本书是佛教文化丛书中介绍中国佛教四大菩萨图文本之一。与已经出版的《说不尽的观世音》，以及即将出版的《文殊菩萨》、《地藏菩萨》等为姊妹篇。本书共分七章：一、大行菩萨称普贤：普贤菩萨的名号、身世、修证、地位考证；二、虚空有尽愿无穷——普贤菩萨的经典及其大行思想；三、方便无数接群迷——普贤菩萨的信仰及仪式；四、分身百亿化众生——普贤菩萨应化事迹；五、街井闾巷说普贤——明清小说中的普贤；六、端严示坐六牙象——普贤菩萨的绘画造像；七、名山处处有胜境——普贤菩萨的寺塔名胜。全书正文62000字，插图148幅。书名由中国佛教协会副会长、峨眉山永寿法师题签。本书作者长于佛教典籍的考证，广搜博引，对于中国佛教四大道场的形成，以及中国的四大菩萨之一——普贤信仰的形成和影响有独到的研究。文字浅显通俗。本书为大32开，彩色印制，配图精美雅致，图文并茂。是从事佛教文化研究和旅游文化欣赏相结合的通俗读物。<

《明代佛教与政治文化》是以政治文化为考察视角来系统研究时代佛教的学术专著。作者依据历史史料和佛教典籍文本，不仅对于明朝各代帝王包括朝廷提出的佛教政策与佛教的关系进行了梳理和探讨，而且对明代佛教与社会政治文化诸因素相互交织的诸问题进行了归纳和综合分析，并通过一些典型个案，具体分析了处于明代君主极权和文化专制体制下的士人对于佛教的认识态度及其影响，特别是对明代佛教日益世俗化的趋势中佛门高僧所表现的处世之道做了介绍和阐释，从而在一定程度上揭示和展现了中国佛教与传统政治文化的密切关系。

《百喻经》原名为《痴华鬘经》，是一部古老的佛经寓言宝典，以九十八个寓言故事，合卷首的引言和卷末的偈颂，共一百篇，阐述发人深思的哲理，有的以小喻大，有的借古讽今，在虚幻的人物中反映写实的人生。著名文学家鲁迅便极力推崇此书价值，可以让人在现实中获得深深的人生启示。当我们在人生之中遇到险阻，最害怕时候，也就是最能解开迷惑的时候，佛用种种譬喻所说的《百喻经》指点我们，在没有人可以拉我们一把时帮助我们，让我们于佛陀留下的人间佛法中，可以找到应对的方式。本书是一部流传甚广的佛经寓言故事，近百个极短篇故事中，运用熟稔的白描手法，为情节人物传神，文字巧妙的譬喻，直截了当说破人心缺憾，因此，每一则诙谐风趣的譬喻皆能使人从中得到反省与启示。

对于 “世俗化” 的出现和理解可谓众说纷纭。有人主张 “世俗化” 始于1950─1960年间，也有人认为可追溯至三十年战争、启蒙运动，甚至宗教改革等时代。但有一点可以肯定的是，它在宗教社会学中是一个十分重要的课题，有学者更认为它是示教社会学的理论和实践上最重要的问题。而《世界的非世俗化：复兴的宗教及全球政治》则是世俗化理论发展的一个重要的里程碑，标志着世俗化理论一个逆转的方向：“世俗化”。

