B02#本书为正果法师在中国佛学院、福州鼓山涌泉寺等处多次讲授禅学的讲稿。法师认为，在菩提达摩之前，中国已有禅学的滥觞，其发展的轨迹隐然可寻。同时，禅宗与法相唯识也有密切的关系，达摩所传禅法并不轻视经典，楞伽师所学历然有据。法师考证，禅的起源，在于世尊的正觉。禅的教法，是用公案来推动和弘传的。禅宗“拈花微笑”公案后，历代祖师承继了传法付衣的真传。禅宗有正传旁传的差别，南宗慧能以下有五家七派之分，五祖旁出尊宿之血脉与正传是一统的。后世“临济将军，曹洞士民”之说，就是对两宗参禅方法差异的评论。法师始终坚信，参禅是学佛人修行办道的正行正道，见性是参禅者必须透过的关门，“即心是佛，无心是道”是参禅的入门方便。禅定一行，最为神妙。修禅之法，以结跏趺坐为要道。修禅之人，须植诸善根，领会三玄三要心法，心性无染，方可悟道而成为“见性成佛”的无位真人。

本书是以汉语系大藏经《大正新修大藏经》所收的四卷本为工作底本的。根据文章和篇章结构重新加以标点和分段；注释部分尽量采用删繁就简的原则，以句为主，兼顾数词一句，依次进行；全译部分以直译为主，目的在于为读者阅读时提供一些便利；辨析部分只是笔者的一点心得，并不囿于各家的不同看法，可谓管窥蠡测的一孔之见，一得之功。同时，在注释和辨析部分，作者采用了一些前期的研究成果，尚祈读者谅解。

禅宗，作为佛教文化之一派，在中国佛教发展史上有着重要的地位。为弘扬禅宗文化的优良传统，追踪禅宗祖师传法的历程，记录中国禅宗的发展轨迹，《禅院行》一书的编写人员身体力行，遍访禅宗祖庭及南岳五宗的生发之地，并亲历当代大德的道场，通俗地介绍了禅宗和禅院的历史渊源和文化传承，包括祖师生平、经典公案、弟子传承、寺院风光、现任方丈等，突出禅宗祖庭在禅宗史上的渊源与历史地位。一路行来，从文化的角度审视禅宗，不能说只是一门宗教，更是一种生活的态度和智慧，也是一种独特的思维方式。现简要记录其历史和现状，以成此书，为使更多有缘人如同亲历，得见宗教哲学之自然、和谐与灵动，无论是对佛学爱好者还是佛寺旅游者都有一定的参考价值。

作为典范案例的祖师言行，公案充满了智慧，活泼机智，聪明幽默，不仅闪烁着佛性的光辉，而且饱含着人生的哲理。按照禅宗的观念，公案的意蕴本来是无法言说的，但是语言是存在的家园，即使公案中最荒诞、最不合乎理性的部分，也必然因其代表着一种特殊的存在方式而具有一个概念的形式、概念的结构，因而也必然具有一个可理解的意义。本书是破译公案密码的一次尝试，希望能通过“知识的考古”来恢复其深藏于历史的云山雾罩中的本来面目。

《禅宗思想渊源：哲学社会科学类》立足于禅宗哲学体系的基点，从十种重要佛教经典与禅宗思想的关系切入，具体讨论这些佛典对禅宗思想的影响，从而理清禅宗思想、禅悟思维与传统经典的关系。作者认为，禅宗思想体系由本心沦、迷失论，开悟论、境界论构成，而强调一切众生皆有佛性的如来藏思想、揭示自性沉迷缘由的唯识思想、以遣除扫荡的不二法门为特色的般若思想、强调事事无碍的华严圆融思想，都对禅宗思想产生了重大影响。禅宗是中国佛教的一个重要宗派，也是儒、释、道二家融合的重要思想成果，在思想史、文化史上有着特殊的意义。

