的教育方式，我们应当加强佛教文化教育体制建设、更新教育观念，使佛教文化教育达到现代化的教育模式。从而使佛教文化教育成为人类的文化素质教育、思想道德教育的主导方向。

《中国伊斯兰教典籍选（全六册）》收录了晚清至民国期间中国伊斯兰教的汉文典籍52种。其中既有介绍伊斯兰基本教义知识的读物，也有学习伊斯兰文的回文课本，以及研究伊斯兰教理论的学术著作。这些典籍均为中国伊斯兰教学者所编撰，比较全面地反映了中国伊斯兰教在晚清以来的基本状况，以及与世俗社会和其他宗教融合的情况。本书的出版，为国内宗教学者研究中国近代伊斯兰教以及近代社会史，提供了极其珍贵的资料，对于推动国内伊斯兰教的研究水平，必将起到积极的作用。

《早期道学话语的形成与演变》的基本思考从2000年就开始了，并发表了最初的成果，以后，在诸合作者的努力下，陆续展开了具体的研究。虽然各章的写作都是在共同的指导思想下完成的，但在一些具体问题的提法上，各个作者都有其侧重，不可能完全统一。然而，最重要的是，在有关宋代道学的研究方面，《早期道学话语的形成与演变》的作者们深入其中，特别在哲学义理的分析方面，取得了一些较以往更深入的成果，这是《早期道学话语的形成与演变》的特色，也是《早期道学话语的形成与演变》的贡献。宋代理学的研究，在我国学术界还是正在发展中的领域，我们的研究也肯定还有许多不足之处，希望得到怕宋代思想研究同道的指正，以推进我国宋代理学研究的不断发展。

“基督宗教和和谐社会”是中国社会科学院基督教研究中心组织召开的第十次会议，来自各地的约140人参加或旁听了会议，会议组织者亦收到60多篇学术论文或发言提纲。会议结束后，不少学者根据会议讨论的情况重新组织或修改补充了其论文。从这些论文中，编者挑选出20多篇论文汇编为《基督宗教研究（第10辑）》，作为“基督宗教与和谐社会”学术研讨会论文集出版发行。这些论文代表作者自己的学术见解和态度，反映出作者特有的视野和思路。其学术立场和认知方式，仅供读者参考和辨析，以体认其“百家争鸣、百花齐放”之意趣。

禅虽重参悟修证，重实地做功夫，唯禅乃无为道人，最上乘禅，切忌堕在有为法中。故其为道也，参为无参之参，无参无不参；悟为无悟之悟，无悟无不悟；修为无修之修，无修而不修；证为无证之证，无证无不证。于虚极静笃、寂定空冥时，一灵独耀，神光晃晃，全体内外，浑成一片，心明性见，究竟涅槃，便自顿超直入先天地境界矣。　禅以心为宗。以无门为法门。超凡圣而非凡圣所能测，超理悟而非理悟所能穷，超名相而非名相所能极，超时空而非时空所能囿，且复超文字而非文字所能诠，超语言而非语言所能传，超生死而非生死所能限，超佛法而非佛法所能范。无所不超而又一无所超。一无所住而又无所不住。故其为道，难言也。亦不可以言传也。而其为义。难指也，亦不可以指指也。设有一于是，则死矣！禅以活法为天机。一如道家之丹宗然。一陷死地。岂得证禅！

元明之际，巴利语系上座部佛教以惊人的速度传入我国云南德宏、西双版纳傣族聚居区，使傣族社会发生了巨大的变化。本书主要考察了南传佛教传入德宏的路线、时间、方式，介绍了德宏佛教的寺庙、戒律、管理、经济、节庆、礼仪、佛事活动和佛教徒的日常生活等情况，从道德、法律、文学、建筑、绘画、习俗、医学、天文和历法等层面探究了德宏傣族统治者乃至全民信奉佛教的社会文化动因，揭示了佛教对德宏傣族文化的全面影响，说明佛教促进了傣族文化的发展，同时也在“化傣族”的过程中适应傣族社会而被“傣族化”。

“云南宗教系列专史”就是在上列成果的基础上加以扩展、丰富和深化而成的。 《云南道教史》也是在《云南方志：宗教志》、《云南宗教史》的道教专章上扩展、丰富、深化而成的。《云南道教史》吸收了近年来国内学者研究云南道教历史文化、民族文化的新成果，坚持客观纪实的原则，记述了道教在云南的传播发展历程及其民族特色、地域特色。关于道教传入云南的年代，前述论著虽有“东汉入滇说”和“三国入滇说”，但目前文献资料尚不充分，只是分析推论。唐代以后，特别是明代，道教在云南广泛传播和发展，并与云南民族文化相融合，形成了云南道教显著的地域特色和民族特色。道教是我国本土产生形成的宗教，也是中华民族传统文化的摇篮和载体，孕育和发展了中华民族许多灿烂文明成果。因此，《云南道教史》的出版有助于读者更深刻地认识云南道教的民族特色和地域特色，并有助于深刻理解中国道教的丰富内涵，从而继承和发扬道教文化的优秀成果，促进社会主义和谐社会的建设。

中国的伊斯兰教教育经历了传统的家庭教育、经堂教育、新式学校教育等历史阶段。而教材不统一、不规范，以及所选用的教材内容的深浅程度不同，直接影响到中国伊斯兰教教育的教学目标与教学规范标准的确立，从而使中国伊斯兰教的现代教育至今没有新的、突破性的进展。本书旨在填补这一空白，本书可以说是一部有中国特点的、较高水平的，与当代国际伊斯兰教发展水平接轨的培养伊斯兰教人才的教材。

中国的伊斯兰教教育经历了传统的家庭教育、经堂教育、新式学校教育等历史阶段。而教材不统一、不规范，以及所选用的教材内容的深浅程度不同，直接影响到中国伊斯兰教教育的教学目标与教学规范标准的确立，从而使中国伊斯兰教的现代教育至今没有新的、突破性的进展。本书旨在填补这一空白，本书可以说是一部有中国特点的、较高水平的，与当代国际伊斯兰教发展水平接轨的培养伊斯兰教人才的教材。