《20世纪中国音乐史论研究文献综录·宗教音乐卷·道教音乐》由克新民同志主编，杨顺适、孙凡、胡军同志也承担了大量的具本工作。本书分为三大部分：综述、论文、著作。本综录收录的文献时限为1901年到2000年。本综录所收文献是全国主要报刊上已发表的文章及已出版的书籍；有价值的雕版及抄本，特别是中华人民共和国成立前后末正式出版的油印本和手抄本等重要的珍贵资料，本书都按正式文献收入。本书的编排：综述部分概要论本学术领域的简要历史，20世纪的发展、成就和新课题。综述中所引有关道教音乐研究论亠的所载刊物、期号、时间、页码等，均见“论文目录”，文中不注；所引专著，首次出现则详标出版社、出版地点等，以后在引从略。综述中“现今概貌”一节各主要宫观，按从北到南、从东至西的顺序排列。论文部分含论论文目录、论文提要、论文选登三项内容。论文目录以发表时间为序。个别文章多处刊载者，本目录不全部列出，只录刊物之一。部分重要论文附论文提要，根据内容需要，字数多少不限。选登部分有学术价值的论文的文，仍按时间顺序排列。著作部分之分项、目录排序、提要写法、选登原则均与论文部分同。

宗师一生，为翩翩之公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而卒以倾心西极，吉祥善逝。弘一大师，俗名李叔同，是我国近代史上一位有名的传奇人物。他是“五四”运动前一位将西方戏剧、音乐、美术引进中国的文化名人；后在佛门黄卷中，“重兴南山律宗”成为第十一代祖师。本书作者饱含感情的笔触，生动的语言，形象地概括了一代风流才子绚烂之极的前半生，以及放下万缘，过着孤灯黄卷，严守戒律的后半生。披露了一个家资万贯，风流倜傥的公子爷，一落而为苦行僧的轶闻秘事。翻开全书，宛如一幅清末民初历史陈迹的画卷，读来引人入胜，耐人寻味。

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本书是为探讨中国古代文论中“意境”概念的形成而写作的一组论文.作者通过对谢灵运、王维、白居易、贾岛、皎然等人生平及其作品的分析，认为佛教在中国社会的渗透和传播是催生作为中国古代文论中核心概念之一的“意境”说的主要推动力。本书将以六个个案的分析，探讨佛教在中国诗学此一新观念生成中的作用。这六个个案中，谢灵运、王维、白居易、贾岛均为重要诗人，皎然《诗式》和《二十四诗品》则是有关“诗境”最重要的诗论。当然还可以扩大范围，使讨论包括诗人韦应物、柳宗元、元稹和李商陷，在理论文本方面增加《诗格》甚至《文心雕龙》。但本书的六个个案无疑是最重要和无法忽略的。每一个案都从不同的方面显示出佛教的不同宗派对诗学的影响。

《释禅波罗蜜次第法门》一书，乃隋朝智者大师在金陵时（569—575）所撰述，门人弟子法慎，记成三十卷。后来，经过灌顶（561—632）的删定编辑，制定为十卷。我们今天所使用的版本，即是灌顶删定而成的十卷本。十卷本《释禅波罗蜜次第法门》，被收集在《大正藏》第四十六册。《释禅波罗蜜次第法门》一书，禅相细密，名相繁多，非亲历禅境之人，难辨其相，难解其意；亲历禅境，通达实相之人，又因《释禅波罗蜜次第法门》用墨于禅相，疏忽于禅源，所以；致使《释禅波罗蜜次第法门》长期处于搁置状态，达千余年之久。

编者后记为了深入展开吴越佛教文化研究，杭州市佛教界与学术界携手联合于2004年11月举办了第二届吴越佛教文化与社会暨纪念永明延寿大师诞辰一千一百周年学术研讨会。这次会议，由杭州市佛教协会、杭州市宗教与社会主义社会相适应研究会主办，浙江大学中国思想文化研究所协办，杭州佛学院承办，是最近五十年来与会代表学术层次最高、见解最深、规模最大、论题最为集中的一次关于永明延寿禅师的专题学术研讨会。在会议文集编订出版之际，编者谨向各位尊敬的学界前辈、专家学者、佛教界的高僧大德表示诚挚的感谢！在编辑、整理论文的过程中，由于时间仓促，加之自身学识水平有限，难免会有很多不足甚至错误之处。我们真诚希望能继续得到教界及学界诸方大德的批评指正！编者2005年8月1日