《从神圣到努秘：鲁道夫·奥托的宗教现象学抉微》提出努秘学的现象学解读方案并展示其现象学特征。奥托所营造的努秘学、宗教现象学、宗教语言学融为一体的解释学氛围，为传统的宗教本质问题的探讨注入了新的活力。“努秘学”（numinology）是奥托思想的核心，但是长期以来欧美学者很少顾及努秘学的现象学特征。

该书是彭时代教授主持的国家社科基金项目“宗教信仰与民族信仰的政治价值研究”的研究成果，全书分为5章，其内容主要涉及“宗教信仰与民族信仰的概念”、“宗教与政治的内在联系”、“民族与政治的内在联系”、“宗教信仰与民族信仰的政治价值”、“当前我国宗教信仰和民族信仰政治价值目标实现的途径”等方面。该著作既着眼于新的时代特点和国际局势，又立足当代中国国情，是一项具有全局性、战略性和前瞻性的学术专著，具有较高的学术价值。

佛教是世界三大宗教之一。它起源于印度，传入中国后，又与中国固有的传统思想相融合，逐渐成为具有中国特色的宗教。有人比喻说，佛教出生在印度。生长在中国。这一说法不无道理，佛教在中国历史上影响广泛，渗透到意识形态的各个领域，包括哲学、文学、艺术（音乐、音韵、雕刻、建筑）、天文、印刷、医药以及风俗习惯等等。在中国哲学史方面。宋明理学在很大程度上受到了华严宗和禅宗等教派的影响，进而发展壮大，自成体系。近代的一些思想家和政治家，如康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎、龚自珍等，也都曾深受佛教的影响。千百年来，数千卷的佛教经、典被翻译过来，它影响到我国诗歌、小说的创作。佛寺、佛塔的造型艺术风行各地，形成了中国古代建筑的独特风格。闻名于世的敦煌、云冈、麦积山、龙门等石窟中的雕塑和壁画，更是我国古代艺术的宝库。

