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本书是中世纪意大利诗人但丁的代表作，作者记叙了自己在幻想中游历地狱、炼狱、天堂三界的故事。通过在这三个地方的所见所闻，从一个侧面反映了意大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域发生的社会、政治变革，显示了争取人格独立的人文主义光芒，也体现了作者对和平、仁爱以及万物有序的理想的追求。《失乐园》《唐吉诃德》《神曲》《圣经》，每个音节都掷地有声，它们的分量怎么形容都不为过。或许更值得一提的是，游走在不同的时空隧道，这四本书何以有缘结伴同行——梦想，因为梦想。亚当夏娃的神秘邂逅、但丁从地狱到天堂的魔幻之旅，哪怕是唐吉诃德的空想，每一部经典都插上了坚挺的翅膀，它们挣脱着现实的种种束缚，带着高傲和疯狂飞翔。在这样一个越来越急功近利的时代，我们仍想把这片瑰丽的梦想的天空馈赠给读者，希望以此照亮琐碎平凡的现实生活。如果有一天我们不幸什么都失去了，我们至少还有梦想，还可以飞。杜雷精彩的版画无疑为这套书增色不少，实际上，这也是他对经典的“再读”，只是他运用了和我们不相同的话言——线条。在印刷的时候，我们在一本正经的黑色油墨里添加了金色的成分，除了想让它更像一部“金”典，我们还希望这点小小的创新能给喜爱它的读者带来一份既新鲜又愉悦的阅读感受。特别要说明的是，我们的美术编辑执意要送给每本书的读者6张他精选的版画，方便的裁剪线让你既可以用这些世界名画作书签，也可以作贺卡，或者仅仅是随手把玩。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。看来在对经典归宿的理解上我们不谋而合并共同努力着。

本书属于佛教手册一类的通俗读物。编写者的目的是将有关佛教的历史、教义等分列在六个门类下边，使有兴趣的读者可以有选择性地加以阅读和查询。依据当初的设想，每一个门类说起来应是自身完整的。读者若读完一个部分，应该会对佛教的一个侧面有所了解。不过书一旦编写出来，能不能符合初衷，这只能让读者来评判。十一届三中全会以来，随着改革开放的不断深入，随着党的宗教政策的一步步落实，随着学术自由空气持续增长，对于佛教学的和佛教的历史、宗派、教义、轨仪制度的研究日益深入，一大批专家学者的研究成果不断问世。国内有关佛教的著作已经不少，但仍在不断涌出，这本身就表明佛教文化是国人精神生活的一部分。社会的需求便可以说明其存在的合理性。本书在编写过程中，主要着眼于向读者介绍有关佛教的约定的常识和比较成熟的学术见解。<

元代佛教，主要指元世祖忽必烈登基元顺帝妥懽帖睦尔退出大都这百余年间佛教在全国范围传播发展的史实。为了更清晰地展示某些宗派发达变迁的脉络，有时亦上溯或兼及大蒙古汗国立国前后之法灯慧炬。<

顾名思义，关键词就是最关键、最重要、最常见常用的词语，也是认识问题的切入点、基本点。只要抓住佛教文化的关键词，就可以用最短的时间、花最少的气力，了解和认识佛教文化的最基本知识。基于以上的考虑，《佛教文化的关键词》一书的宗旨、内容、框架就比较清晰地呈现在我们的脑子里。本书作者陈耳东有着多年宗教工作的实践，对佛学颇有研究，并出版大批著作。在本书中，他将佛教中的关键词分为17个章节，对它们进行了深入浅出的解析。该书图文并茂，配有180余幅插图，同时还附有佛偈、禅诗、佛教楹联、佛教成语、佛教应用文写作等资料。本书内容包括：名称、教义、组织（僧伽）、经籍、宗派、戒律、修持、高僧、胜迹、礼仪、节日、佛印、法器、文学、艺术、其他等内容。<

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佛教与中国文化相互融合，极大地促进了两者自身的发展，其中一些术语名相、人氏称号、寺院庵堂、宗派教义、典籍词章、法器仪轨、艺术建设、掌故公案，或源自印度，或经本土化充实、发展，业已成为人类思想文化宝库中不可或缺的重要组成部分。佛教在公元前后传入中国，迄今已有近两千年的历史了。在这漫长的历史时期内，佛教经过初传、成长、成熟和结果等阶段，逐渐由一种异已的外来文化变成中国传统文化的不可分割的一部分，对社会生活的方方面面产生了很大影响。直到今天，我们提起“中国文化”时，还总是儒、道、佛三家并称。《佛教文化百科》收录各类佛教文化条目5379条，内容分为17大类多数大类内又分成若干小类，具体包括流派、宗系、组织、机构、称谓、制度、人物、事件、经籍、论著、教义、教理、术语、佛菩萨、罗汉、诸天、鬼神、礼仪、节日、习俗、工艺、法器、服饰、动植物、文体、典故、成语、比喻、建筑、名胜、雕塑、绘画、书法碑铭、音乐、戏曲、舞蹈、体育、卫生、食宿等。《佛教文化百科》条目的释文使用规范化的现代汉语。一条目有多种称法时，则以一种为正文标题，其他采用“参见”方式。《佛教文化百科》配有彩色及墨白插图。彩图编在卷首，墨白图排在部分条目释文内。书前刊有汉字笔画索引，书末附有“佛教文化年表”和“汉语拼音索引”、“分类目录索引”，以供参考和检索。

这是第一部全面论述道教生态思想、试图建立“道教生态学”体系的学术专著。道教的天地万物与人同源、同构以及同具有道性的本质是道教生态学的自然哲学基础：道教提出的“天人合一”、“天父地母”、“道法自然”是道教生态学的基本理论要素：道教提出“慈心于物”的道德认知，倡导“仙道贵生”的道德情怀，建立“守道而行”的道德准则，构成了以普遍生命为中心的道教生态伦理。从这三个层面出发，不仅展现了今天所需要的丰富的生态思想资源，而且看到了可供今天选择的绿色生活方式。<

法国当代思想大师，法兰西院士让-弗朗索瓦·勒维尔和他的儿子，皈依佛教的马蒂厄·里卡尔在尼泊尔俯瞰加德满都的一座山顶，就各自代表的西方思想和佛教展开一场意味深远的对话。和尚认为，佛教提出了一种精神科学，它讨论的是幸福与痛苦的最基本技能。我们无时不刻在和我们的精神打交道，精神的细微变化都会对我们的生存过程和对世界的感受产生巨大影响。哲学家则认为，他对佛教的智慧充满钦佩，对佛教的形而上学则产生怀疑。他意识到佛教思想在西方之所以具有吸引力，原因主要在于佛教在生活艺术和道德领域内填补了西方哲学的真空。该书从佛教与西方思想的比较角度出发，纵览中西方历史与文化，对人类的精神生活加以深刻总结。全书贯穿对人类生存的意义的发问，可以被视为从西方哲学和东方佛教思想融汇结合的角度，试图解决这个人类的基本问题的一种意味深长的尝试。

The age-old history and Cuiture of jbet have created a unique histori-cal and CUIturaI Iandscape．one that Still flouriShes tOday and whose spe-ci al ma．gic acts as a magnet to people from alI over the world．The aim 0f b00k is tO unfOId in wordS and beaut'ifuI images that historica and CUItu ral landscape．and in SO dOing，tO explain the inseparabIe his-tOrical ties between Tibet and the rest 0f China．and the emotiona bonds that unite Chinas Tibetan and Han peoples.