作为一种宗教经典，佛经的目的是宣传宗教，但在古代，它不仅是一种信仰，还涉及生活的一切方面，因此成为一种古代历史的百科全书。抹去这些佛经故事的宗教色彩，我们会发现它们简直是一副副生动的风俗画，充满生活气息，富有人情味，生动、幽默，比如大家都很熟悉的“瞎子摸象”、“猴子捞月亮”、“刻舟求剑”等。 现存佛经数量巨大，卷帙浩繁，本书从汉译佛经中选出一百多个故事，这些佛经并不是简单的讲经说法，而是包含了很多哲理，可以让我们了解更多的古代宗教和文化。 现在在中国，能读佛典原文的书很少，因此本书做了今译，对原文不增益，不减损，只是把难懂的古译变得通俗易懂。 本书选译者为著名佛教研究专家王邦维先生，并有季羡林先生作序隆重推荐。 《佛经故事》这本小书，是编给一些想了解佛教文学而又对直接阅读古译经感觉比较困难的同志们读的。什么是佛经呢？顾名思义，佛经就是佛教的经典。我们知道，佛教是一种宗教，它最初产生在印度，后来传到了中国和亚洲其他许多地区以及亚洲以外的一些国家。佛教产生的时间很早，它的教主名叫释迦牟尼。释迦牟尼生于公元前六世纪，他二十九岁出家，三十五岁悟道，从他悟道的那到起，佛教就算是产生的了。释迦牟尼创立佛教后，终其一生，致力于宣传他的教义，组织佛教的教团，使佛教得到传播和发展。他活到了八十岁，在公元前五世纪去世。据说，他去世以后，他的弟子们把他在世时说法的那些内容整理出来，开始时是用口头背诵，后来又用各种其他的方式记录下来，这就成了后来的佛经。

茅山在道教史上有着极重要的地位，被称为第八洞天、第一福地。茅山原名句曲山，因三茅真君于此得道成仙而名为茅山。《茅山道教志》与过去的《茅山志》不同，对茅山的历史沿革，神仙、真人、宗师等人、神，道经志书，以及宫观和科仪等等，进行了重新梳理，既利用了原来志书的资料，又有许多新的补充，全书后半部分的内容，搜集和整理的新资料更多，完全是清代以来最新最完整的一部茅山道教志书。

弘一法师佛学心得集大成之作，一字千金，值得所有人慢慢阅读。本书是弘一法师一生人生体悟和学佛心得的集大成之作，在这部著作中弘一法师以大才子、大学者、大艺术家的俗家修为向常人揭示出佛门的真谛和人生的要义。书中除了弘一法师的著作之外，还包括他的演讲稿与处世格言，弘一法师有极高的的文学造诣和佛学造诣，他的作品被同时代的梁实秋、林语堂等名家所推崇，赞誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读、慢慢体味、用一生的时间静静领悟”。阅读弘一法师的作品，从中领悟人生真谛、佛学思想，从多侧面、多角度领略一代文化巨人和佛学大师的风采。本书收录弘一法师的全部佛学著作，是一部全面展现弘一大师人生境界、佛学思想体系的经典著作。弘一大师平生注重实践，本书内容也要言不烦，其慈悲心怀，溢于言表，堪称启悟世人的经典巨著。李叔同，法号弘一大师，祖籍浙江平湖，生于天津。李叔同在留学日本期间加入同盟会，还在东京创立春柳社，主演茶花女。回国后执教于浙江两级师范学校（后改浙江省立第一师范学校），教授音乐、美术，1918年入杭州虎跑定慧寺出家。李叔同是“二十文章惊海内”的大师，集诗词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开文化艺术之先河。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的《送别歌》，传唱不衰，成为经典名曲。同时，他也是中国第一个开创裸体写生的教师。卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。

这是一本全面介绍基督教的书，从神学内容到宗教礼仪，从象征符号到教堂建筑，从教会建立到宗教改革，几乎包含了基督教的历史、教义、艺术等诸多方面的所有重要知识。无论是对西方基督教文化感兴趣者，还是真正想要认真了解它的人，都可以在本书中有所收获。本书大体以左文右图的穿插形式构成，以生动的图解方式说明文章内容。这种编排简单清晰、条理分明，能够迅速满足读者的好奇心，带您走进丰富多彩的基督教知识大教堂。教义是怎样产生和发展的？各派别在同一问题上又有何冲突？本书为您提供详尽的介绍。天堂、地狱、原罪与救赎，这些基督教文化的代名词究竟有何深意？本书为您解构说明，使您不再困惑。从古代到中世纪，从文艺复兴到宗教改革，基督教伴随着人类社会经历了怎样的变革？本书为您一一呈于纸上。西方文艺作品中的象征符号有哪些？代表着什么意思？本书为您详细解读基督教文化中的“达芬奇密码”。在本书中，编者使用了大量基督教艺术作品，以生动而形象的方式传达出这门宗教的精神内核，并试图从一个相对正统的角度诠释出西方世界的基督教历史。在国内同类的书籍中，《图解基督教》虽不能说是资料最为完备的一本，却也是在图书市场中有着鲜明特色的一部精神大餐，更是严谨的图解方式与生动的画面资料相互配合的一次尝试。

基督教是西方文明的精神核心之一，它渗透到了西方政治、经济、思想、文化等每一个领域，对文学的影响尤其深远。西方文学作品的品性，在一定意义上说，是由文学家置身其中的基督教文化决定的。本书通过对基督教与西方文学的关系的梳理，探讨前者对西方文学创造的影响，从而有助于东方读者更准确地理解西方文学中的人物及主题。中国近代以来的宪法和宪政，不能算是成功的制度移植，个中原因，人们多从文化视角探索。笔者认为，导致中国宪政不能成熟的最关键和最直接的原因，在于党派意识形态对宪法价值和宪政精神的挤压，使宪法的中立价值和协商意识无法成为中国宪政运动的精神底蕴。在中国，宪法的根本目标是确认党派政权的合法性，树立某种意识形态，成为党派政治斗争的工具。在这种政治环境里，对宪政发展至关重要的中间派力量无法生长，更无力成为宪政的推动者。

