本书所选书籍不局限于正续《道藏》，也包括《道藏辑要》及清代和近代人所撰的道教著作，择善而从。

《关于上帝信仰的对话》是约翰·波尔金霍恩和米夏埃尔·韦尔克关于上帝信仰的系统讨论。他们认为，对创造主的信仰乃是对为什么世界毕竟在而不是不在的某种存在论认知，它虽可为通向信仰的某种过渡，但信仰的发生却惟赖于人同救赎主耶酥基督的人格性相遇，并且这种相遇要自信仰的传统所培育。圣灵自上而下的“浇灌”隐藏难明，但以创造性的差别改变人间不公平的差别则为其作为的形式与质实。本书前言总序宗教学，无论在西方还是在中国，近年来似乎正在成为“显学”。在西方学术界，面对着伊斯兰教在世界上许多地区内的勃兴，穆斯林和清真寺在西方许多城市中的涌现；面对着佛教和印度教乃至某些中国宗教不单在亚洲继续存在，而且在西方扩大地盘的事实；面对着基督新教在中国和东亚、基督正教在俄国和东欧、基督公教和基督新教在亚非拉广大地区迅速复兴和发展的现状；面对着形形色色的新兴宗教在世界各地如雨后春笋、此消彼长的局面；面对着社会生活世俗化与宗教信仰多元化齐头并进的形势……学者们不得不投入更多的精力，去研究与宗教相关的问题，不得不尽力采用多学科的方法（包括社会学、心理学、历史学、经济学、文化学、人类学、现象学、哲学等学科的方法），去研究宗教及与之相关的各种现象和关系，甚至不得不时时更新研究的方法、重新思考以往的结论。凡此种种，都使得宗教学不但在学生众多的大学课堂上经久不衰，在种类繁多的学术会议上热闹兴旺，在自成一类的学术出版中日益发达，而且在从上帝存在的证明这样古老的传统哲学问题，到新兴宗教的作用这样紧迫的当代社会问题上，在从精神生活的趋势这样普遍的社会人生问题，到宗教对话的基础这样现实的文明共处问题上，都继续发挥着不可或缺的重大作用。因此之故，宗教学在西方，以130岁的高龄（就宗教科学言），甚至2500岁的高龄（就宗教哲学言），而呈现出蓬勃生长的态势。在中国学术界，自从20世纪80年代初以来，各宗教的迅速复苏和发展，对学者们的工作提出了纷繁多样、层出不穷的理论问题和实践问题，提出了基础研究和应用研究同步发展以适应宗教形势和社会形势的现实要求。而研究宗教的学者们尽管来自不同的领域，尽管面临缺少资料、缺少资金、缺少语言训练、缺少社会理解等等困难，仍然依靠自发自愿的、艰苦卓绝的努力，继承了前辈们中断30年的宗教学术事业，使中国宗教学在短短20余年间，获得了琳琅满目的丰富成果，取得了令人瞩目的巨大进展。现在，对于宗教学研究的迫切性、重要性，社会各界已有了越来越多的理解，一些政府机构和宗教团体，已经越来越重视宗教学的研究，不少社会科学院和高等院校，也越来越关心和支持这门人文学科和社会科学的发展。这种情况，作为中国宗教学界众多学者20年努力的可喜结果，不但是中国学术全面发展之福，也是中国社会健康发展之福。然而，我们也必须看到，中国的宗教学发展还面临一些具体而重大的困难。除了需要社会上下各界的进一步理解和思想解放，以便进一步消除研究禁区和填补研究空白之外，曾经夭折而新生不过20余年，因而同发达国家相比还很弱小的中国宗教学最需要的，一是培养人才，二是积累资料。在前一方面，现在已有一些高校设立了宗教学系，更多的高校设立了名称各异、侧重不同的研究所或研究中心。尽管这些机构在培养人才方面，总体上说还存在“倒金字塔”（即研究生多于本科生）或类似现象，但毕竟已在开始扭转人才缺少的困境。在后一方面，现在国内在资料的翻译引进方面依然十分零散，在发达国家宗教学百花齐放、分支细密、大师辈出、名作如林的状况下，我们可以找到的资料更如一鳞半爪，少得可怜。这不但使研究者难以站在前人的肩膀上扩大视野，难以从前人的成果中吸取自己成长所需的养分，大大拖了现有研究工作的后腿，而且使有关专业的老师和学生难以得到教学所需的资料，难以了解基本的（更不必说最新的）学术进展情况，直接拖了人才培养工作的后腿。有鉴于此，我们不惮能力薄弱，组织创设这套译丛，希望得到学术界、教育界新老朋友、耆儒新秀们的参与和支持，一起来开始扭转中国宗教学资料缺少的困境，一起来为中国宗教学的人才培养做一些资料积累的工作。在初创阶段，为了适应我国宗教学需求的特点和我国宗教发展的特点，拟设立宗教学研究（包括描述性研究、规范性研究和对话性研究）、佛教研究和基督教研究三大系列；为了适应学术研究、教学参考和广大读者层次不同的需要，拟采取概论专著和经典名著兼收并容的方针。我相信，零散的力量若能相对集中，累积的效果必将十分可观。我还相信，很多朋友都有推进学术、造福社会的美好愿望，让我们共勉，把这愿望变成行动吧！