20世纪五、六十年代开始揭示的全球性生态危机表明，人类已经成为一个具有单一未来的共同体，生态运动的兴起和各种生态保护组织的诞生，逐渐形成了一种新的政治力量；生态常识的普及使大众的环境意识逐渐增强；流派纷呈的生态思想和生态伦理纷纷主张建立人与自然和谐的伦理道德关系。但是，作为一种需要从根本上转变人类生存模式的运动，只有从终极或超越的角度，才能阐明人与自然作为一个共同体的必然性，提出这种转变所需要的世界观基础。在此情况下，生态神学成为生态运动深化的必然。在生态神学中，作为基础的上帝观决定着不同的生态神学建构。以“ 管家派”为代表的一派，维持传统的上帝观，着重在经文中寻找支持生态生存的教训作为现实行动的依据；以莫尔特曼与科布为代表的一派，则以信仰的生态化为前提，通过对传统上帝观的重构，建立了一种崭新的生态神学。其中，莫尔特曼与科布的生态神学以一种互补的关系，形成了一种较完整的生态时代的世界观，为新的生态生存模式的建立提供了人生信念、宇宙论和价值体系的综合性支持。但是，由于学术研究滞后于思想创新，至今对他们的生态神学仍以介绍为主，尚无系统研究，更缺乏对二人生态神学的比较研究。本论文按照生态神学中上帝一自然一人三大观念的内在逻辑关系，分别从莫尔特曼与科布生态神学的基石、主干和核心三个方面进行比较研究，以期能够较系统地展现他们各自生态神学的全貌和相互间的互补关系。（ 一）以生态思想重构的上帝观是他们生态神学的共同基石。莫尔特曼以相渗互寓描述三位一体上帝在区别中合一的内在团契关系，并把这种关系作为上帝所创造的一切关系的本质和终极目标；以神圣自限描述三位一体上帝创造活动的根本规则，显示出上帝超越性与内在性的统一，以及所有关系达到团契关系的根本途径；以安息日作为创造的冠冕，既说明了人类与其他创造物同属一个内在联系的创造物共同体，也表明了上帝与世界的关系是一个历史过程，说明了这个过程自身不同阶段的内在联系。科布在怀特海过程哲学的基础上，以创造一回应之爱描述上帝的特征，显示出上帝与世界的这种引导与回应的合生过程是世界历史的根本内容。虽然莫尔特曼采取启示神学进路，科布采取哲学神学进路，但是，他们都是从上帝的创造活动中理解世界的生态整体性质，并恰好从这一活动的启示和经验两个方面进行了阐述。（二）为生态生存提供一个神学宇宙论是他们生态神学的共同主干。莫尔特曼以圣经中天和地的双重世界为基本图景，阐述了上帝以成全世界为目的的由天向地的运动，由此，宇宙呈现为一个指向创造终末目标的时空有限的历史过程，进化是这个历史过程的表现形态。科布以世界进化为描述对象，显示了上帝创生由混沌到秩序的过程，表明世界是在上帝引导下不断成为现实的过程，走向更大的综合是这个过程的基本趋向和规则。尽管莫尔特曼与科布从不同角度对世界进行阐述，但是，结论却是一致的，即世界不是走向毁灭，而是成全，未来是一个具像世界的永恒。（三）表明人类的天职即服侍自然是他们生态神学的核心。莫尔特曼在创造史中显明了人既代表世界也代表上帝的双重身份，指出人具有上帝的形象是一种关系的对应，即在男人与女人区别中合一的关系上与三位一体上帝的内在团契关系相对应，所以，人类只有在与世界区别中合一的关系中，在参与上帝成全世界的服侍自然的过程中，才能彰显出上帝的荣耀。科布从世界进化过程中，显示出人的存在结构产生于世界的生成过程中，人类的超越能力所表现的是一种实现世界进化更大综合的特殊职责。由于他们对人与自然的关系都坚持区别中合一的原则，所以，莫尔特曼从上帝创造活动角度阐明了人与自然的必然依赖和相互成全关系，科布则从人类经验角度说明了人既不能与自然分离又对自然承担着责任。为此，他们都强调人的主体建设的基本任务是自身的灵肉统一，科布还就生态所需的社会变革提出了一系列建议。莫尔特曼与科布的生态神学内容丰富，不仅对生态运动而且对神学建设以及思想方法的生态化等方面都有重要贡献。但是，他们的生态神学的最大贡献是在互补中形成了一种生态时代的世界观，为处在由一般号召转向持久的生态生存模式建构的生态运动，提供了包括人生信念、宇宙论、价值观在内的综合思想基础。同时，他们在共同信仰追求、不同进路探索中形成的生态神学，以一种内在关联、不可分割、相互加强的互补关系，成为一个生态生存的范例。这样两种互补的生态神学，一方面把生态生存的探索扩展到人类生存的各个方面，引发了众多需要认真探索思考的课题，比如，本论文尝试探讨的与生态运动现实关系较密切的课题，包括交往知识、生物地区性、伦理建设、科学技术的发展、人的主体建设等问题；另一方面，对于尚处在现代化建设之中的中国的生态思考，也极具启发意义，比如，在对生态危机的认识、对现代主义思想的批判、建立世界共同体的观念、关于生态思维的方法以及生态责任等方面，都提供了积极的借鉴。

本书是专科词典，为查阅佛教净上宗专用词语的工具书，收词包括教义、圣贤、仪轨、文献、人物、寺塔名胜、机构团体、修持实践等多个方，释 词简要全面，不仅叮满足修学浮土法门者的需用，也适合佛学研究及同程度读者的查阅。《实用净上宗辞典》之词曰，是编纂者在半个世纪的学佛历程中，根据自己的亲身经历和体会而选出，特别是其中有关净土宗修持方面的词条对于学佛者来说，则更具有修习的实用性。是书？者为撰写此书，潜居普陀十余年，经深入佛典，钩稽索隐，广证博引后，一部备有二千多条词目的《实用净土宗辞典》终于完成。这辞典的 出版，填补了我国佛教净土宗研究中的一个空白，此辞典的发行，将净上 法门的弘扬与发展，对今后净土宗历史、思想、理论、实践等方面的究和修旺，当有深远的影响。