《坛经》是三藏十二部佛教典籍中唯——部由中国人讲述的佛经，是六祖慧能大师的思想精髓，同时也是禅宗历代传法、立宗的根本之作。由《坛经》所确立的禅宗思想在中华文明千年的历史中，留下了深深的烙印。《坛经》对成佛、净土、禅定、持戒等佛教概念作了全新的解释，把佛教真正地融合进中国的文化，并同简洁明了的文字诠释了无上的佛教智慧。《坛经》认为菩提妙理就在世间，西方净土就在当下，修行没必要躲进远离人间的禅院，也不需要高深的知识，成佛之路就是回归内心的成佛。读懂《坛经》，学到的不仅仅是其中的佛法，更是扫除心灵迷雾的智慧。与一般单纯解经的书不同，本书使用图文结合这一独特的方式，带来读图解经的全新阅读体验。为你在禅意盎然的图画和蕴藉丰富的经文之间开启一扇方便之门，让你在轻松愉悦之中读懂禅宗的心印之作，真正体味拈花指月的禅学智慧。

宗教的基本信息之一是和睦。如何去传递、去表达这种好信息，从而加强中美之间，尤其是海外华人与祖国之间的和睦？如何将成长中的中国教会如实地介绍给美国社会，促进中国与海外的基督徒通过坦诚公开的渠道在教会事工上进行交流与合作，沟通中国与海外的神学界，将彼此的思考和发展介绍给对方？ CLE作为一个平台，从其创立之初，就对中国教会的成就给予了积极评价，尤其是对中国教会正在倡导的“神学思想建设”给予全面的关注和理解，为中国教会和在美国的许多教会之间的平等交流和对话，做出了值得称赞的贡献。

中国宗教学会副会长、佛学专家，王志远；《帝国政界往事》作者、历史学者，李亚平；畅销历史作家、著名赫连勃勃大王，梅毅；联袂推荐！一个奇特的朝代：南朝·梁；一个奇怪的皇帝：菩萨皇帝·萧衍《佛教往事实录》第二部；一种奇妙的融合：佛学东渐·三教合流。写一个硕学尚佛的帝王：英雄一世，萧衍引领大梁帝国走向辉煌，建庙兴佛，流播深远；学问千秋，菩萨皇帝终因妄语葬送江山，活活饿死，令人叹惋。写一个佛学东渐的时代：魏晋以降，世事动荡，天下生灵涂炭，无数孤魂待慰藉；佛法西来，度人度鬼，几度兴佛灭佛，多少佛事烟雨中。齐明帝一夜高卧入梦，见“神入”直飞殿前，大喜。遂派人前往竺圆梦，从而拉开了国人寻佛的序幕……佛教传入中国，似乎以此事件为契机。事实上，佛教在中国流传的过程，就是佛教中国化的过程。在这个过程中，南北朝是一个不能不提的时代，梁武帝更是一个不可或缺的重要人物。作者通过对卷帙浩繁的佛教文献、历史资料的征引、梳理，通俗地为读者讲述了梁武帝萧衍从士族子弟到官场风云人物，从权臣到皇帝的过程。西去东来的高僧、蹒跚西来的佛教、兴佛灭佛的帝王们……渐次登场，佛学对于一个帝王、一个王朝、一个时代乃至千年历史的影响跃然纸上。一段真正的佛学东渐史，如实呈现……本书是“佛教往事实录”系列图书的第二部。作者以传记体的叙事风格行文，文笔从容流畅，血肉丰满，是一部既有学术价值又能轻松阅读的好书。

《佛教戒律与中国社会》抓住和紧扣佛教规范约束和世俗规范约束的关系，尤其是佛教戒律和世俗道德与法律的关系而深入展开。书中突出地论述了佛教伦理道德规范与儒家伦理和礼制的交流、互动，展示了中国佛教与中国社会关系的一个重要侧面。书中还指出中国古代社会对佛教戒律进行了方向性的改造，使之成为从属于官方的制度化的约束体系，进而使之成为社会的一个稳定因素。

“云南宗教系列专史”是云南省社会科学院的重大基础研究课题。本套系列专史分为《云南天主教史》、《云南伊斯兰教史》（2005年已出版）、《云南道教史》、《云南佛教史》、《云南基督教史》、《云南原始宗教史》。《云南基督教史》即其中之一。云南宗教系列专史属于中国地域宗教史，是中国宗教史的重要组成部分。调查研究中国地域宗教史，可以极大地丰富中国宗教史，并为建立中国地域宗教学和民族宗教学奠定基石。在我国宗教学研究领域，目前尚无系统的地域宗教系列专史，云南宗教系列专史是迄今为止国内第一套地域宗教系列专史。本套系列专史对推动中国宗教史、世界宗教史的深入研究，促进东西方宗教历史文化的交流有重要意义。云南地处我国西南边陲，与缅甸、老挝、越南等国接壤，境内聚居着26种民族，其中有16种民族跨国境居住，是我国民族种类最多、与境外宗教文化交流和宗教活动交往最频繁的省，也是我国宗教种类最多的省。境内除了各民族固有的形态丰富多样的原始宗教以外，佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教都有传播和发展。历史上，各种宗教与云南多种民族、多种社会、多种文化相融合，形成了宗教与各民族社会经济文化和思想观念紧密结合的特点，也构成了云南宗教形态的多样性和云南宗教文化的丰富性。