《丘处机集》丘处机是中国道教的代表人物之一。《丘处机集》辑录了丘处机的全部著述和著述补遗，并对其进行了系统的整理和校点。

佛教做为世界古代文明的象征，其佛教经典卷帙浩繁，内容博大精深，不仅系统完整地记载和介绍了有关佛教的全部知识，而且广泛涉及到近三千年来世界文学艺术、哲学、天文、历史、地理、医药科技等领域的发展，特别是，佛经中有许许多多生动活泼，寓意深远的故事。佛经中的故事常常是以现实生活中的人、物、事为基础，情节生动且语言极富人情味，又以民间传说的形式出现，以和平、慈爱、平等、无私、善良、诚信、禁戒残暴、克制贪欲等为主，以揭示佛理佛法为其宗旨。其目的在于探究世界形成的因素，考察心物现象的实质，分析有情命运的原理，建立幸福人生的方法。学佛的基本德行，三乘圣贤解脱的法门，尽在此书中。佛经故事的内容繁杂，包罗万象，其篇幅长短不一，其中有寓言、童话、笑话、传说、滑稽故事、伦理故事、奇闻轶事、修身箴言等等，而且包括了天文地理、哲学、历史、医药科技、文学艺术等各方面知识，书中所精选的故事大都来自汉文大藏经和藏文大藏经中，这些故事反映了人们美好的愿望与需求，从文中反映出一种深刻的哲理，启迪人们的智慧，并以知识性、趣味性并存。本套《千年佛教经典系列》丛书包括：女性的故事、地狱的故事、僧尼的故事、动物的故事、佛本生的故事、天神的故事、国王的故事、商人的故事、菩萨罗汉的故事、居士的故事，共十册。

“云南宗教系列专史”属于中国地域宗教史，也是中国宗教史的重要组成部分。调查研究中国的地域宗教史，可以极大的丰富中国的宗教史，并为建立中国的地域宗教学和民族宗教学奠定基石。在我国宗教学研究领域，目前尚无系统的地域宗教系列专史，“云南宗教系列专史”市迄今为止国内第一套地域宗教系列专史，填补了这方面的空白。这对推动中国宗教史、世界宗教史的深入研究，促进东西方宗教历史文化的学术交流有重要意义。《云南伊斯兰教史》是在《云南宗教概况》、《云南省志·宗教志》、《云南宗教史》伊斯兰教的专章上扩展、丰富、深化而成。本书吸收了近年国内外学者研究云南伊斯兰教历史文化的新成果，坚持客观纪实的原则，记述了伊斯兰教在云南的历史及特点。

本书出版得到国家古籍整理出版专项经费资助。本书以《补遗》的形式收录了马钰保存于明《道藏》中的著作，还从《道藏》、《藏外道书》及其它文献中，搜集了与马钰相关的传记资料，内容包括洞玄金玉集、渐悟集、丹阳神光灿、丹阳真人语录等。

这部文集以“知识”和“灵知主义”为纲目，配合笔者组织翻译出版的《灵知派经书》中译本，以便汉语学界能切实接触到这一西方思想史上的重大课题，也作为“诺斯替”正名为“灵知”的开端。首先是关于何谓“灵知”、“灵知派”的两篇论文。鲁多夫教授是德国的研究灵知派的名家，其《灵知：一种晚期古代宗教的本质和历史》乃灵知派研究的经典之作，这里译出的是他在90年代写的一篇专文，扼要勾划了所谓灵和原则。佩金斯是参与整理《纳克·哈玛狄经书》的专家之一，他的论文讨论了灵知派研究中的一个主要难题（灵知派的起源）的新进展。接下来的论文都涉及灵知主义与现代性问题的关系。

基督教是如何产生的？基督教信仰的基本内容是什么？基督教在历史上产生过哪些教派？基督徒是如何崇拜上帝的？今天基督教面临的问题是什么？本书简明地概述了基督教的起源、历史、信条、崇拜方式及其当代状况。<

如果说《易经》是最神秘最深奥的古代经典，我想大多数人会表示赞同。由于年代久远，古文晦涩难懂，我们今天已经害怕阅读这本号称“诸经之首”的神秘典籍了。但身为中国人，即使是在现代，我们也一直对《易经》保持着一分强烈的好感和好奇。的确，《易经》对日常生活、人生命运的精辟见解，并没有因为时间的流逝而减弱其直指人心的力量。时至今日，《易经》中所揭示的人生法则仍有重要的现实意义，能够指导我们趋利避害、转凶为吉。《易经》又是博大精深、包罗万象的，我们一生的方方面面它都谈到了，都有准确到位的指点。如果展开来讲，《易经》有64卦共386爻，每一爻都可以给我们的人生以具体的指导。这样写的话，就不是这本书的篇幅所能容纳的了。于是，我尝试把《易经》６４卦中每一卦对我们最主要的指导原则提炼出来，用现代人的事例、现代汉语的概括来表达，力求让我们现代人更容易理解。于是我花了很长时间收集事例、故事，直至感觉足够把每一卦最重要的法则“举例说明”为止。于是就有了这本书。我希望，这种解说《易经》的体例，能够较好地体现《易经》“极高明而道中庸”的品格。我一直惊讶于自己的胆大妄为，对经典的“现代化演绎”竟能如此乐此不疲，还请读者、专家原谅我的莽撞。所谓“易经大师讲人生”的大师，并非指作者本人。请读者把创造这部伟大经典的祖先奉为大师吧。我只不过是做了一点演绎的工作罢了。

本书出版得到国家古籍整理出版专项经费资助。本书收录有：重阳全真集、重阳教化集、重阳分梨十化华、重阳立教十五论、重阳真人金关玉锁诀、重阳真人授丹阳二十四诀、重阳祖师修仙了性秘诀、重阳祖师论打坐、五篇灵文注等。